日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)1.ppt

1、日本現(xiàn)代設(shè)計(jì),日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念:,簡潔、細(xì)膩、天馬行空而又富有創(chuàng)意,設(shè)計(jì)者要盡可能的簡單的思考。首先有一個(gè)椅子，如果要坐的話，需要一個(gè)墊子，然后再有一個(gè)靠背，然后坐在上面想喝咖啡，所以又設(shè)計(jì)了一個(gè)放咖啡杯的地方。這些IDEA都是很清楚和簡單的。簡單的東西我們就要用簡單的設(shè)計(jì)來體現(xiàn)他。,個(gè)是一個(gè)名牌的手表，手表的玻璃蓋是12邊形，為什么要做成12邊形呢？因?yàn)檫@樣就不用在手表上印上112了。一看就知道是幾點(diǎn)了。上面有三個(gè)小圓圈。為什么設(shè)計(jì)成這樣？比如指著10號(hào)，是星期四，那么這個(gè)幾個(gè)指針看上去就像一個(gè)悲傷的臉形，很有意思。,膠囊旅館大多只有在繁忙的都市地區(qū)才有，因?yàn)槿毡究膳碌募影辔幕偈沽四z囊旅

2、館的誕生。這種旅館是幾十個(gè)整齊撂起來的“膠囊”。每個(gè)膠囊“盛放”一個(gè)顧客。,佛教禪宗的信仰,日本人對(duì)于佛教禪宗的信仰形成日本人簡樸、單純、自然的文化。并且喜愛非完整，非規(guī)則的美學(xué)特點(diǎn)，在思想上也推崇老莊的無為學(xué)說，精神上推崇退隱化，自我控制，自我修養(yǎng)，以小我為中心的內(nèi)心世界和孔孟的大我，次序，仁人，中庸，外部體系同時(shí)并存。 日本人傳統(tǒng)的神道信仰（對(duì)于自然、祖宗的尊敬和崇拜，形成日本人對(duì)于自然風(fēng)格的高度喜愛）形成了干凈、整潔的民族習(xí)慣和民族文化特征。 日本設(shè)計(jì)從禪宗中獲益良多。禪宗對(duì)日本人的另一種影響就是極簡，樸素，低調(diào)。這使得日本人在日常生活中懂得謙虛和禮讓。,日本設(shè)計(jì)是如何發(fā)展的,日本在第二

3、次世界大戰(zhàn)之前并沒有什么重要的設(shè)計(jì)活動(dòng)。日本從1868年明治維新運(yùn)動(dòng)后才開始自己的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)，逐漸進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代。20世紀(jì)前期到中期雖然有過一些零碎的設(shè)計(jì)探索，但始終沒有能夠進(jìn)入現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的運(yùn)動(dòng)階段。日本真正的設(shè)計(jì)發(fā)展是在第二次大戰(zhàn)之后。,日本用了很短的時(shí)間，從20世紀(jì)中期前后開始發(fā)展自己的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，到80年代已經(jīng)成為世界上最重要的設(shè)計(jì)大國之一。日本經(jīng)濟(jì)泡沫破滅后，政府確立了“設(shè)計(jì)興國”的戰(zhàn)略，為日本設(shè)計(jì)師提供一個(gè)個(gè)可以大膽揮灑靈感的舞臺(tái)，不但日用品設(shè)計(jì)，包裝設(shè)計(jì)，耐用消費(fèi)產(chǎn)品設(shè)計(jì)達(dá)到國際一流水準(zhǔn)，連汽車設(shè)計(jì)，電子產(chǎn)品設(shè)計(jì)這類需要高度技術(shù)背景和長期人才培養(yǎng)的服裝設(shè)計(jì)類別，也達(dá)到了國際水平。使世

4、界各國對(duì)日本設(shè)計(jì)另眼相看。 日本的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)，是與它的文化，文明緊緊相連的。所以在這就不得不提到日本的文明發(fā)展。,日本文明與設(shè)計(jì),談到日本文化，人們會(huì)立馬先到日本是個(gè)非常愛學(xué)習(xí)的國家。日本的文明發(fā)展是基于大量的借鑒為國文明的精華基礎(chǔ)之上的，公元7世紀(jì)到9世紀(jì)從中國學(xué)習(xí)文化，乃至文字的借鑒；明治維新之后開始從德國學(xué)習(xí)工程技術(shù)，從英國借鑒文官制度和社會(huì)管理體系；第二次世界大戰(zhàn)之后從美國學(xué)習(xí)先進(jìn)的現(xiàn)代企業(yè)管理技術(shù)和科學(xué)技術(shù)，等等，把這些因素結(jié)合起來，加上自己的消化，達(dá)到融會(huì)貫通的地步，形成自己的獨(dú)特的文化。日本的設(shè)計(jì)發(fā)展也是基于這種模式的。因此，從傳統(tǒng)的日本設(shè)計(jì)中，我們可以看到中國，韓國的影響；從日

