《作文開(kāi)頭八法》PPT課件.ppt

1、2010屆高考語(yǔ)文復(fù)習(xí) 作文專題系列課件,32作文分論之作文開(kāi)頭八法, 試分析下列作文的開(kāi)頭，你覺(jué)得怎么樣 1、寬容，現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典的解釋是：“寬大而有氣度，不計(jì)較或不追究?！彼俏覀兇藨?yīng)有的態(tài)度。（“寬容”） 2、一看到這個(gè)題目，我實(shí)在不知該說(shuō)什么。實(shí)在無(wú)話可說(shuō)，但還是決定說(shuō)一說(shuō)“感情親疏與對(duì)事物認(rèn)知”的看法。（“感情親疏與對(duì)事物認(rèn)知”） 3、那個(gè)畫(huà)雞蛋的老頭達(dá)芬奇臨死前說(shuō)他還有太多的理想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，他這一生一事無(wú)成。還有那個(gè)畫(huà)向日葵的老頭梵高，因?yàn)闆](méi)有畫(huà)出一幅自認(rèn)為杰出的作品而燒掉了許多畫(huà)作。而自卑的達(dá)芬奇被譽(yù)為“美術(shù)三杰”之一，創(chuàng)造出了廣為人民贊頌的最后的晚餐蒙娜麗莎。百年后梵高的向日葵價(jià)

2、值連城。（“一事無(wú)成”）,考生往往在開(kāi)頭上存在這樣的不足： 1、不必要的釋題 2、故弄玄虛，轉(zhuǎn)彎抹角，入題太慢 3、照抄原材料或引用復(fù)述不簡(jiǎn)練，中心話題“千呼萬(wàn)喚不出來(lái)” 應(yīng)當(dāng)緊扣文章主題,考試作文宜開(kāi)門見(jiàn)山,一、開(kāi)門見(jiàn)山法,如果你在作文中選擇議論文，你不妨“開(kāi)門見(jiàn)山”直接切入話題，亮明觀點(diǎn)，單刀直入，讓急于知道你的文章是否符合題意的閱卷教師吃一顆“定心丸”。,例1何謂“出乎其外，入乎其內(nèi)”？筆者認(rèn)為：做事既要縱觀全局，整體分析，又要深入內(nèi)部剖析，挖掘本質(zhì)；做人既要顧及大局，全面把握，又要真誠(chéng)相待，用心付出；涉世既要抵御外界誘惑，不隨波逐流，又要能深入社會(huì)，追求理想。這是人生的一種境界。 （湖

3、北考生出乎其外，入乎其內(nèi)）,點(diǎn)評(píng)考生采用開(kāi)門見(jiàn)山的方法，開(kāi)篇托出自己對(duì)“出乎其外，入乎其內(nèi)”的理解，從“做事”、“做人”、“涉世”三方面構(gòu)筑一種人生境界，從不同角度不同層面詮釋材料的內(nèi)涵，視角獨(dú)特，論述精辟，放射出強(qiáng)大的思考力。,【演練】 1、以“相信自己與聽(tīng)取別人的意見(jiàn)”為話題，用“開(kāi)門見(jiàn)山”法寫(xiě)個(gè)開(kāi)頭。 2、以“幸?！睘樵掝}用“開(kāi)門見(jiàn)山”法寫(xiě)個(gè)開(kāi)頭。（任選一題。下同）,它山之石 1、人生的追求，就如水上行舟，只有高揚(yáng)起兩面風(fēng)帆：相信自己與善于聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，我們才能進(jìn)退自如，抵達(dá)勝利的彼岸。 2、什么是幸福？有人認(rèn)為呼風(fēng)得風(fēng)，喚雨得雨是幸福；有人認(rèn)為寶馬香車，紙醉金迷是幸福；而我認(rèn)為只有樂(lè)

4、于奉獻(xiàn)不斷創(chuàng)造才是幸福。,如果你選擇記敘文，又想給文章涂染文學(xué)色彩，你可在開(kāi)頭營(yíng)造意境，借景傳情，做到“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。這既為下文帶情化的敘寫(xiě)作好了鋪墊，又能緊緊地吸引住閱卷老師的目光。,二、景物傳情法,例2“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”，深秋一路放歌，來(lái)到了一片樹(shù)林?？萑~正在泛黃，搖搖欲墜，經(jīng)歌風(fēng)一震，便都化為蝴蝶飄向了四面八方。 （黑龍江考生枯葉與落紅）,點(diǎn)評(píng)這段景物描寫(xiě)渲染了濃綠不在、芳菲凋零的感傷，引出了下文枯葉與落紅間的對(duì)話，作者釀造的意境之美，令閱卷老師折服。,如果你想引起閱卷老師的注意，激發(fā)閱卷老師的閱讀興趣，你可在文章開(kāi)頭設(shè)置疑問(wèn)，留下懸念，引人遐想，啟人深思。,三、疑問(wèn)開(kāi)頭法(懸念),

