2020年幼兒教師資格教育學(xué)考試198題QG[含參考答案]

1、2020 年幼兒教師資格教育學(xué)考試198 題含參考答案 一、選擇題1在影響人的發(fā)展的各種因素中，對人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的是（c）a.遺傳b.環(huán)境c.教育d.人的主觀能動性2 首先提出“普及教育”口號的是在（c）時期。a. 奴隸社會b. 封建社會c.資本主義社會d.社會主義社會3 比較系統(tǒng)的教育體系形成是在（d?p4）a. 原始社會b. 奴隸社會c.封建社會d.資本主義社會4 獨立形態(tài)的教育學(xué)產(chǎn)生并得到極大的發(fā)展是在（d）。a. 原始社會b. 奴隸社會c.封建社會d.資本主義社會5 義務(wù)教育制度出現(xiàn)在（d）a. 原始社會b. 奴隸社會c.封建社會d.資本主義社會6 學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離始于

2、（b）a. 原始社會b. 奴隸社會c.封建社會d.資本主義社會7 學(xué)校最早出現(xiàn)在（b）a. 原始社會b. 奴隸社會c.封建社會d.資本主義社會8兒童身體發(fā)展是先頭部后軀干和四肢，這是其身心發(fā)展的_的表現(xiàn)。 (d)a.階段性b.不平衡性c.個別差異性d.順序性9“拔苗助長 ”.“凌節(jié)而施 ”違背了人的身心發(fā)展的什么特點？（b）a.階段性b.順序性c.不均衡性d.差異性10 教育與生產(chǎn)勞動的關(guān)系從分離開始走向結(jié)合是在（c?）a. 奴隸社會b. 封建社會 c. 資本主義社會d.社會主義社會11 人們常說： “聰明早慧 ”大.“器晚成 ”，這表明了人地身心發(fā)展具有（d）a.階段性b.互補性c.順序性d

3、.差異性12 在教育 .教學(xué)中采用“一刀切”.“一鍋煮”的辦法，這違背了人的身心發(fā)展的（d）。a.順序性b.階段性c.互補性d.差異性13 在影響人的發(fā)展的各種因素中，對人的身心發(fā)展起決定性作用的是（b?）a.遺傳b.環(huán)境c.教育d.人的主觀能動性14 在影響人的發(fā)展的各種因素中，為人的身心發(fā)展提供可能性的是（a）a.遺傳b.環(huán)境c.教育d.人的主觀能動性15 在人身心發(fā)展的各種影響因素中，對人的發(fā)展起決定作用的是（b）a.遺傳素質(zhì)b.環(huán)境c.教育d.人的主觀能動性16 教育具有傳承. 保存古籍文獻的作用，這體現(xiàn)了教育的哪一種功能？（c）a. 政治功能b. 經(jīng)濟功能c.文化功能d.社會功能17

4、 制約教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度的因素是（b）。a. 人口b. 生產(chǎn)力c.政治經(jīng)濟制度d.文化18 有關(guān)教育起源的觀點中，最古老的是（a）a. 神化起源說b. 生物起源說c.心理起源說d.勞動起源說19 教育的構(gòu)成要素包括（c）a. 教育者 . 受教育者和教育影響b. 教育者 . 受教育者和教育內(nèi)容c.教育者 . 受教育者和教育手段d.教育者 . 受教育者和教育情境20 在我國，“教育”這個范疇最早出現(xiàn)在（c）a. 論語b. 學(xué)記c.孟子 ?盡心上d.說文解字21 小學(xué)階段的教學(xué)多運用直觀形象方式，中學(xué)以后可進行抽象講解這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展(d)的特點。a.順序性b.個別差異性c.不平衡性d.階

5、段性22 兒童身心發(fā)展有兩個高速發(fā)展期：新生兒與青春期。這是身心發(fā)展（b）規(guī)律的反映。a.順序性b.不平衡性c.階段性d.個別差異性二、判斷題23 學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，這種主導(dǎo)作用是無條件的。錯誤由學(xué)校內(nèi)部和外部的條件決定：取決于學(xué)校教育目的性.系統(tǒng)性與選擇性的實現(xiàn)程度；取決于教師的專業(yè)化水平；學(xué)生自身的積極活動；學(xué)校教育與家庭教育的配合程度24 動物界也存在教育錯誤。（答案來自2012 上真題）教育有廣義和狹義之分，狹義的教育是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的. 有計劃 . 有組織地耐受教育者施加影響，促使他們朝著所期望的方向發(fā)展的活動。教育是一種有目的地培養(yǎng)人的話動，這是教育區(qū)

6、別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。由此可知，教育是人類所獨有的社會現(xiàn)象，教育是有意識. 有目的 . 自覺地對受教育者進行培養(yǎng)的過程。動物界所謂的“教育現(xiàn)象”只是動物的一種生存本能，不符合教育的本質(zhì)，所以動物界不存在教育。25 教育必然促進人的發(fā)展錯誤教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，但教育起主導(dǎo)作用并非教育萬能，它的實現(xiàn)必須通過學(xué)生自身的積極活動。而且，當教育與人的身心發(fā)展規(guī)律相適應(yīng)時，能促進人的發(fā)展；反之，會阻礙人的發(fā)展。26 學(xué)校具有明確的目的性.計劃性 .組織性和系統(tǒng)性。27 學(xué)校教育有專業(yè)教師來施教28 基礎(chǔ)教育是人身心發(fā)展的關(guān)鍵年齡階段的教育（學(xué)校教育在人的發(fā)展中起促進作

