四川省新津中學高二歷史10月月考試題（含解析）

1、新津中學20172018學年度第一學期高二年級10月份月考歷史試題一選擇題（242=48分）1. 管仲指出“一國而兩君，一國不可理（治理）也”；孔子主張“君君臣臣”；孟子認為“天無二日，民無二王”；荀子也提出“無君子，則天地不理，禮義無統(tǒng)”。這反映了當時a. 流派眾多，文化活躍b. 君主專制，國家統(tǒng)一c. 政治失序，禮崩樂壞d. 階層固化，等級森嚴【答案】c【解析】本題實際上考查的是春秋戰(zhàn)國時期的社會背景。由材料可知，管仲、孟子都認為一國不能有兩君，天無二日，這說明了當時政治秩序混亂；孔子主張等級，荀子認為禮義遭到了破壞，這說明了當時禮崩樂壞，所以答案選c。除了管仲是法家外，孔子、孟子、荀子都

2、是儒家， 因此不能說明流派眾多，所以排除a；當時是屬于春秋戰(zhàn)國時期，還沒有建立起君主專制，實現(xiàn)國家的統(tǒng)一，所以排除b；材料并沒有體現(xiàn)到階層的固化，排除d。點睛：從歷史學科素養(yǎng)角度來看，本題實際上考查的是學生能夠從史料中提取有效信息，作為歷史敘述的可靠證據(jù)，并據(jù)此提出自己的歷史認識。材料通過當時諸子對社會現(xiàn)況的描述得出自己的歷史認識，也體現(xiàn)了通過現(xiàn)象看本質(zhì)這對哲學關系。2. 春秋戰(zhàn)國時期某思想家描繪了“有余力以相勞，有余財以相分”；“老而無妻子者有所待養(yǎng)以終其壽，幼弱孤童之無父母者有所放依以長其身”的理想社會。這位思想家最有可能是a. 孔子b. 老子c. 墨子d. 韓非子【答案】c【解析】根據(jù)題

3、干“有余力以相勞，有余財以相分”可知是指沒有貧富勞逸的不均；“老而無妻子者有所待養(yǎng)以終其壽，幼弱孤童之無父母者有所放依以長其身”是兼愛的主張；故c項正確?？鬃又鲝垺叭省⒍Y”，與題干主張不符，排除a。老子主張“無為”，與題干主張不符，排除b。韓非子主張建立君主專制中央集權國家，與題干主張不符，排除d。綜上所述，本題正確答案選c。3. 戰(zhàn)國時期某思想流派主張“上古競于道德，中世逐于智謀，當今爭于氣力”，下列言論與之屬于同一流派的是a. 選天下之賢可者，立以為天子b. 興天下之利，除天下之害c. 亂生于治，怯生于勇，弱生于強d. 世異則事異，事異則備變【答案】d【解析】據(jù)材料“上古競于道德，中世逐于

4、智謀，當今爭于氣力”并結合所學知識可知，這反映了法家思想的內(nèi)容。“選天下之賢可者，立以為天子”屬于墨家思想，故a選項錯誤；“興天下之利，除天下之害”也屬于墨家思想，故b選項錯誤；“亂生于治，怯生于勇，弱生于強”屬于兵家思想，故c選項錯誤；“世異則事異，事異則備變”屬于法家思想，故d選項正確。故選d。點睛：本題解題的前提條件是學生熟練掌握諸子百家的代表人物和思想主張，重點是儒家、道家、法家、墨家，對于兵家、陰陽五行家等主張思想也應該有所涉及，據(jù)此再對選項逐一進行分析判斷，可以得出正確答案。4. 荀子認為，自然界出現(xiàn)的諸如“星墜、木鳴”等特殊現(xiàn)象，“怪之可也，而畏之非也”，而“人襖（妖）”這種人事