5、例3你可見(jiàn)過(guò)八駿圖中那昂首嘶鳴的駿馬？你是否記得孟德筆下“老驥伏櫪”的豪言？你是否仍能聽(tīng)見(jiàn)那踴躍田間垅上，躬耕不輟的群馬嘶言？ （黑龍江考生駿馬，自當(dāng)嘶哮江山）,點(diǎn)評(píng)作者開(kāi)頭連用三個(gè)設(shè)問(wèn)句，啟發(fā)讀者思考，氣勢(shì)奔放，耐人尋味。,如果你想以豐厚的文化底蘊(yùn)取勝，你可在文章的開(kāi)頭引用名言警句作為全文的總領(lǐng)。這樣的開(kāi)頭，文采蜚然，韻味十足。,四、名言發(fā)端法,例4冰心說(shuō)：“成功的花兒，人們只驚羨她現(xiàn)時(shí)的明艷，然而當(dāng)初的芽?jī)簠s浸透了生命的血雨，灑滿了奮斗的淚泉?！币苍S花開(kāi)得艷麗迷人，會(huì)出乎人們的意料，然而當(dāng)你看到花兒所付出的犧牲后，你便會(huì)覺(jué)得一切盡在情理之中。 （河南考生小議“出人意料與情理之中”）,點(diǎn)評(píng)作

6、者引用冰心的名言開(kāi)頭，既順勢(shì)引出“出人意料與情理之中”這一話題，又彰顯出作者良好的文化素養(yǎng)，一箭雙雕，美不勝收。,如果你想用語(yǔ)言文采飛揚(yáng)出一道亮麗的風(fēng)景，你可在文章的開(kāi)頭運(yùn)用修辭，使語(yǔ)言如珍珠美玉，煥發(fā)出奪目的光彩。,五、妙用修辭法,例5如果忘記是春天里消逝的冰層，那么銘記就是灼灼其華的桃花；如果忘記是夏季里落英繽紛的桃瓣，那么銘記就是映日別樣紅的荷花；如果忘記是秋天里已無(wú)擎雨蓋的荷花，那么銘記就是猶有傲霜枝的金菊；如果忘記是冬季里比西風(fēng)更瘦的殘菊，那么銘記就是傲雪獨(dú)立、猶有暗香的雪梅！ （陜西考生四季，鐫刻心靈的石碑）,點(diǎn)評(píng)作者用一組排比句、比喻句開(kāi)頭，通過(guò)自然現(xiàn)象詮釋忘記與銘記，取譬貼切，

7、意蘊(yùn)豐厚。,如果你想使文章飽含深情，淋漓酣暢，你可以在文章的開(kāi)頭直抒胸臆，傾訴自己內(nèi)心的真實(shí)情感。,六、抒寫(xiě)情感法,例6我是一片綠，假如我不夠參天，那么就讓我為你遮蔭擋雨；假如我不夠茂密，那么就讓我在枝頭綴滿千紅萬(wàn)縷；假如我不夠繁花似錦，那么就讓我為你青草如茵；假如但，我始終是一片綠，可以為你光合作用，制造氧氣。 （黑龍江考生一片綠的告白）,點(diǎn)評(píng)本文開(kāi)篇，柔如清風(fēng)，美如清波，蕩動(dòng)心弦；一聲聲深情呼告，仿佛久違的朋友浮現(xiàn)紙端，讓讀者真切感受作者那熾熱而又不失含蓄的情懷，進(jìn)取而又不失睿智的灼見(jiàn)。,如果你想使文章具有趣味性，引人入勝，你不妨在文章的開(kāi)頭寫(xiě)一兩個(gè)小故事，借助故事導(dǎo)入話題，引出論點(diǎn)。,七