7、用體現(xiàn)在：加速人的發(fā)展，發(fā)覺人的潛力，提升人的價值，健全人的個性）29 遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能性p34正確人從上代繼承下來的生理解剖上的特點，如機體結(jié)構(gòu)，形態(tài)，神經(jīng)系統(tǒng)的特點及本能，天賦傾向等，叫遺傳素質(zhì)。遺傳素質(zhì)是人發(fā)展的生理前提，為人的發(fā)展提供了可能性30 如何理解德育過程是促使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運動的過程德育過程的基本矛盾，是社會通過教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有品德水平之間的矛盾。這是德育過程中最一般.普遍的矛盾。為學(xué)生所接受的新的社會道德要求與學(xué)生原有的品德水平之間的矛盾，是學(xué)生品德發(fā)展的內(nèi)部矛盾。因此，必須深入具體地促進學(xué)生品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的產(chǎn)生與積極轉(zhuǎn)化，并為此而調(diào)節(jié)學(xué)生

8、品德發(fā)展的外部環(huán)境。（1）促進學(xué)生品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的積極轉(zhuǎn)化。學(xué)生品德發(fā)展的內(nèi)部矛盾包括：認識性質(zhì)有矛盾.能力性質(zhì)的矛盾 .思想性質(zhì)的矛盾。（2）要調(diào)節(jié)學(xué)生品德發(fā)展的外部矛盾。學(xué)生品德發(fā)展的外部矛盾，主要指學(xué)校德育的要求同社會.家庭等方面對學(xué)生的影響不一致而產(chǎn)生的矛盾。31 教育在人的發(fā)展中起決定性作用。錯誤 (類似 1）教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用32 其次，從客觀環(huán)境影響看，社會 .家庭 .學(xué)校影響的廣泛性和多層次性，積極因素和消極因素的矛盾斗爭此起彼伏。社會發(fā)展對學(xué)生思想品德的要求為斷提高等等，都決定了德育過程是個長期的，反復(fù)的過程。33 義務(wù)教育具有公共性正確34 教育目的和教育方針

9、在一定程度上是目的和手段的關(guān)系正確答案：正確。教育方針是國家或政黨根據(jù)一定時期的總路線.總?cè)蝿?wù)規(guī)定的教育工作的發(fā)展思路和發(fā)展方向。它是教育工作的總方向和根本指針。教育方針一般由三部分組成：(1) 教育的性質(zhì)和方向； (2)教育的目的； (3)實現(xiàn)教育目的的根本途徑和方法。由此可見，教育方針包含了教育目的，教育目的是教育方針的核心和基本內(nèi)容。教育方針是為了實現(xiàn)一定時期的教育目的所規(guī)定的教育工作的總方向；教育目的是國家或政黨制定教育方針的前提，一定的教育方針是為了實現(xiàn)一定的教育目的而制定的。因而教育方針與教育目的的關(guān)系，可以看成手段和目的的關(guān)系。35 教育無目的論認為教育不應(yīng)該有教育目的錯杜威的“

10、教育無目的”論并非指教育過程中不存在著任何目標，而是他用來反對教育的外部目的，藉以提倡教育的內(nèi)在目的的代名詞。他對“教育目的”有關(guān)理論的闡釋，雖然能為我們提供一定程度的理論和實踐指導(dǎo)，展現(xiàn)一個認識教育目的的新視角，但其理論論證的自相矛盾以及實踐指導(dǎo)價值的缺乏，足以使我們對其理論的正確性和可行性產(chǎn)生懷疑。36 五育并舉意味著德智體美勞必須平衡著力？37 生產(chǎn)力對教育具有決定作用。p53正確 ?生產(chǎn)力制約著教育的發(fā)展：1）生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模和速度；2）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)；3）生產(chǎn)力發(fā)展促進著教學(xué)內(nèi)容，教育方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展與改革（生產(chǎn)力對教育的作用，

11、總是受著生產(chǎn)關(guān)系的影響，生產(chǎn)力的發(fā)展雖為教育提供物質(zhì)條件，但它不能單獨地決定教育的發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是同時作用于教育的。）38 教育完全受政治經(jīng)濟制度的制約。p60,p69錯誤一方面，教育被社會發(fā)展所制約，另一方面，教育也能動地反作用于社會，并表現(xiàn)出自身的相對獨立性（1）其中，教育也有政治功能：1）教育能傳播一定的社會政治意識形態(tài)，促進年輕一代的政治社會化2）教育通過造就政治管理人才，促進政治體制的變革與完善3）教育能提高全民文化素質(zhì)，推動國家民主政治建設(shè)( 促進民主政治化）4）教育能形成政治上的輿論和思潮（2）教育具有相對獨立性。p69-70作為一個子系統(tǒng)，對社會的能動作用具有自身的特點

12、和規(guī)律性。表現(xiàn)在：教育是培養(yǎng)人的活動；教育具有自身的活動特點 . 規(guī)律和原則；教育具有自身發(fā)展的傳統(tǒng)與連續(xù)性。39 教育就是指學(xué)校教育錯誤從狹義的角度看，在專門的機構(gòu)里由專職人員有目的 . 有計劃 . 有系統(tǒng)地影響受教育者身心發(fā)展的社會活動，主要指學(xué)校教育40 環(huán)境對人的發(fā)展的作用可能是積極的，也可能是消極的p40正確環(huán)境是影響人身心發(fā)展的外部條件，但環(huán)境對人的發(fā)展的作用離不開人對環(huán)境的能動活動，也就是說環(huán)境的給定性與人的選擇性，相互作用，蘊含了人的多種多樣的發(fā)展可能性41 教學(xué)方法是指教師為實現(xiàn)教育目的.完成教學(xué)任務(wù)所采用的手段，也就是老師如何教的方法錯誤教學(xué)方法：為了完成教學(xué)任務(wù)而采用的辦