5、上的反?，F(xiàn)象，則“可畏也，而不可怪也”。荀子在此表達出a. 對天道自然的敬畏之情b. 對自然異象的高度重視c. 對天人關系的理性思考d. 對天人感應思想的認同【答案】c【解析】根據(jù)題干可知，荀子對自然界的“星墜、木鳴”等特殊現(xiàn)象，認為覺得奇怪就可以，不需要敬畏；對于人事上的反常現(xiàn)象，認為需要敬畏，而不可奇怪；故可知荀子對天人關系的理性思考，c項正確。荀子認為對自然界的“星墜、木鳴”等特殊現(xiàn)象，認為覺得奇怪就可以，不需要敬畏，更不需要高度重視，排除ab。天人感應思想是董仲舒提出的，與題干不符，排除d。綜上所述，本題正確答案選c。5. 道家認為“人法地，地法天，天法道，道法自然”；儒家肯定人是自然

6、界的一部分，認為人負有“仁民愛物”、善待自然的倫理義務。這些觀念a. 專注于保護生態(tài)環(huán)境b. 屬于農(nóng)耕經(jīng)濟的產(chǎn)物c. 受到天人感應說影響d. 強化了神權政治體制【答案】b【解析】根據(jù)題干可知，道家和儒家對自然及其規(guī)律的尊崇，而這些理念的出現(xiàn)則植根于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要掌握自然規(guī)律，故是農(nóng)耕經(jīng)濟的產(chǎn)物，b項正確。題干強調(diào)道家和儒家對自然及其規(guī)律的尊崇，而不是專注于保護生態(tài)環(huán)境，排除a。天人感應思想是董仲舒提出的，與題干主旨不符，排除c。題干強調(diào)道家和儒家對自然及其規(guī)律的尊崇，而不是借天強化了神權政治體制，排除d。綜上所述，本題正確答案選b。6. 春秋戰(zhàn)國時期，魯國尚儒，齊地陰陽、道家、儒學相當發(fā)達，楚地

7、道學與詞賦最具特色，三晉以法家與游說之士為盛，秦地主要接受三晉學術。這反映了a. 學術思想的地域性b. 儒學正統(tǒng)地位衰落c. 北方文學發(fā)展緩慢d. 秦國學術水平落后【答案】a【解析】材料體現(xiàn)春秋戰(zhàn)國時期不同地域主導的學術思想不同，故a項正確；漢武帝時期儒學思想才成為正統(tǒng)，故b項錯誤；材料體現(xiàn)北方學術思想發(fā)達，但不能說明文學發(fā)展緩慢，故c項錯誤；秦國學習三晉文化，且材料未展示不同地區(qū)文化發(fā)展程度，故d項錯誤。點睛：這一題用新情境、新材料引導學生得出春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家不僅僅是紛紛發(fā)表自己的見解與主張，進行爭鳴，其實同時還有各家之間在辯難的同時，對彼此觀點的吸收和融合，所以百家爭鳴時期碰撞、交流

8、與融合有機的結合，是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的一個重要時期，在這一基礎之上，出現(xiàn)了明顯的地域特色，也就在情理之中了。7. 董仲舒曾說：“春秋之義，國有大喪者，止宗廟之祭而不止郊祭，不敢以父母之喪，廢事天地之禮也。”董仲舒此言的主要目的是a. 強調(diào)尊天地而貴君權b. 說明等級禮儀的重要性c. 宣傳儒學的獨尊地位d. 闡述君主專制需要神學【答案】a【解析】“漢代儒學地位的確立”為本題主要考查點。材料“國有大喪者，止宗廟之祭，而不止郊祭，不敢以父母之喪，廢事天地之禮也”體現(xiàn)了人、君、天三者關系，強調(diào)了尊重上天旨意，聽從皇帝安排，故a項正確；等級禮儀屬于現(xiàn)象，沒有反映主旨，故b項錯誤；c項不符合材料主旨，故錯