5、本現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中，則可以看到美國的，德國的和意大利的影響。日本是一個(gè)學(xué)習(xí)外國先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)最好的學(xué)生，但是，也是最能夠把別人的經(jīng)驗(yàn)和自己的本國國情結(jié)合，發(fā)展出自己獨(dú)特體系的國家。,日本人的設(shè)計(jì)風(fēng)格可以說是獨(dú)樹一幟的。其簡潔、細(xì)膩、天馬行空而又富有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)作品迅速推廣著日本的設(shè)計(jì)實(shí)力，影響力日益深遠(yuǎn)。日本是一個(gè)善于吸收別國成果的國家，但他們能夠通過學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)并整理自己的民族特性，最后形成自己特有的風(fēng)格，而且只用了短短10多年的時(shí)間，就取得這么大的進(jìn)步和優(yōu)異成績，不得不令人側(cè)目。,日本設(shè)計(jì)的一個(gè)非常重要的特點(diǎn)是它的傳統(tǒng)與現(xiàn)代雙軌并行體制，針對(duì)日本國內(nèi)市場(chǎng)與國際市場(chǎng)不同的兩種設(shè)計(jì)體制也是雙軌并行的。世

6、界上很少國家能夠在發(fā)展現(xiàn)代化時(shí)能夠完整的保持，即使發(fā)揚(yáng)了自己 的名族傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，也很少有國家能夠使兩者并存，同樣得到發(fā)揚(yáng)光大。日本在這方面為世界特別是為具有悠久歷史傳統(tǒng)的國家提供非常有意義的樣板。 日本的設(shè)計(jì)具有非常與眾不同的特點(diǎn)，從第二次世界大戰(zhàn)以后開始發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)以來，它的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)基本沒有因?yàn)楝F(xiàn)代而被破壞，它的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)一樣，都達(dá)到幾乎完美的地步，無論是日本的陶瓷，傳統(tǒng)工藝美術(shù)品，傳統(tǒng)服裝，傳統(tǒng)建筑，傳統(tǒng)文化，還是現(xiàn)代設(shè)計(jì)，如汽車，家用電器，照相機(jī)，現(xiàn)代建筑和環(huán)境設(shè)計(jì)，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，包裝設(shè)計(jì)，展示設(shè)計(jì)，都是令人側(cè)目的。,日本設(shè)計(jì)特征,綜觀日本的設(shè)計(jì)總體，可以看到兩種完全不同的的特征：

7、一種是比較名族化的，傳統(tǒng)的，溫煦的，歷史的；另一種則是現(xiàn)代的，發(fā)展的，國際化的。,說到日本的設(shè)計(jì)特征，又不得不提到簡素這兩個(gè)字。京都的金閣寺和銀閣寺以其燦爛輝煌不僅成為中國唐朝建筑完美的現(xiàn)存版，也使其所代表的華美風(fēng)格與和服、歌舞伎一起成為日本形象的一組絢麗符號(hào)。但與此同時(shí)，日本的美學(xué)傳統(tǒng)里還延伸出了另一個(gè)以桂離宮、能樂、茶道為代表的簡素風(fēng)格。 千利休以倡導(dǎo)簡素的美學(xué)主張，成為日本美學(xué)傳統(tǒng)中“空寂”境界的經(jīng)典演繹者。其最膾炙人口的一則故事是將軍足利義滿慕名來他的住處賞牽?；?，結(jié)果到了他的庭院，卻發(fā)現(xiàn)滿園的牽?；ㄛ欅E全無，將軍正要發(fā)怒，驀然回首，卻見院中的壁龕里，一朵白色的牽牛花靜靜地盛開，剎那間