13、法，它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識技能 .獲得身心發(fā)展而共同活動的方法42 學(xué)科課程有利于培養(yǎng)學(xué)生的興趣和需要錯活動課程才是有利于培養(yǎng)學(xué)生的興趣和需要學(xué)科課程特點復(fù)習(xí)紙上有43 寫好學(xué)期教學(xué)進度計劃：對一學(xué)期的教學(xué)工作所作的總的準備和制訂的總計劃44 寫好課題（單元）計劃：包括課題名稱 .課題教學(xué)目的 .課時劃分 .每一課時的教學(xué)任務(wù) , 內(nèi)容 .課的類型與主要方法。3.寫好課時計劃（課時計劃即教案）.備好課應(yīng)知道怎么做：鉆研教材：教師應(yīng)認真鉆研教材.教學(xué)大綱 .教科書 .閱讀有關(guān)參考書，教師掌握教材有一個深化過程，一般要經(jīng)過懂.透 .化三個階段了解學(xué)生：了解學(xué)生原有

14、知識技能的質(zhì)量，了解學(xué)生的興趣.需要與思想狀況.以及方法和習(xí)慣等。對學(xué)生學(xué)習(xí)新知識所遇到困難.產(chǎn)生的問題有先見性采取預(yù)防措施考慮教法：了解如何組織材料，如何確定課的類型，如何安排每一節(jié)課的活動，如何運用各種方法開展教學(xué)活動，還要考慮學(xué)生的學(xué)法45 講授法以教師系統(tǒng)講授為主，屬于一種“填鴨式”的教學(xué)方法錯誤講授法是教師通過簡明.生動的口頭語言向?qū)W生系統(tǒng)地傳授知識.發(fā)展學(xué)生智力的方法。它與“填鴨式”的灌輸方法不同。因為填鴨式教學(xué)根本不考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，僅僅把學(xué)生當作一個容器，將所有的東西全部塞進去。46 班級教學(xué)的主要缺陷在于不易于因材施教正確班級上課制：它把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識程度編成固

15、定的班級，教師根據(jù)規(guī)定的課程 .教學(xué)進度 .教學(xué)時間表，對學(xué)生進行集體教學(xué)的一種組織形式。它的局限在于：不利于因材施教；不利于充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的獨立性和內(nèi)在的潛力；不利于理論聯(lián)系實際。47 人類的認識規(guī)律是從實踐開始的。因此，學(xué)生在校學(xué)習(xí)應(yīng)該以直接經(jīng)驗為主p200錯誤直接經(jīng)驗：即學(xué)生通過親自活動.探索獲得的經(jīng)驗。間接經(jīng)驗：是他人認識成果，主要指人類在長期認識過程中積累并整理而成的書本知識，48 中學(xué)德育的主要途徑有哪些？p321-322一 .思想政治課與其他學(xué)科教學(xué)二.勞動與其他社會實踐三.課外活動和校外活動四.學(xué)校共青團 .少先隊活動五.心理咨詢六.班主任工作七.校園生活49 教學(xué)就是指上課

16、錯誤教學(xué)：是教育目的規(guī)范下的.教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教育活動。教學(xué)是由教與學(xué)兩方面統(tǒng)一組成的雙邊活動50 課程即教學(xué)內(nèi)容錯有廣義狹義之分51 道德認識是品德形成的基礎(chǔ)正確 p29852 個體的道德認知與道德行為是一致的。錯誤 p296解析：道德認識亦稱為道德觀念，是指對道德行為準則及其執(zhí)行意義的認識，是個體品德中的核心部分。道德認識的結(jié)果是獲得有關(guān)的道德觀念 .形成道德信念。道德行為是個體在一定的道德認識指引和道德情感激勵下所表現(xiàn)出來的對他人或社會具有道德意義的行為，它是道德觀念和道德情感的外在表現(xiàn)。道德行為的形成受到主觀和客觀等各方面的影響，有了好的道德認識，不一定能形成正確的道德

17、行為。所以二者不一定完全一致。53 任何德育活動都必須遵循知情意行的順利來進行。錯誤 p302解析：因為德育強調(diào)知情意行的整體和諧，不等于說任何一次德育活動都必須嚴格按照知.情.意 .行的機械程序來進行，恰恰相反，德育具有多開端性，要具體問題具體分析。54 簡述中學(xué)德育的主要內(nèi)容(p286)我國中學(xué)德育的任務(wù)就是通過學(xué)校的德育教育使中學(xué)生在思想品德方面應(yīng)達到一定的要求或培養(yǎng)規(guī)格。其主要內(nèi)容有四點：（ 1）培養(yǎng)學(xué)生逐步樹立堅定正確的政治方向。（ 2）引導(dǎo)學(xué)生逐步樹立科學(xué)世界觀和人生觀。（ 3）逐步使學(xué)生養(yǎng)成社會主義的基本道德.法紀觀念和文明行為習(xí)慣。（ 4）培養(yǎng)學(xué)生具有一定的品德能力和良好的品德