9、誤；d項應屬于“君權神授”的觀點，故d項錯誤。8. 呂氏春秋不二篇宣稱“聽眾人議以治國，國危無日矣”?！肮室粍t治，異則亂。一則安，異則?！薄Ｏ铝信c材料觀點相符的思想或主張是a. 百家爭鳴，思想自由b. 罷黜百家，獨尊儒術c. 天人合一，天人感應d. 君權神授，君主專制【答案】b【解析】材料中的“一則治、一則安”等字眼意在強調(diào)只能用一種思想來治理國家，與罷黜百家，獨尊儒術是吻合的，選b是符合題意的，正確；材料反對思想自由，選項a不符合題意，排除；材料不涉及天人感應，選項c不符合題意，排除；材料不涉及君權神授等，選項d不符合題意，排除；故本題選b。9. 王陽明在傳習錄中說，當有一個人看見一個小孩子

10、掉到井里面，必然會動側隱之心，倘若順著這種側隱之心的自然發(fā)展，他必定會奔走呼救。王陽明意在借此闡發(fā)a. 發(fā)明本心的方法論b. 知行合一的行為準則c. 理生萬物的宇宙觀d. 格物致知的修養(yǎng)方法【答案】b【解析】根據(jù)題干“倘若順著這種側隱之心自然發(fā)展，他必定會奔走呼救”，即強調(diào)內(nèi)心的反省，強調(diào)人的內(nèi)心想法對自身行為的指導作用，b項正確。發(fā)明本心的方法論屬于陸九淵的心學，與題干不符，排除a。理生萬物的宇宙觀和格物致知的修養(yǎng)方法是朱熹理學的內(nèi)容，與題干不符，排除cd。綜上所述，本題正確答案為b。10. 有學者認為：“宋學把社會看作是各分子所構成的，仍以改良個人為改良社會之本；要改良個人，還是注重在內(nèi)心

11、上，這些和佛學并無疑異?！辈牧弦庠谡f明a. 理學和佛學沒有根本不同b. 理學借鑒了佛學部分理論c. 理學不符合當時社會現(xiàn)實d. 心學與佛學應該合二為一【答案】b【解析】外來的佛學與本土的理學不可能沒有根本的不同，故a項錯誤；根據(jù)材料“要改良個人，還是注重在內(nèi)心上，這些和佛學并無疑異”和所學可知，宋明理學還是在很大程度上借鑒了佛教的相關成分，故b項正確；根據(jù)所學不難得知，理學是符合宋代的政治與社會現(xiàn)實的，故c項錯誤；根據(jù)材料“宋學把社會看作是各分子所構成的，仍以改良個人為改良社會之本；要改良個人，還是注重在內(nèi)心上，這些和佛學并無疑異”可知，該學者認為理學與佛學的相似之處主要是在良知領域，“二者該

12、合二為一”的說法屬于明顯的以偏概全，故d項錯誤。11. 元代學者郭守敬輯選了民間流傳的二十四個孝子孝行的故事，編成二十四孝的啟蒙讀物，圖文并茂，雅俗共賞。元曲倫理劇寓教于樂，晉陶母剪發(fā)待賓褒揚誠信道德、趙氏孤兒大報仇贊頌忠良仁義、看錢奴買冤家債主撻伐貪財嗜利。這反映出元代a. 文學藝術以教化為主要追求b. 儒家倫理走向通俗化普及化c. 儒學的理論系統(tǒng)取得新突破d. 儒學地位依賴民間力量維護【答案】b【解析】根據(jù)材料信息，結合所學知識可知元代的“民間”流傳的二十四個孝子孝行的故事意在強調(diào)儒家倫理在元代已經(jīng)走向了通俗化普及化，選b是符合題意的，正確；選項a自身就是錯誤的，文學藝術有自身的追求而非以

13、教化為主要追求，不符合題意，排除；儒學的理論系統(tǒng)取得新突破是在宋代而非元代，選項c不符合題意，排除；儒學地位依賴官方而非民間力量維護，選項d不符合題意，排除；故本題選b。12. 萬歷十六年（1588年）夏天，李贄剃光了頭以示和鄙俗斷絕，雖居住在佛教寺院，卻不受戒、不做僧眾的功課，強烈沖擊了傳統(tǒng)世俗，被當?shù)氐谋Ｊ貏萘σ暈椤爱惗恕?。這表明李贄a. 主張個性解放，思想自由b. 反對理學空談和功利主義c. 反對封建禮教，崇尚宗教自由d. 崇尚“至道無為”政治理想【答案】a【解析】依據(jù)材料中的“庶人非下侯王非高，在庶人可言貴，在侯王可言賤”，可以看出李贄認為庶人并非下賤，王侯并非高貴；主張人人平等。故選