8、，光華無邊。 這種“貧困”的美學(xué)歷經(jīng)數(shù)百年，對(duì)日本人的美學(xué)具有廣泛的影響。用最少的東西最簡單的方式能不能創(chuàng)造一種深入人心的美也成了很多設(shè)計(jì)師探索的主題。,設(shè)計(jì)評(píng)論家厄爾認(rèn)為日本設(shè)計(jì)可以總結(jié)為兩大類，即： 1.色彩豐富的，裝飾的，華貴的，創(chuàng)造性的； 2.單色的，直線的，修飾的，單純與儉樸的， 這在表面上指出了日本設(shè)計(jì)的形式風(fēng)格特征，也不無巧合地印證了日本人審美的兩重性。日本人獨(dú)特的審美情緒和美學(xué)觀念，自始至終滲透著日本民族固有的精神。 他的這種看法和分析，基本可以說是指出了日本設(shè)計(jì)的形式風(fēng)格特征，比較傾向表面分析。對(duì)于日本設(shè)計(jì)形式之所以在這兩個(gè)方面的特征，他到?jīng)]有做出結(jié)論。其實(shí)，這兩種風(fēng)格并存的

9、原因，存在于日本文化中的雙重性之中，這種雙重性是指： 1.日本文化中的東西方文化并存特征； 2.日本文化中華貴裝飾與單純，儉樸并存特征。,日本工業(yè)設(shè)計(jì)的一個(gè)很大的特點(diǎn)是集體主義工作方式。幾乎所有重要的工業(yè)設(shè)計(jì)事務(wù)所都在大企業(yè)內(nèi)，并且是一向以集體的面貌出現(xiàn)的，很少有個(gè)人突出的機(jī)會(huì)。日本獨(dú)立的工業(yè)設(shè)計(jì)事務(wù)所非常罕見，其中有一個(gè)例外，就是Kenji Ekuan 的設(shè)計(jì)事務(wù)所。日本中、小企業(yè)有時(shí)也會(huì)在獨(dú)立的設(shè)計(jì)事務(wù)所委托設(shè)計(jì)，比如家具行業(yè)等等。大型工業(yè)產(chǎn)品通過獨(dú)立工業(yè)設(shè)計(jì)事務(wù)所完成的例子不太多。,傳統(tǒng)帶動(dòng)現(xiàn)代設(shè)計(jì),日本設(shè)計(jì)從上個(gè)世紀(jì)50年代開始起步，只用了很短的時(shí)間，在上個(gè)世紀(jì)80年代己經(jīng)躋身世界設(shè)計(jì)

10、大國。“日本制造”甚至作為優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的代名詞成為一種文化標(biāo)簽。日本是世界發(fā)達(dá)國家中唯一一個(gè)非西方國家，它的民族傳統(tǒng)、設(shè)計(jì)風(fēng)格、文化根源與西方大相徑庭。日本的傳統(tǒng)精神，無論在深層民族特性層面還是在表面的技術(shù)層面都決定著日本設(shè)計(jì)的命運(yùn)。,1.民族特性層面 日本的歷史是吸收外國文化精華，使之成為本土文化的組成部分的一個(gè)長期的、連續(xù)不斷的歷史過程。日本是學(xué)習(xí)外國先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)最好的學(xué)生，也是最能夠把作別國的經(jīng)驗(yàn)和本土國情結(jié)合，發(fā)展自己獨(dú)特文化體系的國家。日本美術(shù)也不外如此:“但凡觸及外來文化時(shí)，日本美術(shù)總是以柔和的立場(chǎng)受其影響。這種隨遇而安、廣泛吸收的情況，顯示了日本美術(shù)的廣泛適應(yīng)性，或稱反預(yù)見性” 日本是個(gè)

11、單一民族的國家。日本的傳統(tǒng)文化的單一種族基礎(chǔ)，使得他們非常重視集團(tuán)和團(tuán)體，因此文化可兼具活躍和穩(wěn)定兩重因素。日本社會(huì)重視集體和團(tuán)體，輕視個(gè)人，因此無論是在處理傳統(tǒng)文化和西方文化的大間題上，還是像每個(gè)具體設(shè)計(jì)這樣的小問題上，都能兼有大而穩(wěn)定的方向，小活躍的因素這雙重特征。,2.技術(shù)層面 日本傳統(tǒng)中有幾個(gè)因素是它的設(shè)計(jì)與現(xiàn)代迅速接軌的重要原因。 第一，日本傳統(tǒng)審美思想中受禪宗的影響推崇少而簡約的風(fēng)格，并且因?yàn)槌缟刑烊坏纳竦佬叛龆匾暡牧系谋旧硖厣?，喜好不?jīng)掩飾的裸露的材料，裝飾性地使用結(jié)構(gòu)部件，完全暴露并體現(xiàn)結(jié)構(gòu)，這種特性與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的要求不謀而合。 第二，在生活中他們形成了以榻榻米為標(biāo)準(zhǔn)的模數(shù)體系