18、心理品質(zhì)。55 簡述柯爾伯格的道德發(fā)展理論科爾伯格認為，人的道德判斷可分為三種水平，每種水平各有兩個階段，共六個階段。1.前習(xí)俗水平。這一水平有兩個階段：階段1，懲罰與服從的定向階段。他們憑自己的水平作出避免懲罰和無條件服從權(quán)威的決定，而不考慮懲罰或權(quán)威背后的道德準則。階段2，工具性的相對主義的定向階段。這一階段兒童首先考慮的是，準則是否符合自己的需要，有時也包括別人的需要，并初步考慮到人與人的關(guān)系，但人際關(guān)系常被看成是交易的關(guān)系。2.習(xí)俗水平。這一水平的兩個階段是：階段3，人際關(guān)系的定向階段或好孩子定向。這個階段的兒童認為一個人的行為正確與否，主要看他是否為別人所喜愛，是否對別人有幫助或受別

19、人稱贊。階段 4 ，維護權(quán)威或秩序的道德定向階段。這一階段的兒童意識到了普遍的社會秩序，強調(diào)服從法律，使社會秩序得以維持。兒童遵守不變的法則和尊重權(quán)威，并要求別人也遵守。3.后習(xí)俗水平。這個水平的兩個階段是：階段5，社會契約和個人權(quán)利的定向階段。在前一階段，個人持嚴格維持法律與秩序的態(tài)度，刻板地遵守法律與社會秩序。而在本階段，個人看待法律較為靈活，認識到法律.社會習(xí)俗僅是一種社會契約，是可以改變的，而不是固定不變的。階段 6 ，普遍的道德原則的定向階段。在判斷道德行為時，不僅考慮到適合法律的道德準則，同時也考慮到未成文的有普遍意義的道德準則，根據(jù)良心做出的行為。（ p293）56 如何理解德育

20、過程是一個長期的.反復(fù)的 .不斷前進的過程57 學(xué)生的思想品德形成與發(fā)展是長期的，反復(fù)的，從量變到質(zhì)變不斷積累和逐步提高的過程。首先，從學(xué)生主觀世界來看，品德的形成，知情意行矛盾斗爭的統(tǒng)一實現(xiàn)，要經(jīng)過長期培養(yǎng)和磨練，每一新的思想品德的形成，都具有不穩(wěn)定性，需要多次反復(fù)，這就決定了德育過程必然是一個曲折反復(fù)，長期的教育過程。58 間接性 2.引導(dǎo)性 3.簡捷性 4.心理性三、簡答題59 講究語言藝術(shù)60 學(xué)校體育的任務(wù)有哪些？61 簡述教育學(xué)的發(fā)展階段及代表性的教育家p4-8一 . 教育學(xué)的萌芽階段孔子 - 論語；古希臘柏拉圖 - 理想國；古羅馬教育家 . 演說家昆體良 - - 論演說家的培養(yǎng)（

21、 教育）二. 教育學(xué)的獨立形態(tài)階段捷克教育家夸美紐斯 大教學(xué)論；法國盧梭 - 愛彌兒；德國赫爾巴特 - 普通教育學(xué)；三. 教育學(xué)的發(fā)展多樣化階段英國斯賓塞 - 教育論德國梅伊曼德國教育家拉伊的實驗教育學(xué)美國杜威實用主義教育學(xué)說民本主義與教育我國楊賢江和新教育大綱四. 教育學(xué)的理論深化階段美國心理學(xué)家布盧姆 - 教育目標分類美國教育心理學(xué)家布魯納 - 教育過程蘇聯(lián)贊科夫教學(xué)與發(fā)展62 簡述教育和生產(chǎn)力的關(guān)系。1 ）. 生產(chǎn)力對教育的制約作用首先，生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人力培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)第三，生產(chǎn)力的發(fā)展促進著教學(xué)內(nèi)容. 教學(xué)方法和教學(xué)組織形

22、成的發(fā)展與改革。2 ）. 教育對生產(chǎn)力的促進作用（這也是經(jīng)濟功能）首先，教育能把可能的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的勞動力，是勞動力再生產(chǎn)的重要手段。其次，教育是科學(xué)知識生產(chǎn)的手段。第三，教育是發(fā)展科學(xué)的一個重要手段。63 為什么說學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用1）.學(xué)校具有明確的目的性.計劃性 .組織性和系統(tǒng)性。2）.學(xué)校教育有專業(yè)教師來施教3）.基礎(chǔ)教育是人身心發(fā)展的關(guān)鍵年齡階段的教育64 人的身心發(fā)展規(guī)律有哪些？p33人的發(fā)展的規(guī)律：1.順序性 2.階段性 3.不均衡性 4.個別差異性5.整體性65 授受基礎(chǔ)知識2.形成基本技能66 簡述傳授知識與思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律（教學(xué)的教育性規(guī)律）1）在教學(xué)過

23、程中，學(xué)生掌握文化科學(xué)知識和提高思想品德是相輔相成的兩個方面2）知識是思想品德形成的基礎(chǔ)3）學(xué)生思想品德的提高又為他們積極地學(xué)習(xí)知識奠定了基礎(chǔ)4）要把知識的傳授與思想品德教育有機地結(jié)合起來。在教學(xué)中，要防止兩種傾向：一是脫離知識進行思想品德教育；二是只強調(diào)傳授知識，忽視思想品德教育。67 簡述教學(xué)過程的基本規(guī)律1）.教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相結(jié)合二主律首先，教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用其次，學(xué)生在教學(xué)中占據(jù)主體地位最后，教師主導(dǎo)，學(xué)生主體是辨證統(tǒng)一的。2）.間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相統(tǒng)一簡捷律貫徹要求：學(xué)生認識的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗；學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗必須以學(xué)生直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)；防止兩個極端3）.掌握知識與