14、a。bcd三項均與材料內(nèi)容不符。13. 自秦漢至明清，各家思想皆視“道”為現(xiàn)象背后的本真，將“得道”當作終極的追求目標。宋儒主張“道”乃天地間最高的力量，是人們必須遵從的真理。明清時期的少數(shù)思想家不滿宋儒脫離人生的“道”論，強調(diào)“道”寓于人的生活之中：“百姓日用即道”。這表明明清時期的少數(shù)思想家a. 反對盲目相信孔子b. 強調(diào)人的個性自由c. 肯定人的正當私欲d. 倡導經(jīng)世致用學問【答案】c【解析】根據(jù)題干和所學知識可知，宋儒強調(diào)“道”是人們必須遵守的封建倫理綱常；明清進步思想家則強調(diào)“道”就是普通百姓的日用生活，肯定人的正當私欲，c項正確。題干強調(diào)明清進步思想家肯定人的正當私欲，與反對盲目相

15、信孔子無關，排除a。題干強調(diào)明清進步思想家肯定人的正當私欲，與強調(diào)人的個性自由無關，排除b。顧炎武倡導經(jīng)世致用，與題干強調(diào)肯定人的正當私欲無關，排除d。綜上所述，本題正確答案選c。14. 宋人邢昺上疏稱：“臣少時業(yè)儒，觀學徒能具經(jīng)疏者百不一二，蓋傳寫不給，今板大備，士庶之家皆有之，斯乃儒者逢時之幸也?！边@表明宋朝a. 儒學得到了較大發(fā)展b. 技術革新推動文化發(fā)展c. 政府十分重視士大夫d. 儒者地位得以迅速提高【答案】b【解析】據(jù)材料“蓋傳寫不給，今板大備，士庶之家皆有之”并結合所學知識可知，這反映了宋代印刷術的發(fā)明推動了儒學的傳播和發(fā)展，故b選項正確；當時儒學發(fā)展的原因之一是印刷術的發(fā)明，故

16、a選項錯誤；材料無法體現(xiàn)政府十分重視士大夫，故c選項錯誤；材料主旨是說明印刷術的發(fā)明的作用，不是儒者地位得以迅速提高，故d選項錯誤。故選b。15. 英國漢學家李約瑟在中國古代科技史一書中對“中國四大發(fā)明”給予了世界性的高度評價。下列關于四大發(fā)明的表述正確的是a. 司南發(fā)明于春秋時期b. 活字印刷術出現(xiàn)于南宋c. 東漢蔡倫發(fā)明造紙術d. 火藥在唐朝應用于軍事【答案】d【解析】司南發(fā)明于戰(zhàn)國而非春秋時期，故a項錯誤；活字印書術是北宋平民畢昇于11世紀中期的偉大發(fā)明，故b項錯誤；東漢蔡倫是改進而非發(fā)明造紙術，故c項錯誤；火藥最早發(fā)明于中國唐朝并于唐末正式應用于軍事領域，故d項正確。點睛：在初學新課時

17、，科技和文藝領域里面有很多需要記憶的史實，這些是歷史學習必須要面對的，記憶史實也是文科生的基本功，所以要注意準確而完整的記憶。這一題中涉及到四大發(fā)明產(chǎn)生和發(fā)展中的基本史實，如果記憶中不關注細節(jié)，就難以得分，比如是“發(fā)明”還是“改進”，是“出現(xiàn)”還是“應用”，等等。16. 文化元典是一個民族在社會生活中留存的獨特的并產(chǎn)生深遠影響的文化典籍。下列文化元典能反映中國春秋時代前黃河流域民眾生產(chǎn)和生活情況的是a. 道德經(jīng)b. 詩經(jīng)c. 離騷d. 孟子【答案】b點睛：本題解題的關鍵是緊扣材料關鍵信息，尤其是時間：春秋時代前。同時，熟練掌握道德經(jīng)、詩經(jīng)、離騷、孟子等作品的時間段和主要內(nèi)容特點，據(jù)此即可正確判