12、，從建筑到用品，日本人形成了長期對(duì)基本單元為設(shè)計(jì)中心的習(xí)慣，這使他們很快接受了從德國引進(jìn)的模數(shù)概念。這也正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)所需要的要素。,第三，日本領(lǐng)土狹小，人口密度大，長期以來狹小擁擠的居住環(huán)境使日本民族喜愛小型化多功能化的產(chǎn)品，重視細(xì)節(jié)并喜愛裝飾功能部件。而現(xiàn)代的國際市場(chǎng)趨勢(shì)恰恰是傾向袖珍化、微型化、便攜式、多功能化。這些傳統(tǒng)的觀念非常順利地融人現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，成為別國所難以具備的特點(diǎn)。 另外，日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)集團(tuán)式工作方式，完全不追逐個(gè)人出名，以集體的成就而驕傲。企業(yè)內(nèi)部力量比較容易得以集中。這也使得日本的設(shè)計(jì)可以飛速地發(fā)展。,3.體制層面 日本設(shè)計(jì)的一個(gè)非常重要的特點(diǎn)是它的傳統(tǒng)與現(xiàn)代雙軌并行體制

13、。世界上很少有國家能夠在發(fā)展現(xiàn)代化時(shí)能夠完整地保持，甚至發(fā)揚(yáng)了自己的民族傳統(tǒng)設(shè)計(jì)。日本自第二次世界大戰(zhàn)后開始發(fā)展設(shè)計(jì)以來，它的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)基本沒有因?yàn)楝F(xiàn)代化被破壞。這與政府對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的重視與扶持不無關(guān)系。,日本戰(zhàn)后的設(shè)計(jì)發(fā)展與其戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)增長迅速成為一個(gè)制造業(yè)大國的歷程是分不開的。日本政府、企業(yè)通力合作，建立一個(gè)健全和發(fā)達(dá)的國內(nèi)市場(chǎng)，從而促進(jìn)日本設(shè)計(jì)的成熟。政府對(duì)設(shè)計(jì)的大力扶持，企業(yè)對(duì)于設(shè)計(jì)的高度重視，是促成日本設(shè)計(jì)發(fā)展的重要原因。1918年創(chuàng)建的松下電器公司的老板松下幸之助1951年訪問美國后便積極推動(dòng)日本工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展，率先在公司成立工業(yè)設(shè)計(jì)部。之后各產(chǎn)業(yè)界均在自己公司內(nèi)部相繼設(shè)置設(shè)計(jì)部門，積極改

14、善產(chǎn)品設(shè)計(jì)，使產(chǎn)品打開世界市場(chǎng)。,無印良品,說到簡素時(shí)，大家又會(huì)不得不想到“無印良品”。 無印良品的設(shè)計(jì)理念是對(duì)簡素美學(xué)的一種繼承。它的產(chǎn)品價(jià)格不高，設(shè)計(jì)平和且精細(xì)，消費(fèi)者從學(xué)生到老人，每個(gè)人都不擔(dān)心它的風(fēng)格會(huì)讓自己尷尬。這種消弭了由階層等帶來的審美區(qū)隔的設(shè)計(jì)是因?yàn)樗辉噲D讓產(chǎn)品扮演身份識(shí)別和審美能力測(cè)試的角色，這種理念本身就是還設(shè)計(jì)一個(gè)本來面目設(shè)計(jì)是幫助消費(fèi)者解決日常生活問題的。,原研哉,這三張圖為原研哉一手打造的“無印良品”品牌宣傳海報(bào)，想傳達(dá)的意念可以用兩個(gè)字概括，那就是“空無”。,為了給無印良品做出最理想的海報(bào)，原研哉從東京出發(fā)，輾轉(zhuǎn)來到南美洲人跡罕至的鳥狄尼市。他在這里找到了完整的地