8、、故事導(dǎo)入法,例7當(dāng)28歲的歐拉僅用兩天時(shí)間就將幾位數(shù)學(xué)家?guī)讉€(gè)月得出的結(jié)論進(jìn)行了完美的證明時(shí)，舉世震驚。但年輕的他卻十分平靜，他早已知道這是必然的結(jié)果：他深知自己為此付出的心血。 當(dāng)斯坦梅茨僅用三天時(shí)間就使數(shù)名工程師幾個(gè)月也不能修好的機(jī)器重新啟動(dòng)時(shí)，整個(gè)工廠的人都對(duì)他刮目相看。他卻平靜地說(shuō)：“這一切源于我?guī)资甑姆e累。”,點(diǎn)評(píng)作者借助歐拉和斯坦梅茨兩個(gè)小故事開(kāi)頭，既引出了文章的中心論點(diǎn)“偶然來(lái)源于必然”，又增強(qiáng)了文章的可讀性。,是啊，有的人成功看起來(lái)只是源于運(yùn)氣，但在那出人意料的成就背后，卻是多少辛勤的努力。這樣看來(lái)，一切又是在情理之中了。 （河南考生偶然？必然?。?如果想讓自己筆下的人物與眾

9、不同，甚至想融入一些幽默的氣息，吸引閱卷老師看個(gè)究竟，不妨運(yùn)用“特寫(xiě)”境頭，開(kāi)頭即讓人物“閃亮登場(chǎng)”。,八、人物亮相法,例8老張這幾年混得還不錯(cuò)。這不，前幾天剛升了個(gè)科長(zhǎng)，這可把他樂(lè)壞了，成天是一個(gè)笑臉，那兩只小眼睛笑起來(lái)就成了“一線天”嵌在那張大臉上。 今兒個(gè)，局長(zhǎng)要來(lái)他們科視察，老張?jiān)缇拖牒昧?，無(wú)論如何，得給局長(zhǎng)一個(gè)好印象。這不，一套幾百塊錢的名牌西裝正穿著呢！這人靠衣裝馬靠鞍，說(shuō)得還真不錯(cuò)。老張穿上這套衣服吧，真精神了不少。 （江西考生變臉）,點(diǎn)評(píng)“老張”是一個(gè)諛上欺下、見(jiàn)風(fēng)使舵的“變色龍”。作者運(yùn)用特寫(xiě)手法，讓“老張”風(fēng)光上場(chǎng)，描寫(xiě)傳神生動(dòng)，語(yǔ)言活潑老辣，寓莊于諧，妙趣橫生。,小結(jié) 一

10、、開(kāi)門見(jiàn)山法 二、景物傳情法 三、疑問(wèn)開(kāi)頭法(懸念) 四、名言發(fā)端法 五、妙用修辭法 六、抒寫(xiě)情感法 七、故事導(dǎo)入法 八、人物亮相法,課堂練習(xí) 家庭教育對(duì)青少年的成長(zhǎng)無(wú)疑具有舉足輕重的作用，你對(duì)家庭教育，一定有自己的感受和思考。請(qǐng)以“家庭教育”為話題，自選角度，文體不限，任選以上一種類型為你的作文寫(xiě)一個(gè)好開(kāi)頭。,父親的愛(ài) 有人說(shuō)，父愛(ài)是山，他沉重；有人說(shuō)，父愛(ài)是海，他深廣；有人說(shuō)，父愛(ài)是百合，它溫馨。我要說(shuō)，父愛(ài)是一本博大的書(shū)，它給你最深刻的教育。,放飛孩子 從前有個(gè)人，他養(yǎng)了一只鷹，后來(lái)這鷹逃走了。幾天后，在山上發(fā)現(xiàn)了鷹的尸體，主人想不出為什么鷹會(huì)無(wú)緣無(wú)故的死，在守林老人的指引下，他剖開(kāi)鷹腹

11、，才恍然大悟。 原來(lái)鷹在籠中，養(yǎng)尊處優(yōu)，竟失卻了獵食的能力，腹中空空如也，活活餓死了。,請(qǐng)以“追求”或“金錢與人情”或“信任”或“生命”為話題,為作文擬一個(gè)開(kāi)頭,閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。 一個(gè)登山運(yùn)動(dòng)員，有一次參加攀登珠穆朗瑪峰的活動(dòng)，當(dāng)他奮力攀登到6400米的高度時(shí)，因體力不支，停了下來(lái)。他的朋友們知道了這段經(jīng)歷后，都替他惋惜。大家說(shuō)，如果他能堅(jiān)持一下，咬緊牙關(guān)挺住，再攀登一點(diǎn)高度，不就上去了。 沒(méi)想到這位登山運(yùn)動(dòng)員卻平靜地說(shuō)：“不，我自己最清楚，6400米的海拔是我登山生涯的最高點(diǎn)，我一點(diǎn)都不遺憾?！?這個(gè)故事引發(fā)你想到了些什么呢？請(qǐng)以“高度”為話題寫(xiě)一篇文章。題目自擬，文體不限（詩(shī)歌

