高中政治 8.1世界是永恒發(fā)展的課件 新人教版必修4

1、第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀,一、世界是永恒發(fā)展的,唯物辯證法的兩個(gè)總特征： (基本觀點(diǎn)) 聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn),事物間相互聯(lián)系相互作用引起事物的變化，推動(dòng)事物的發(fā)展。,想一想： 哲學(xué)上講的“世界”與我們平時(shí)所說(shuō)的“世界”是否一樣？,一、 發(fā)展的普遍性,自然界是變化發(fā)展的,從生命產(chǎn)生到人類(lèi)出現(xiàn),經(jīng)歷了一個(gè)什么樣的過(guò)程?它說(shuō)明了什么?,自然界總是處在由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中。,原始社會(huì),奴隸社會(huì),封建社會(huì),資本主義社會(huì),社會(huì)主義和共產(chǎn)主義,低,高,人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的,人類(lèi)社會(huì)發(fā)展道路,“雷為天怒”,雷電屬自然現(xiàn)象。,電位差增大到一定程度時(shí)， 產(chǎn)生的放電現(xiàn)象。,“雷公”扣擊“連鼓”，產(chǎn)

2、生雷聲； “電母”“持鏡”，形成電光。,人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的,人類(lèi)認(rèn)識(shí)是一個(gè)由不知到知、由知之不多到知之較多、由膚淺到深刻的發(fā)展過(guò)程。,最初人們把文盲定為“不識(shí)字的人”。20世紀(jì)70年代，世界上又把文盲定為“看不懂現(xiàn)代信息符號(hào)、圖表的人”。而現(xiàn)在聯(lián)合國(guó)把文盲確定為“不能用計(jì)算機(jī)交流的人”。可見(jiàn) A事物的聯(lián)系是客觀的、無(wú)條件的 B人的認(rèn)識(shí)在不斷地變化發(fā)展 C任何事物的變化都是新陳代謝 D事物是瞬息萬(wàn)變的,B,“看 時(shí) 間” 咱們中國(guó)的老百姓六十年代時(shí)看時(shí)間是看天上。 到了七十年代是看墻上，墻上掛著個(gè)巨大笨重的掛鐘很了不得。 八十年代看腕上，手表開(kāi)始普遍起來(lái)了。 九十年代就看腰上，一個(gè)BP機(jī)掛在腰上成

3、了多少個(gè)男人炫耀的資本。 到了現(xiàn)在，BP機(jī)全被淘汰了，人們看時(shí)間都是往口袋里一掏，小巧玲瓏的手機(jī)出來(lái)了。,人的生活是不斷發(fā)展的。,世界上的 一切事物,人類(lèi)社會(huì),人的認(rèn)識(shí),都是變化發(fā)展的,自然界,（一）、發(fā)展的普遍性,（二）發(fā)展的實(shí)質(zhì)（含義）:,1、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。,思考：,變化一定是發(fā)展嗎？,發(fā)展,變化,運(yùn)動(dòng),A、爬行類(lèi)動(dòng)物變成始祖鳥(niǎo),B、始祖鳥(niǎo)變成現(xiàn)代鳥(niǎo)類(lèi),C、恐龍滅絕,D、候鳥(niǎo)遷徙,E、環(huán)境破壞，鳥(niǎo)類(lèi)減少,F、退耕還林，還草，鳥(niǎo)類(lèi)回歸,問(wèn)：哪些屬于“發(fā)展”？哪些屬于“運(yùn)動(dòng)變化”？,（ABF）,（ABCDEF）,袁世凱稱(chēng)帝,倒退下降的變化,前進(jìn)上升

4、的變化,新中國(guó)成立,2、對(duì)發(fā)展的理解,發(fā)展：事物由小到大、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)、由不完善到完善的前進(jìn)性和上升性的變化。,辨析：事物的聯(lián)系和變化發(fā)展不可分割，聯(lián)系構(gòu)成變化，變化就是發(fā)展。,參考答案： （1）事物的聯(lián)系和變化發(fā)展不可分割，聯(lián)系構(gòu)成了事物的變化發(fā)展，正是由于事物之間的相互作用，才推動(dòng)了事物的變化與發(fā)展。 （2）事物的變化很廣泛，既有前進(jìn)的、向上的，也有后退的、向下的。而事物的發(fā)展則僅僅是指那些上升的、向前的、進(jìn)步的變化?？梢?jiàn)，一切發(fā)展都是變化，但并非任何變化都是發(fā)展，因此“變化就是發(fā)展”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。,求學(xué)的三個(gè)境界“漸悟”到“頓悟”,古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境

5、界： “昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！?此第一境也。 “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。 ” 此第二境也。 “眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！?此第三境也。,第一境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！?“西風(fēng)凋碧樹(shù)”，是一種煩躁的心情，要學(xué)有所成，首先要擺脫現(xiàn)實(shí)的種種紛擾，包括苦樂(lè)、毀譽(yù)、利害、得失，掙脫一切個(gè)人的私念，達(dá)到胸中洞然無(wú)物。 “獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！边@時(shí)，便能入定，去體會(huì)世間萬(wàn)物之內(nèi)在規(guī)律。,第二境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。,人在此境界的心情是平靜、純凈、自然的，追求一種求學(xué)的樂(lè)趣。 一方面，求學(xué)是艱辛的，使人憔悴和消瘦; 另一方面