18、斷。17. 2017年，中國詩詞大會欄目走紅中國。其中有一道根據(jù)作品判斷作者的題，內(nèi)容為“大江東去，浪淘盡，千古風流人物?！痹撟髡遖. 使詞從“樽前”“月下”走向廣闊的社會人生b. 作品有“凡有井水處，即能歌柳詞”的說法c. 以詩入畫，被后世奉為文人畫的鼻祖d. 是屈原之后中國最杰出的浪漫主義詩人【答案】a【解析】結合所學可知“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”是蘇軾的作品，他屬于豪放派，使詞從“樽前”“月下”走向廣闊的社會人生，體現(xiàn)了由婉約派走向豪放派的特點，故a項正確；b項反映的是柳永的詞，故b項錯誤；以詩入畫指的唐代詩人王維，故c項錯誤；d項指的是唐朝的浪漫主義詩人李白，故d項錯誤。18.

19、 某歷史興趣學習小組在參觀博物館時，對秦朝殘缺不全的“左丞相印”封泥產(chǎn)生了濃厚的興趣，然而對封泥字體特點爭執(zhí)不下。以史為據(jù)，可知該封泥字體a. 字形方正，筆畫詳備，規(guī)矩嚴整b. 結構平衡、對稱，整齊安定c. 字形略長，筆畫圓勻，富于圖案美d. 工整清晰，飛灑活潑，雅俗共賞【答案】c【解析】根據(jù)“秦朝殘缺不全的左丞相印封泥”，結合所學知識可知，秦朝統(tǒng)一全國后，統(tǒng)一全國文字為小篆，c符合小篆字體的特點，故選c；a、b、d不符合小篆字體的特點，排除。19. 宋代繪畫特別注重形體刻畫，追求“窮形”，如畫花要“以一株花置深坑中，臨其上而目取之，則花之四面得矣”。由此可知，宋代繪畫a. 以自然景物為主要題

20、材b. 注重刻畫人的情感世界c. 具有風俗畫的突出特征d. 深受理學格物思想影響【答案】d【解析】材料認為宋代繪畫有特別注重形體刻畫，追求形象逼真的特點，并沒有提到繪畫的題材，故a項錯誤；材料認為宋代繪畫特別注重形體刻畫，追求“窮形”（繪畫對象的形象逼真、惟妙惟肖），并不是注重人的情感世界，故b項錯誤；風俗畫注重描繪市民階層的世俗生活與材料中所述特別注重形體刻畫的特點不符，故c項錯誤；程朱理學強調(diào)格物致知，認為只有深刻探究萬物，才能得到其中的真諦（天理），這與宋代繪畫特別注重形體刻畫，追求“窮形”特點相符合，故d項正確。20. 18211850年，清代史籍著述出現(xiàn)重大變化：由?？惫偶D向研究本

21、朝掌故，尋求經(jīng)世之道；隨著邊患加劇，著意邊疆地理研究；伴隨西方殖民者東來，重視研究外國史地，譯介西方書刊。這種變化主要反映了人們a. 關注社會現(xiàn)實及世界形勢b. 改變了傳統(tǒng)治史方法c. 轉向對本朝邊疆史地研究d. 掙脫了文字獄的枷鎖【答案】a【解析】由材料可知，“尋求經(jīng)世之道”、“著意邊疆地理研究”、“重視研究外國史地、議介西方書刊”這種變化主要是因為“尋求經(jīng)世之道”“邊患危機”“西方殖民者東來”等，這反映了人們關注社會現(xiàn)實和世界形勢，故選a。材料中未體現(xiàn)對傳統(tǒng)史學之法的改變，排除b項；c項與材料不符。d項在材料中未體現(xiàn)。【考點定位】近代中國的思想解放潮流向西方學習【名師點睛】本題考查考生閱讀