24、發(fā)展智能的辨證統(tǒng)一發(fā)展律知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)；智力促進知識的掌握4）.傳授知識與思想教育相統(tǒng)一育人律赫爾巴特第一次提出教學(xué)的教育性：社會的要求；教學(xué)內(nèi)容滲透著思想因素；教學(xué)方法.組織形式中有思想因素；教師的榜樣作用68 積極性高 7.教書與育人相結(jié)合69 目的明確 2.內(nèi)容正確3.方法恰當4.表達清晰5.教學(xué)組織嚴密70 中小學(xué)常用的教學(xué)方法有哪些？p238講授法 .談話法 .讀書指導(dǎo)法 .練習(xí)法 .演示法 .實驗法實習(xí)作業(yè)法.討論法 .研究法71 做好學(xué)生的思想教育工作2.做好學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)和幫助工作72 課時計劃（教案）做到鉆研教材，了解學(xué)生，考慮教法（2）上課：提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵是上好課

25、。73 簡述美育的功能。74 簡述課程的組成部分課程方案課程目標教科書75 簡述影響課程開發(fā)的影響因素學(xué)生 .學(xué)科以及社會是制約學(xué)校課程的三大因素：76 學(xué)生的年齡特征.知識 . 能力基礎(chǔ)及其可接受性是制約課程的因素。課程內(nèi)容的深度.廣度和邏輯結(jié)構(gòu)，不僅要適合學(xué)生年齡特征，符合學(xué)生身心發(fā)展的一般規(guī)律，而且還要處理需要與可能 .現(xiàn)實與發(fā)展的關(guān)系。77 一定時代人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平制約著課程開發(fā)。課程內(nèi)容應(yīng)反映各門學(xué)科中那些具有高度科學(xué)價值和實踐價值的基本理論.法則和基本要領(lǐng)。3.要為課程開發(fā)提供明確的依據(jù)，就需要深入考察社會生活領(lǐng)域。概括地說，社會政治.經(jīng)濟 .文化的發(fā)展趨勢.時代特征及其

26、對人的素質(zhì)要求，是課程開發(fā)的現(xiàn)實依據(jù)。學(xué)校課程直接受制于教育目的和培養(yǎng)目標。78 簡述中學(xué)課程的主要類型初中學(xué)科課程和綜合課程相結(jié)合高中學(xué)科課程為主79 簡述課程計劃的含義與內(nèi)容說明：課程計劃就是教學(xué)計劃即課程方案書本p13280 課題（單元）計劃.創(chuàng)造能力和實際操作能力。81 簡述我國基礎(chǔ)教育課程改革的基本理念書上 p155 兩句話 1.2.82 簡述班級授課制的優(yōu)缺點。優(yōu)點有利于提高教學(xué)效率；有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；有利于班集體的教育作用。缺點不利于照顧學(xué)生的個別差異而進行因材施教；不利于學(xué)生主體性的發(fā)揮；不利于培養(yǎng)學(xué)生的探索能力83 綜合性 2.實踐性 3。開放性 4.生成性 5 自主

27、性84 簡述教學(xué)活動的本質(zhì)。p179教學(xué)活動的本質(zhì)是特殊的認識活動。教學(xué)對學(xué)生來說是一種認識活動，教學(xué)活動服從人類認識的一般規(guī)律，也就是哲學(xué)認識論所揭示的各種認識特征，比如認識是人腦的反映，從感性到理性，再由理性到實踐。從根本上說，教學(xué)活動都要受到這樣一些認識規(guī)律的制約。但是，教學(xué)又不是簡單地服從一般認識規(guī)律，作為人類認識活動的一種，教學(xué)活動是一種特殊的認識活動，具有自己的特殊性，它體現(xiàn)為：間接性，引導(dǎo)性，簡捷性，心理性85 如何理解教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律首先，教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用。教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮是學(xué)生簡捷有效地學(xué)習(xí)知識.發(fā)展身心的必要條件。其次，學(xué)生在教學(xué)中占據(jù)主體

28、地位。尊重學(xué)生，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性.積極性是教師主導(dǎo)作用發(fā)揮的重要因素最后，教師主導(dǎo)，學(xué)生主體是辨證統(tǒng)一的。要防止忽視教師主導(dǎo)作用和忽視學(xué)生積極性的傾向。86 在教學(xué)過程中，如何貫徹啟發(fā)性原則？p2201）調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性；學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性受到多種因素的影響，有經(jīng)驗的老師總是從問題入手，以提問的方式激起學(xué)生的求知欲，起到啟發(fā)誘導(dǎo)的作用。2）善于提問激疑，引導(dǎo)教學(xué)步步深入，啟發(fā)學(xué)生獨立思考，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力；3）讓學(xué)生動手，培養(yǎng)獨立解決問題的能力4）發(fā)揚教學(xué)民主。包括民主的教學(xué)氣氛，民主的師生關(guān)系87 在教學(xué)中，如何運用講授法？講授法（分為：講述.講解 .講演三種）：教師通過語言系統(tǒng)