6、，雖然“衣帶漸寬”，又是值得的，無(wú)怨無(wú)悔 。,第三境界：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。,“眾里尋他千百度”，表達(dá)了知識(shí)智慧尋求的艱辛. “驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，表達(dá)了智慧的頓悟。 在此境界，求學(xué)者詩(shī)人也得到了精神上的慰藉和愉悅,碩果累累,由必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)。,1、唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是( ) A、宇宙中的一切變化和過(guò)程 B、運(yùn)動(dòng)中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的變化 C、事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡 D、數(shù)量的減增、位置的變更,C,2、下列不屬于發(fā)展的（ ）,A、士別三日，當(dāng)刮目相看 B、用計(jì)算機(jī)算命 C、新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度 D、航天技術(shù)

7、進(jìn)一步完善,B,C,3、下列能體現(xiàn)發(fā)展普遍性原理的是（ ） 青藏高原海陸變遷 士別三日，當(dāng)刮目相看 道之大原出于天，天不變，道亦不變 自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易 A. B. C. D.,4.“世異則事異，事異則備變”這句話(huà)在哲學(xué)上啟示我們（ ）,A.認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去才能成為依據(jù),B.思想要適應(yīng)變化了的情況,C.發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以事實(shí)為依據(jù),D.對(duì)具體問(wèn)題要做具體分析,B,5、“人事有代謝，往來(lái)成古今?！碧拼?shī)人孟浩然這句詩(shī)體現(xiàn)的哲理（ ） A、自然界是客 B、人類(lèi)社會(huì)是客觀的 C、事物的聯(lián)系是普遍的 D、一切事物都是變化發(fā)展的,D,6、“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草

8、低顯牛羊”。歷史上，我們的草原曾經(jīng)是如此蔥郁茂盛，而今，草原退化成“風(fēng)吹草低見(jiàn)沙梁”，這表明,A、事物是發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題 B、物質(zhì)是變化發(fā)展的 ，不存在靜止不變的事物 C、事物的運(yùn)動(dòng)變化是具有相對(duì)性 D、客觀事物的存在與發(fā)展和人的意識(shí)無(wú)關(guān),（B）,C,7、在牛頓經(jīng)典力學(xué)問(wèn)世后的200多年的時(shí)間里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個(gè)宇宙都要服從這一“永恒定律”。后來(lái)相對(duì)論力學(xué)和量子力學(xué)的出現(xiàn)打破了這一神話(huà)。這說(shuō)明( ) 人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的 認(rèn)識(shí)沒(méi)有終點(diǎn)，科學(xué)沒(méi)有頂峰 人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有一個(gè)由淺入深的過(guò)程 任何理論都有局限性，都是不正確的 A、 B、 C、 D、,8.下列說(shuō)法與“戶(hù)樞不蠢 , 流水不腐

9、”所包含的哲理相一致的是（ ） A.閉門(mén)造車(chē) B.杞人憂(yōu)天 C.城門(mén)失火，殃及池魚(yú) D.滄海桑田，斗轉(zhuǎn)星移,D,7唯物辯證法認(rèn)為，事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展與聯(lián)系之間的關(guān)系（ ） A由于事物的普遍聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展 B由于事物是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，才構(gòu)成聯(lián)系 C事物的普遍聯(lián)系的原因是發(fā)展 D聯(lián)系是發(fā)展的結(jié)果和表現(xiàn),A,8愛(ài)迪生一生創(chuàng)造發(fā)明很多，他幾乎每天忙于試驗(yàn)。許多人不理解他的行動(dòng)，有人甚至認(rèn)為他的實(shí)驗(yàn)毫無(wú)價(jià)值；一位老太太曾問(wèn)他：“你天天搞這些玩藝，有什么意義？”愛(ài)迪生沒(méi)有正面回答她，而是反問(wèn)道：“新生的嬰兒有什么用？”愛(ài)迪生這句話(huà)包含的哲學(xué)寓意是（ ） A科學(xué)實(shí)驗(yàn)是實(shí)踐的基本形式之一 B

10、事物總是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的 C要用發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)待新生事物 D要注意事物前后相繼的聯(lián)系,C,9、荀子認(rèn)為：“始則終，終則始，若環(huán)之無(wú)端也”這一觀點(diǎn)（ ）A、否定了事物的運(yùn)動(dòng)、變化B、否定了事物發(fā)展的前進(jìn)性C、否定了事物與運(yùn)動(dòng)不可分D、否定了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的普遍性,10科學(xué)家不斷培育良種的一個(gè)重要原因，是某些農(nóng)作物品種在種植幾年之后，其品種會(huì)逐漸退化，由此導(dǎo)致產(chǎn)量降低，抗病蟲(chóng)害的能力下降。這表明： A唯物辯證法是關(guān)于發(fā)展的科學(xué) B. 發(fā)展是人的意識(shí)能動(dòng)性的結(jié)果 C發(fā)展是事物內(nèi)部自身作用的結(jié)果 D. 發(fā)展是由低級(jí)到高級(jí)的變化,11、90年代以來(lái)，信息產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展。以美國(guó)為例， 2000年信息產(chǎn)業(yè)給美國(guó)增加了5070億美元的產(chǎn)值，目前，信息產(chǎn)業(yè)已占美