22、和獲取材料信息、調(diào)動和運用所學知識分析問題的能力。本題以近代中國清代史籍著述出現(xiàn)重大變化，考查學生對清末代中國應對社會形勢的變化而進行的調(diào)整。21. 甲午戰(zhàn)后，梁啟超提出“詩界革命”，曾賦詩“泱泱哉我中華物產(chǎn)腴沃甲大地，天府雄國言非夸。君不見英日區(qū)區(qū)三島尚崛起，況乃堂矞吾中華！”這反映出“詩界革命”a. 倡導民主革命的思想b. 推動了白話文運動c. 適應了救亡圖存的需要d. 成為改良思潮的開端【答案】c【解析】試題分析：梁啟超是戊戌變法時期的代表人物，而“白話文”是新文化運動時期，故a項排除；結合甲午戰(zhàn)后的時代背景，可知梁啟超提出的“詩界革命”是為了適應救亡圖存的需要，故b項正確；改良思想的開

23、端應該是在早期維新思想時期，與題意時間不合，故c項排除；據(jù)題干中“君不見英日區(qū)區(qū)三島尚崛起，況乃堂矞吾中華”可得出梁啟超希望中國能像英日那樣崛起，并沒有對民主革命進行闡釋，故d項排除?？键c：近代中國的思想解放潮流“師夷長技”到維新變法梁啟超思想主張22. 康有為在新學偽經(jīng)考中認為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實系偽造。1891年該書刊印后風行國內(nèi)，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因為該書旨在a. 揭露歷史真相b. 引介西方理論c. 倡導變法維新d. 顛覆孔孟學說【答案】c【解析】試題分析：尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過仔細閱讀材料并結合所學知識不難發(fā)現(xiàn)，該書的目的并不是揭露歷史真相，也不是引

24、入西方理論，更不是顛覆孔孟學說，而是借助孔孟學說，借助孔子的力量，打著孔子的旗號托古改制，倡導變法維新，所以本題答案只能是c?？键c：思想解放的潮流維新思想新學偽經(jīng)考23. 近代中國在不同時期學習西方的側重點各有不同，五四運動之前大致經(jīng)歷了從“器物”到“制度”再到思想文化三個層面的變化。這種變化主要緣于a. 對西學認知的程度b. 社會變革進程的需求c. 政府推行西學的力度d. 傳統(tǒng)文化勢力的強弱【答案】b【解析】試題分析：本題主要考查學生結合所學知識，分析認知歷史事物的能力。本題具有一定難度，解題的關鍵，即在于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從近代中國民主革命任務去思考。據(jù)此，可知：cd兩項屬于無關項。a項易誤

25、選，仔細分析，a項具有片面性，不夠b項核心和準確。綜上，本題正確答案選b?？键c：近代中國思想解放的潮流向西方學習從“器物”到“制度”再到“思想文化”24. 林則徐到廣東后，知道中國軍器不如西洋，所以開始購買外國船炮，同時派人翻譯外國刊物；可他怕清議派的指摘，不敢公開提倡改革。這說明a. 士大夫階層缺乏獨立精神b. 清政府加強了思想控制c. 西方侵略抑制了社會變革d. 官僚集團內(nèi)部斗爭激烈【答案】a【解析】根據(jù)材料中林則徐的行為和“不敢公開提倡改革”說明當時的封建士大夫階層仍有一定的階級局限性，缺乏獨立精神，故a項正確；材料中并未涉及清政府加強思想控制，故b項錯誤；西方的侵略刺激了中國人的覺醒，