15、平線。一個(gè)巨大的干涸的鹽湖和遠(yuǎn)處天際相交，目力所及，除了地平線外就是一片虛空。,如果說原研哉的那種大氣讓人們覺得震撼，那么讓我們感動(dòng)的，恰恰是他的細(xì)膩。還是來看他為公立刈田綜合病院和梅田病院所設(shè)計(jì)的導(dǎo)視系統(tǒng)。他給每個(gè)門口的指示牌套上了一個(gè)可換洗的白色的棉制的外套，讓原本有著僵硬棱角的指示牌開始變得有生氣，有人情味。人們對(duì)這家醫(yī)院的好感在不知不覺中已經(jīng)開始提升了,某婦產(chǎn)醫(yī)院作的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)。標(biāo)識(shí)本身都是用白色棉布做成的，在傳達(dá)出柔和空間感覺的同時(shí)，使得醫(yī)院具有了鄰居一般的親和力。（另外，方便拆洗）,無印良品的藏品，它的外形好象是一個(gè)排氣扇，排氣扇一拉就會(huì)排氣，這個(gè)CD器你一拉的話就會(huì)播放音樂。,日本

16、索尼,工業(yè)設(shè)計(jì)在索尼公司中占有非常重要的地位。日本電子產(chǎn)品行業(yè)早期深受德國產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響，外型追求功能主義、理性主義，非常冷漠、機(jī)械化。自從日本電子產(chǎn)品設(shè)計(jì)逐漸走出自己的道路之后，索尼開始有意識(shí)地?cái)[脫德國影響，擺脫國際主義的設(shè)計(jì)固定模式，而刻意形成自己的產(chǎn)品設(shè)計(jì)特點(diǎn)，發(fā)展出一種具有高科技特征，同時(shí)又具有人情味道的設(shè)計(jì)風(fēng)格來。因?yàn)樗髂岬漠a(chǎn)品是針對(duì)全世界的，因此，索尼設(shè)法采用不同的設(shè)計(jì)方式來針對(duì)不同國家的市場(chǎng)。每在一種新產(chǎn)品開發(fā)之前，索尼公司都派人進(jìn)行目標(biāo)市場(chǎng)國家的實(shí)地考察，了解這個(gè)特定國家中的人民對(duì)于產(chǎn)品的喜愛、對(duì)色彩的偏好，經(jīng)過多次反復(fù)調(diào)查，然后把結(jié)果提供給設(shè)計(jì)部門，作為設(shè)計(jì)的依據(jù)。因此，索尼

17、的產(chǎn)品具有很高的、比較準(zhǔn)確的針對(duì)性，在市場(chǎng)上也比較容易取得成功。,索尼WM-WX88隨身聽 設(shè)計(jì)：索尼公司 1992年,索尼TPS-L2隨身聽 1979年,索尼TR-610收音機(jī) 索尼設(shè)計(jì)中心 1958年,索尼公司的工業(yè)設(shè)計(jì)具有明確的要求與設(shè)計(jì)概念。它的產(chǎn)品首先是提供方便、無須解釋而通過外型設(shè)計(jì)讓使用者了解功能、操作簡便，如何解決人和產(chǎn)品的關(guān)系因而成為設(shè)計(jì)的中心。設(shè)計(jì)人員除了對(duì)產(chǎn)品現(xiàn)存的問題提出解決的設(shè)想和辦法之外，還要擬訂產(chǎn)品未來的發(fā)展方向，產(chǎn)品的發(fā)展如何與未來的人類生活相關(guān)，如何為未來的市場(chǎng)和社會(huì)服務(wù)，因此，索尼的工業(yè)設(shè)計(jì)師兼有短期的設(shè)計(jì)目標(biāo)和長期的設(shè)計(jì)方向擬訂的雙重任務(wù)。為了解決一些技術(shù)上的問題，索尼公司專門聘用了各種從事與設(shè)計(jì)相關(guān)專業(yè)的人員，比如人體工程學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)等等專家，使設(shè)計(jì)工作人員能夠有足夠的技術(shù)支持。,2005年索尼推出了最新的BRAVIA系列液晶電視。 BRAVIA是最新索尼液晶電視機(jī)的品牌，BRAVIA意為 “最清晰影音杰作”。采用了索尼三星合資的S-LCD工廠的液晶技術(shù)。其中還有大屏幕高分辨率的液晶面板需要精確圖像處理技術(shù)。,日本的一些和生活環(huán)境和家居用品：,沒有多余的東西，不復(fù)雜不張揚(yáng)，內(nèi)斂，簡潔。讓你看