12、除外），字?jǐn)?shù)不少于800字。,審題“技巧”,（1）不能匆匆“掃描”考題，而要一個(gè)詞、一個(gè)詞地在心中默讀。這樣，可能強(qiáng)迫自己定下心來(lái)，把命題中的每一個(gè)字看清楚。 （2）這么讀，是為了找出考題中的“關(guān)鍵詞”。關(guān)鍵詞，是命題者下達(dá)“指令”的最主要的“載體”，非抓住它不可。 （3）當(dāng)一個(gè)詞在考題中多次出現(xiàn)時(shí)，它就很可能是關(guān)鍵詞。關(guān)鍵詞不止一個(gè)，要盡可能都找出來(lái)?！皩幙慑e(cuò)殺，不可漏網(wǎng)”！ （4）先用鉛筆把找出來(lái)的關(guān)鍵詞一一圈出來(lái)，這樣，可以有一個(gè)“物質(zhì)依托”，防止在“心里盤(pán)算”時(shí)丟三忘四；然后，一 一落實(shí)被圈出來(lái)的關(guān)鍵詞，即把它們的要求全部體現(xiàn)到作文中去。 （5）細(xì)讀命題中的“注意”。,材料分析,盡管話

13、題作文中的材料主要起著引子或例子的作用，但是材料本身在啟發(fā)考生如何使審題完全符合題意，如何更好地立意、選材、和選取表現(xiàn)主題的角度等方面，都起著十分重要的作用。所以話題作文在審題時(shí)，同樣不能忽視“審材料”。一個(gè)有價(jià)值的材料，它總有一種內(nèi)蘊(yùn)的張力，對(duì)人的思維很有沖擊力。這種沖擊力往往來(lái)自材料所蘊(yùn)含的矛盾。,找關(guān)鍵詞,一是“6400米高度”和“奮力攀登”后的“體力不支”，二是朋友的“惋惜”和登山運(yùn)動(dòng)員的“平靜”。當(dāng)然，這兩對(duì)矛盾又是互為依存的。你怎樣理解這樣的矛盾？根據(jù)話題的范圍，你的立意可以側(cè)重于其中的一組，也可以將兩組矛盾結(jié)合起來(lái)確定一個(gè)主題。,當(dāng)然，這種形式的話題作文畢竟不同于材料作文，對(duì)作文

14、內(nèi)容真正有規(guī)定作用的是話題本身。只要能進(jìn)入話題，你也可以放棄既勞心又費(fèi)力的“審材料”，但前提是，你有足夠的資本可以讓你自信：你完全無(wú)需憑借材料就可以對(duì)話題作出比材料可能給你的啟示更深刻、更高明的理解。,例文一,直面局限的現(xiàn)實(shí)人生 “人類的心靈需要理想甚于物質(zhì)。”雨果的經(jīng)典理論領(lǐng)攜著數(shù)世紀(jì)的思想。的確，凡是懷揣著理想的人，都在活著，求著求著，活著，永遠(yuǎn)以理想為標(biāo)準(zhǔn)，不斷創(chuàng)造新的生活方式。 有理想，才有人生的目的，才有生活的動(dòng)力，才有工作的節(jié)奏，才有學(xué)習(xí)的效率。面對(duì)世界這個(gè)容量巨大的硬盤(pán)，我們懷著格式化了的必勝信念，昂首向著理想的境界，步步挺進(jìn)。,但是，理想的模式并不能應(yīng)用于所有人生的數(shù)據(jù)處理。因

15、為，每個(gè)人的人生都是個(gè)案，更何況人生本來(lái)就有著不可避免的局限。但是人們卻很少看到或者根本就是不愿承認(rèn)這種局限，尤其是在被暫時(shí)的勝利所迷惑時(shí)，我們更會(huì)盲目樂(lè)觀，肆意夸大個(gè)人的能力。于是，許多人執(zhí)著得近乎偏執(zhí)地追逐七彩霓虹。然而現(xiàn)實(shí)的大地畢竟有無(wú)數(shù)的荊棘，當(dāng)我們的雙腿記錄了斑斑駁駁的失望，當(dāng)理想的模式與現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生了距離甚至越來(lái)越遠(yuǎn)時(shí)，能否冷靜地問(wèn)一聲“怎么辦”，也許倒真正決定了人生的高低。當(dāng)我們明白，大自然既需要巍峨的珠峰，也少不了鋪路的碎石，我們既要享受太陽(yáng)的溫暖，又要欣賞月光的清涼，我們就不會(huì)在向別人投去驚羨的目光時(shí)而愈加沮喪，也不會(huì)在世俗的惋惜聲中而自卑自責(zé)。,接受自己的局限，盡管有時(shí)會(huì)心