26、客觀上促進了中國的社會改革，故c項錯誤；材料中并未說明當時官僚集團內(nèi)部斗爭激烈，故d項錯誤。二、非選擇題（52分）25. 閱讀材料，完成下列要求。材料一在春秋戰(zhàn)國時期，民本思想的主要特征是思想家們將“民”的概念正式引入政治思維，活躍于當時思想界中的諸子百家中的各派，大多都有關于民本思想的論述。明末清初，思想家們積權評議時政，對傳統(tǒng)的民本思想進行了理論的升華，使其達到了歷史上的最高水平摘編自民本與民主的比較研究材料二第一次中英鴉片戰(zhàn)爭的前夜，中國思想界雖有過明清之際黃宗羲、龔自珍等思想家的民主啟蒙，但專制的大旗一直難以撼動。隨著民族危機的加重，資產(chǎn)階級力量的日益興起，近代仁人志士們開始在中國掀起

27、了幾千年來前所未有的“民主啟蒙”。從魏源對美國民主制度的推崇到洪仁軒的“以收民心公議”他們雖然來自不同的階級，各自代表不同的政治派別，都有自己獨特的政見和施政方案，但無一例外地共同參與了這場對民主的追求與向往。這反映了近代先進中國人的民主思潮從醞釀到發(fā)展，從發(fā)展到轉型的變遷歷程。中國近代民主思想傳統(tǒng)文化與毛澤東民主思想的邏輯中介（1）結合材料一和所學知識，指出先秦時期儒家“民本”思想主張的體現(xiàn)，以及明末清初思想家對傳統(tǒng)的民本思想做出的“升華”。（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，概括近代中國民主思想的發(fā)展歷程。（3）根據(jù)上述材料，指出古代民本思想與近代民主思想的本質(zhì)區(qū)別，并簡析民主思想在近代中國興

28、起的必然性。【答案】（1）體現(xiàn)：孔子的“仁”（或“德治”）；孟子的“仁政”“君輕民貴”；荀子的“君舟民水”?！吧A”：批判封建君主專制制度；限制君主權力。（2）歷程：從推崇西方民主制度到主張實行君主立憲制、民主共和制，再到提倡民主與科學，而后宣傳馬克思主義。最后中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導，引領中國革命取得勝利。（3）區(qū)別：民本思想是在君主政治下對君民關系的認識（人治君主專制）；民主思想否定封建君主制，最終形成“主權在民”的認識（法治）。必然性：民族危機日趨嚴重，封建制度面臨資本主義的挑戰(zhàn)；民族資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級要求實行民主政治，發(fā)展資本主義；西方民主思想的傳播，民權意識逐漸增強；知識分

29、子的反思和探索。【解析】（1）題目要求“結合材料一和所學知識”回答。體現(xiàn)：需要從所學知識中遷移相關的內(nèi)容，結合所學春秋戰(zhàn)國時期儒家的思想家的主張可知，孔子提出的“仁”（或“德治”）、孟子主張的“仁政”“君輕民貴”、荀子所說的的“君舟民水”等都是“民本”思想的體現(xiàn)。 “升華”：由材料一中的“積權評議時政”可知明清之際的思想家對待當時的君主專制制度的態(tài)度和主張就是對先秦民本思想的升華，即批判封建君主專制制度；限制君主權力。（2）歷程：題目要求“根據(jù)材料二并結合所學知識”概括。由材料二中的“從魏源對美國民主制度的推崇到洪仁軒的以收民心公議”再結合所學戊戌變法、辛亥革命、新文化運動、馬克思主義在中國的

30、傳播與實踐等史實可知，這經(jīng)歷了從推崇西方民主制度到主張實行君主立憲制、民主共和制，再到提倡民主與科學，而后宣傳馬克思主義。最后中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導，引領中國革命取得勝利。（3）區(qū)別：這需要結合上述材料中的“民本”與“民主”所處的時代不同角度出發(fā)，揭示其實質(zhì)的不同。具體來說，民本思想是在君主政治下對君民關系的認識（人治君主專制）；民主思想否定封建君主制，最終形成“主權在民”的認識（法治）。必然性：近代民主思想產(chǎn)生在鴉片戰(zhàn)爭之后，隨著列強的侵略日益加深而不斷發(fā)展，其產(chǎn)生的必然性條件應該從社會性質(zhì)、階級力量、物質(zhì)力量和中外交流等方面考慮即可。具體來說就是，民族危機日趨嚴重，封建制度面臨資本主