29、連貫地向?qū)W生傳授知識的方法.要求：88 簡述活動中心課程論的主要內(nèi)容和優(yōu)缺點89 簡述顯性課程和隱性課程的主要區(qū)別顯性課程：在學(xué)校情境中，加以直接明顯的方式呈現(xiàn)的課程。隱性課程：學(xué)校情境中，以間接的.內(nèi)隱的方式而存在的課程。四、單選題90 兒童表現(xiàn)出對規(guī)則本身的尊重和順從，即把人們規(guī)定的規(guī)則，看作是固定的，不可變更的。根據(jù)皮亞杰的觀點，兒童的道德發(fā)展處于（b）a.自我中心階段b.權(quán)威階段c.可逆性階段d.公正階段91 提出“平行教育思想”的教育家是（a）a. 馬卡連柯b. 凱洛夫c.蘇霍姆林斯基d.楊賢江92 我國中小學(xué)實行的六三三學(xué)制首次規(guī)定是（d）a.壬寅學(xué)制b.癸卯學(xué)制c.壬子癸丑學(xué)制d

30、.壬戌學(xué)制93 我國近代頒布的第一個學(xué)制是（a）a.壬寅學(xué)制b.癸卯學(xué)制c.壬子癸丑學(xué)制d.壬戌學(xué)制94 義務(wù)教育的本質(zhì)特征是（a）a.強制性b.免費性c.基礎(chǔ)性d.普及性95 學(xué)生必須經(jīng)過道德體驗才能理解道德規(guī)范，進而轉(zhuǎn)換為個人的道德需要，實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵因素是（ c）a.道德認識b.道德評價c.道德情感d.道德行為96 根據(jù)科爾伯格的道德發(fā)展理論，兒童道德發(fā)展的核心是（a）a.道德認識b.道德評價c.道德情感d.道德行為97 兒童衡量是非的標準是由懲罰決定的.認為只要受到懲罰。不管其理由是什么.那一定是錯的。根據(jù)科爾伯格的觀點，兒童的道德認知發(fā)展處于（a）a.前習(xí)俗水平b.習(xí)俗水平c.后

31、習(xí)俗水平d.道德行為98 兒童的不再把規(guī)則看成是一成不變的東西，逐漸從他律轉(zhuǎn)入自律。根據(jù)皮亞杰的理論，這時兒童的道德發(fā)展水平屬于（d）a.自我中心階段b.權(quán)威階段c.可逆性階段d.公正階段99 在我國學(xué)制改革史上，第一次明確以學(xué)齡兒童和青少年身心發(fā)展規(guī)律作為劃分學(xué)校教育階段的依據(jù)的學(xué)制是（ b）a.壬子癸丑學(xué)制b.壬戌學(xué)制c.1951 年學(xué)制d.1958 年學(xué)制100對一個 7 歲的孩子說，有個小男孩到商店偷了糖逃走了，過馬路時被汽車撞倒，問孩子“汽車為什么會撞倒男孩子”，回答是因為他偷了糖。根據(jù)皮亞杰的觀點，兒童的道德發(fā)展處于（ b）a.自我中心階段b.權(quán)威階段c.可逆性階段d.公正階段10

32、1規(guī)定改革辦學(xué)體制，逐步建立以政府辦學(xué)為主體.社會各界共同辦學(xué)體制的是（d）a.1951 年學(xué)制b.1958 年學(xué)制c.1985 年中共中央關(guān)于教育體制改革的決定d.1993 年中國教育改革和發(fā)展綱要102 兒童在評定行為是非時，總是抱極端的態(tài)度，或者完全正確，或者完全錯誤。皮亞杰認為這時兒童處于（ b）a.自我中心階段b.權(quán)威階段c.可逆性階段d.公正階段103根據(jù)皮亞杰的觀點，6.7 歲的兒童在道德發(fā)展階段上處于（b）a.自我中心階段b.權(quán)威階段c.可逆性階段d.公正階段104座右銘 .立志屬于哪種德育方法？（d）a.實際鍛煉法b.說服教育法c.品德評價法d.修養(yǎng)指導(dǎo)法105老師采用小紅花

33、.插小紅旗的方式鼓勵學(xué)生誠實.助人行為。這種方法是（a）a.品德評價法b.榜樣示范法c.實際鍛煉法d.情感陶冶法106“桃李不言，下自成蹊”所體現(xiàn)的德育方法是（a）a.榜樣示范法b.說服教育法c.品德評價法d.情感陶冶法107 在德育工作中，辯論.演講等屬于（ b）a.榜樣示范法b.說服教育法c.品德評價法d.修養(yǎng)指導(dǎo)法108“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”孔子這句話體現(xiàn)了哪一種德育方法？（b）a.陶冶教育法b.榜樣示范法c.品德評價法d.實踐鍛煉法通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的品德的方法是（b）a.說服教育法b.陶冶教育法c.實際鍛煉法d.榜樣示范法109集體教育和個體教

34、育相結(jié)合的德育原則是下列哪位教育家的成功教育經(jīng)驗?（ a）a.馬卡連柯b.加里寧c.烏申斯基d.贊科夫110“桃李不言，下自成蹊”這句話所體現(xiàn)的德育方法是（d）。a.陶冶法b.鍛煉法c.說服法d.榜樣法111 根據(jù)皮亞杰的道德發(fā)展階段論，_b_的兒童對行為的判斷主要根據(jù)客觀結(jié)果，而不考慮主觀動機。a.自我中心階段b.權(quán)威階段c.可逆性階段d.公正階段112 最早提出“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”. “長善救失” . “不陵節(jié)而施”等教育思想的著作是（b）a. 論語b. 學(xué)記c.大教學(xué)論d.普通教育學(xué)113 對實驗教育學(xué)的主要觀點，描述錯誤的是（d）a. 倡導(dǎo)教育研究引用實驗心理學(xué)的研究成果和