16、有不甘，卻能讓人十分清醒。認(rèn)識(shí)自我的不足，哪怕有時(shí)不免尷尬，但會(huì)換來(lái)一生的從容。 西哲有言：真正的智者是始終識(shí)破自己的無(wú)知。不妨說(shuō)，真正的善者是始終識(shí)破自己的品惡，真正的強(qiáng)者是始終識(shí)破自己的脆弱。 直面現(xiàn)實(shí)人生的局限，才有駕馭它的可能。當(dāng)我們做好了在山腰開(kāi)墾，甚至在山腳駐守的打算，我們已經(jīng)在精神的高處建立了自己的人生坐標(biāo)，從而坦然地面對(duì)泥石和雨露，不被狂悲狂喜所打倒。,如此，我們才會(huì)有對(duì)生命本體的尊重，也才會(huì)有對(duì)現(xiàn)實(shí)與規(guī)律的尊重。 人生，就是努力沖破現(xiàn)實(shí)的重圍而現(xiàn)實(shí)之劍又不斷回?fù)衾硐氲倪^(guò)程。當(dāng)我們拼過(guò)了，然后找到了屬于自己的人生，原本局限的現(xiàn)實(shí)人生便立時(shí)別有洞天。我們于是獲得了一種和諧，同時(shí)也

17、獲得了一種飽滿的人生。,例文二,生活就在此處 生活在哪里？生活在我身邊，在我沒(méi)有去過(guò)的地方；在我生前，在我離開(kāi)這個(gè)世界以后。是的，生活存在于任何一個(gè)有人的地方，任何一段有人的時(shí)間；而“我”在哪里、何時(shí)，對(duì)“人類”的生活來(lái)說(shuō)，其實(shí)無(wú)足輕重，就如一縷輕煙，剎那間便仿佛根本不曾存在。 所以，生活屬于“個(gè)人”，生活存在于“每個(gè)人自己的”世界里。,但是個(gè)人總生存在社會(huì)里。當(dāng)一個(gè)人思考自己生活的價(jià)值究竟何在時(shí)，社會(huì)往往會(huì)用花花綠綠的欲望的玩意兒來(lái)引誘人的心靈，攪亂原本的平靜。這些花花綠綠或填補(bǔ)空白，或取代存在，改變著個(gè)人追尋生活意義所建立的思維結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀。一旦天然的結(jié)構(gòu)被破壞或扭曲，生命的痛苦就會(huì)降臨，

18、而且往往十分迷茫，似乎永遠(yuǎn)找不出痛苦的根源。生活從此丟失了快樂(lè)。 社會(huì)一旦使“人”上升到“類”的高度，必然會(huì)出現(xiàn)主流價(jià)值觀，而且會(huì)形成勢(shì)力。而大多數(shù)的“人”總是很樂(lè)于遵從有勢(shì)力的價(jià)值觀，期望自己的生活可以像別人一樣達(dá)到那個(gè)高度，從而獲得生命的滿足感即生活的意義。然而所謂的“滿足感”建立在哪里呢“那樣的高度”之上。而實(shí)際上誰(shuí)也不知道它到底有多高。于是生活離快樂(lè)越來(lái)越遠(yuǎn)。,也許任何事情都存在突破口，但不是任何人都能夠穿越這些突破口抵達(dá)最高峰。倘若所有的畫(huà)匠都要做畢加索、所有的士兵都要像拿破侖，所有的哈佛學(xué)子都要學(xué)比爾蓋茨，這是值得推崇呢，還是它根本就是一個(gè)社會(huì)的荒唐可笑外現(xiàn)？事實(shí)上常常有人一遇到這樣的命題就會(huì)變得思維混亂?？梢?jiàn)人們是多么的容易迷失在“高度”中。 事實(shí)是，每個(gè)人都有自己的高度，高度的極限值，以及高度的最佳值。不論哪一個(gè)值，對(duì)不同的人來(lái)說(shuō)都是完全不同的。生活首先是屬于“自己”的。所謂生活高度的比較，最有價(jià)值的比較應(yīng)該是與自己的比較。,生活中真正的滿足誕生于生活高度真正地到達(dá)并被正確的發(fā)現(xiàn)。那