31、義的挑戰(zhàn)；民族資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級要求實行民主政治，發(fā)展資本主義；西方民主思想的傳播，民權意識逐漸增強；知識分子的反思和探索。26. 閱讀下列材料，回答問題。材料一據(jù)考，“天下興亡，匹夫有責”這句話源于顧炎武，而八字成文的語型則出自梁啟超。顧炎武日知錄卷十三正始篇中有如下一段話：“有亡國，有亡天下，亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國；仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下保國者，其君其臣、肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣！”梁啟超在飲冰室合集中進一步闡述：“夫以數(shù)千年文明之中國，人民之眾甲大地，而不免近于禽獸，其誰之恥歟顧亭林曰：天下興亡，匹夫之賤，與有責焉已耳！”

32、，“今欲國恥之一灑，其在我輩之自新夫我輩則多矣，欲盡人而自信，云胡可致？我勿問他人，問我而已。斯乃真顧亭林所謂天下興亡，匹夫有責也?！辈牧隙煨缱兎ㄊ『?，梁啟超曾一度支持用暴力建立共和的革命主張。1903年他游歷美國，在這片曾被他稱作“世界共和政體之祖國”的土地上，他見到了世紀之交的怪物托拉斯，見到了馬克吐溫筆下暗箱操作的“黑金政治”。更見到了華僑社會幫派林立、互相殘殺的種種丑陋現(xiàn)象?；貒螅潇o想了想，認識到以中國之大，國情之復雜，民眾素質(zhì)之低下，搞起革命來，一定是多年大亂。而最終收拾殘局的人，一定是有極大能量和權術的獨裁者，到底還是專制。梁啟超給革命開出的公式是：革命動亂專制，給立憲開

33、出的公式是：開明專制君主立憲民主立憲。梁啟超在政治上是“善變”的，但他堅持反對封建專制，爭取民主憲政的斗爭原則始終沒變，既反對守舊不變，又反對急進飛躍。梁啟超善于棄舊迎新，他的思想緊隨時代發(fā)展變化，與時俱進。他的善變更是他的可敬之處。（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，概括顧炎武與梁啟超思想的異同點，并指出顧炎武思想產(chǎn)生的時代背景。（2）根據(jù)材料二和所學知識，指出梁啟超政治主張的轉變并分析其原因?！敬鸢浮浚?）異：顧炎武把“亡國”與“亡天下”進行了區(qū)分；而梁啟超則把二者合而為一。同：都體現(xiàn)了強烈的社會責任感和歷史使命感。背景：明朝滅亡、清軍入關的時代變遷；明清之際君主專制制度日益腐朽；商品經(jīng)濟發(fā)展

34、、資本主義萌芽產(chǎn)生；傳統(tǒng)儒學陷入僵化。（2）轉變：由支持暴力革命建立共和國變?yōu)橹鲝垵u進式改良實現(xiàn)立憲。原因：對美國的社會發(fā)展感覺失望；中國國情復雜，民眾素質(zhì)低下，革命會帶來內(nèi)亂與專制；與時俱進，對民主政治和民族獨立富強的不懈追求【解析】（1）題目要求“根據(jù)材料一并結合所學知識”概括。異：由材料一中的“保國者，其君其臣、肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣”和“斯乃真顧亭林所謂天下興亡，匹夫有責也”可得出：顧炎武把“亡國”與“亡天下”進行了區(qū)分；而梁啟超則把二者合而為一。同：根據(jù)上述材料和二者的背景可以得出，顧炎武和梁啟超的主張都體現(xiàn)了強烈的社會責任感和歷史使命感。背景：顧炎武生活的時代是明末清初，結合所學知識可知，當時的朝代更迭和政治、經(jīng)濟、思想等角度的表現(xiàn)思考即可，具體來說