35、方法b. 實驗按三階段：假設(shè)計劃運用. 進行c.主張用實驗 . 統(tǒng)計 . 比較的方法探索與運用d.教育目的在于促使社會歷史的客觀文化向個體主觀文化轉(zhuǎn)變114 提出“兒童中心論”將“做中學(xué)”作為教學(xué)原則的教育家是（d）a. 夸美紐斯b. 盧梭c.裴斯泰洛奇d.杜威115 提出泛智教育思想，認為教育是“把一切事物教給一切人的藝術(shù)”。這種觀點出自（a）a. 夸美紐斯b. 盧梭c.洛克d.裴斯泰洛齊116 被公認為世界上第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作的是（a）a. 普通教育學(xué)b. 大教學(xué)論c.愛彌兒d.康德論教育117 教育學(xué)作為一門學(xué)科獨立的標志是（a）a. 普通教育學(xué)b. 大教學(xué)論c.民主主義與教育d.教育

36、學(xué)118 “人類之所以或好或壞，或有用或無用，十之八九是教育造成的人類之所以千差萬別，便是由于教育之故?！碧岢鲞@種觀點是教育家是（b）a. 夸美紐斯b. 洛克c.盧梭d.裴斯泰洛齊119 明確提出“使人類教育心理學(xué)化”的教育家是（d）a. 夸美紐斯b. 洛克c.盧梭d.裴斯泰洛齊120 明確提出“美德是否可教”和“產(chǎn)婆術(shù)”的學(xué)者是（a）a. 蘇格拉底b. 柏拉圖c.亞里士多德d.夸美紐斯121在我國近代學(xué)制改革中 ,提出“忠君 .尊孔 .尚公 .尚式 .尚實” .明顯反映“中學(xué)為體 .西學(xué)為用”思想的學(xué)制是（ b）a.壬寅學(xué)制b.癸卯學(xué)制c.壬子癸丑學(xué)制d.壬戌學(xué)制122 “我們敢說日常所見的

37、人中，十分之九都是他們的教育所決定的”。這一觀點出自(b)a. 大教學(xué)論b. 教育漫話c.愛彌兒d.普通教育學(xué)123根據(jù)柯爾伯格的觀點，屬于習(xí)俗水平的道德判斷階段是（c）a.服從與懲罰的道德定向階段b.快樂主義的定向階段c.“好孩子”的道德定向階段d.普遍的道德定向階段124 主張自然教育思想的教育家是（b）a. 夸美紐斯b. 盧梭c.洛克d.裴斯泰洛齊125 世界上第一部獨立形態(tài)的教育學(xué)著作是（b）a. 普通教育學(xué)b. 大教學(xué)論c.民主主義與教育d.教育學(xué)126 最早提出人的和諧發(fā)展和教育年齡分期的是（c）a. 蘇格拉底b. 柏拉圖c.亞里士多德d.昆體良127 世界上最早的一篇專門論述教育

38、和教學(xué)問題的論著是（b）a. 論語b. 學(xué)記c.論演說家的教育d.大教學(xué)論128下列哪一觀點是正確的?()a.智育等于教學(xué)b.創(chuàng)造性思維即發(fā)散思維c.進行美育即實施素質(zhì)教育d.智育是實現(xiàn)人全面發(fā)展的途徑之一129 德育要賦予每個個體以科學(xué)的價值觀.道德原則和行為規(guī)范，這體現(xiàn)了德育個體性功能的 ()a.政治功能b.生存功能c.發(fā)展功能d.享用功能1301958 年我國曾提出過“兩個必須”的教育方針?！皟蓚€必須”是指a.教育必須為當前建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合b.教育必須為階級斗爭服務(wù)，必須與社會活動相結(jié)合c.教育必須為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合d.教育必須為社會主義建設(shè)服務(wù)，必須

39、與工農(nóng)相結(jié)合131個人本位教育目的論的代表人物是（）a.夸美紐斯b.涂爾干c.盧梭d.杜威132“君子欲化民成俗，其必由學(xué)乎”“古之王者，建國君民，教學(xué)為先”。這體現(xiàn)了哪種教育目的論？（）a.神學(xué)的教育目的論b.社會本位的教育目的論c.個人本位的教育目的論d.教育無目的論133 被稱之為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”的教育家是（a）a. 夸美紐斯b. 赫爾巴特c.培根d.杜威134按照課程設(shè)計的主體，課程可以分為（c）a.必修課程和選修課程b.學(xué)科課程和活動課程c.國家課程 .地方課程和校本課程d.基礎(chǔ)性課程 .拓展性課程和研究性課程135主張教學(xué)必須遵循“從做中學(xué)”的教學(xué)原則的教育家是（c）a.夸美紐斯

40、b.赫爾巴特c.杜威d.盧梭136明確提出“教學(xué)永遠具有教育性”的教育家（b）a.夸美紐斯b.赫爾巴特c.杜威d.贊可夫137 在學(xué)習(xí)教育中，學(xué)生對客觀世界的認識主要借助的是（d）a.生產(chǎn)經(jīng)驗b.生活經(jīng)驗c.直接經(jīng)驗d.間接經(jīng)驗138教學(xué)活動的本質(zhì)是(a)a.認識活動b.實踐活動c.交往活動d.課堂活動139以下屬于隱性課程的是（d）a.教材b.因特網(wǎng)c.實驗室d.師生關(guān)系140隱性課程的特征是（d）a.目的性 b.計劃性c.組織性d.非預(yù)期性141 根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù),由國家教育主管部門所制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件,被稱為 (a)a.課程計劃b.課程標準c.教科書

41、d.教學(xué)參考書142以課程的表現(xiàn)形態(tài)為標準，可以將課程劃分為（c）a.學(xué)科課程與活動課程.綜合課程b.必修課程與選修課程c.顯性課程與隱性課程d.國家課程與地方課程.校本課程143 進行德育要循循善誘 .以理服人，從提高學(xué)生認識入手，調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們積極向上。這一原則是（ b）。a.導(dǎo)向原則b.疏導(dǎo)原則c.因材施教原則d.教育的一貫性原則144在我國中小學(xué)開設(shè)的“藝術(shù)”.“科學(xué)”屬于（c）a.分科課程b.活動課程c.綜合課程d.核心課程145 目前世界范圍內(nèi)最普遍的教學(xué)組織形式是（c）a.個別教學(xué)b.集體教學(xué)c.班級教學(xué)d.復(fù)式教學(xué)146具體規(guī)定“學(xué)科課程的性質(zhì)與地位.基本理念 .課程

42、目標等”的是（a）a.課程標準b.教科書c.課程資源d.課程計劃147 赫爾巴特強調(diào)教育“三中心”，除了教師中心.教材中心以外還有（d）a.學(xué)生中心b.活動中心c.教學(xué)中心d.課堂中心148編寫教材（教科書）的直接依據(jù)是（c）a.課程計劃b.課程目標c.課程標準d.課程說明149 在中學(xué)階段開設(shè)語文.數(shù)學(xué) .物理 .化學(xué)等課程屬于（a）a.學(xué)科課程b.綜合課程c.活動課程d.社會課程150 根據(jù)基礎(chǔ)教育課程改革的目標，初中課程的類型主要是（b）a.分科課程b.分科和綜合相結(jié)合c.綜合課程d.活動課程151 根據(jù)基礎(chǔ)教育課程改革的目標，中學(xué)課程的類型主要是（a）a.分科課程b.活動課程c.綜合課

43、程d.核心課程152 以下哪項不屬于隱性課程的特點（c）a.非正式的b.非預(yù)期性c.計劃性d.非目的性153 校本課程開發(fā)的主導(dǎo)力量是（a）a.教師b.學(xué)生c.校長d.專家154制約課程的三大因素是（b）a.社會 .學(xué)校 .教師b.社會 .知識 .學(xué)生c.學(xué)校 .教師 .學(xué)生d.社會 .學(xué)校 .學(xué)生155 對活動中心課程論的描述正確的是（d）a.有利于學(xué)生掌握系統(tǒng)的文化知識b.便于老師教學(xué)和發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用c.不利于發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動性d.有利于培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力156 陶行知先生提出的“接枝如接知”體現(xiàn)了教學(xué)的(b)a.理論聯(lián)系實際原則b.直觀性原則c.因材施教原則d.啟發(fā)性原則1

44、57 有關(guān)學(xué)科課程的錯誤描述是（d）a.課程體系按照學(xué)科的邏輯體系進行組織b.有利于學(xué)生掌握系統(tǒng)的學(xué)科知識c.有利于充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。d.有利于發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動性158柯爾伯格認為，道德教育的基本任務(wù)是形成人的（a）a.道德認知b.道德情感c.道德意志d.道德行為159根據(jù)皮亞杰的道德發(fā)展理論，在以下哪個階段，兒童逐漸認識到規(guī)則可以改變，判斷行為開始考慮行為的動機。（ d）a.前道德階段b.后道德階段c.他律道德階段d.自律道德階段160與啟發(fā)性原則在教學(xué)中貫徹要求不符的是（c）a.激發(fā)學(xué)生積極思維b.確立學(xué)生的主體地位c.嚴格遵守職業(yè)道德d.建立民主平等師生關(guān)系161將學(xué)生按智力

45、測驗分數(shù)和學(xué)業(yè)成績分成不同水平的班組，教師根據(jù)不同班組的實際水平進行教學(xué)的組織形式是（ d）a.小組合作學(xué)習(xí)b.小班教學(xué)c.復(fù)式教學(xué)d.分層教學(xué)162 論語指出“博學(xué)于文，約之以禮”。這符合以下哪個教學(xué)規(guī)律？（d）a.直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗相統(tǒng)一的規(guī)律b.掌握知識與發(fā)展能力相統(tǒng)一的規(guī)律c.教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律d.傳授知識與思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律163 教師廣泛利用環(huán)境信息，上課如同游戲.表演，使理智與感情統(tǒng)一，調(diào)動和發(fā)掘大腦無意識領(lǐng)域的潛能，使學(xué)生在愉快氣氛中不知不覺地接受信息。這種教學(xué)方法是（c）a.探究研討法b.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)c.暗示教學(xué)法d.范例教學(xué)法164教師創(chuàng)設(shè)問題情境，提出要解決的課題，由學(xué)生提出解決問題的設(shè)想并對