人教版必修4思想政治《哲學(xué)史上的偉大變革》課件

1、“哲學(xué)史上的偉大變革”教學(xué)設(shè)計(jì) 一、教材分析 從全書整體框架看：本框是全書的一個(gè)關(guān)鍵部分，是全書的一個(gè)總綱。本框前面的知識(shí)是哲學(xué)史上一個(gè)零散甚至可以說(shuō)是混亂的時(shí)期。馬克思主義哲學(xué)出現(xiàn)后，改變了這一現(xiàn)象。本框后的知識(shí)，都是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的系統(tǒng)論述。從本課看：本框是本課的落腳點(diǎn)，從“哲學(xué)與時(shí)代”的關(guān)系角度，闡述馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生、基本特征和馬克思主義中國(guó)化的理論成果。從學(xué)生角度看：學(xué)生已經(jīng)具備了一定的歷史知識(shí)，思維能力有一定提高，處于世界觀、人生觀形成時(shí)期，對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象能主動(dòng)思考，但需加以正確引導(dǎo)，以便形成正確的世界觀、人生觀。 二、教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)目標(biāo) 識(shí)記馬克思主義產(chǎn)生的基礎(chǔ)、基本特征及

2、馬克思主義中國(guó)化的理論成果的內(nèi)容。 理解馬克思主義哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐的觀點(diǎn)及其發(fā)展的理論。 運(yùn)用有關(guān)理論分析說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)的重要地位和作用。 2、能力目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生鑒別理論是非的能力。培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用發(fā)展的眼光觀察問(wèn)題的能力。 3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中的科學(xué)探索精神和革命批判精神。培養(yǎng)學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)的品格。 三、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn) 1、重點(diǎn)：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生 2、難點(diǎn)：馬克思主義哲學(xué)的基本特征 四、教學(xué)方法 情境教學(xué)法、問(wèn)題-探究式教學(xué)五、 教學(xué)過(guò)程環(huán)節(jié)一：課文導(dǎo)語(yǔ) 1999年英國(guó)劍橋大學(xué)評(píng)選“千年第一思想家”，馬克

3、思位居第一； 英國(guó)廣播公司同年開展的同名活動(dòng)，再次得出同樣的結(jié)論； 2002年英國(guó)路透社“千年偉人”評(píng)選，馬克思以一分之差略遜于愛因斯坦； 2005年英國(guó)廣播公司“古今最偉大哲學(xué)家”評(píng)選，馬克思再居榜首。 悠悠千載，在一千年的歷史畫卷中，為什么馬克思能夠位居前列？帶著這個(gè)問(wèn)題我們進(jìn)入今天的學(xué)習(xí)：哲學(xué)史上的偉大變革。 環(huán)節(jié)二：根據(jù)情境，點(diǎn)撥導(dǎo)思通過(guò)上一節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們理解到“真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”。任何理論體系的產(chǎn)生都離不開自己所處的時(shí)代。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生也不例外。下面讓我們走進(jìn)19世紀(jì)的歐洲，聆聽歷史的聲音。下面我們先看一個(gè)案例。教師：出示教學(xué)案例和問(wèn)題 情境一：馬克思主義

4、哲學(xué)的產(chǎn)生不是偶然的 一幫村民為了逃避某印地安部落的追殺，躲進(jìn)一個(gè)山洞里。外面的人正進(jìn)行嚴(yán)密的搜尋，一個(gè)嬰兒大哭起來(lái)，母親急忙用手將他的嘴捂住，她不得不如此，如果敵人聽到聲響，躲藏在山洞里的人們就會(huì)被發(fā)現(xiàn)，也就意味著死亡要降臨。嬰兒在母親的懷里痙攣著，母親好幾次不忍心，想放開手，但想到大家的安危，她還是進(jìn)銷緊緊捂住了嬰兒的嘴。敵人走了，嬰兒也“走”了。后來(lái)，村民們決定處死這名女子，因?yàn)樗龤⑺懒俗约旱暮⒆樱@是要以命抵命的。同學(xué)們聽到這里，心中矛盾嗎？想不想去避免這個(gè)悲??？這就需要我們?cè)O(shè)想一個(gè)辦法去解決這個(gè)問(wèn)題。這只涉及一個(gè)部落；如果涉及的是整個(gè)國(guó)家或者是好幾個(gè)國(guó)家呢？1825年英國(guó)發(fā)生了世界歷

5、史上第一次生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。危機(jī)期間，一個(gè)小孩問(wèn)他媽媽，冬天到了，家里好冷，為什么家里不燒煤取暖？媽媽說(shuō)因?yàn)榘职质I(yè)了，沒(méi)錢買煤。那小孩又問(wèn)媽媽，爸爸為什么失業(yè)??？媽媽回答因?yàn)槊荷a(chǎn)的太多了。在資本主義社會(huì)矛盾的影響下，一方面是勞動(dòng)人民極端困苦的生活，另一方面是資本家為了維持利潤(rùn)而寧肯將牛奶倒入海里、將糧食燒掉。面對(duì)社會(huì)的這種困境，需要人們?nèi)ニ伎?、去解決。時(shí)代也在召喚解決方案，馬克思主義哲學(xué)也就應(yīng)運(yùn)而生。 問(wèn)題：馬克思主義哲學(xué)為什么會(huì)產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉？ 學(xué)生：依據(jù)問(wèn)題閱讀課文，分組討論交流 學(xué)生發(fā)言，然后師生共同總結(jié)： （1）馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展隨著資本主義的發(fā)展

6、，無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍也在不斷壯大，成為一支獨(dú)立的政治力量。從19世紀(jì)30年代起，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。1831-1834年法國(guó)里昂工人的武裝起義；1836年英國(guó)的憲章運(yùn)動(dòng)；1844年的德國(guó)西里西亞紡織工人的起義，提出了反對(duì)私有制社會(huì)的戰(zhàn)斗口號(hào)，提出建立人民憲章的主張。這些斗爭(zhēng)震撼了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)已開始作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)。然而，三大工人運(yùn)動(dòng)卻無(wú)一例外的都失敗了。 教材引用馬克思名言說(shuō)明了哲學(xué)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的雙向互動(dòng)關(guān)系。 “相關(guān)鏈接”依循歷史脈絡(luò)回顧馬克思主義的誕生過(guò)程。課堂練習(xí)：馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)、階級(jí)基礎(chǔ)是( ) 19世紀(jì)中葉歐洲資本主

7、義的發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)以獨(dú)立的政治力量登上歷；史舞臺(tái)自然科學(xué)的發(fā)展取得重要成就哲學(xué)社會(huì)科學(xué)積累了豐富的資料 A、 B、 C、 D、 答案：A 點(diǎn)評(píng)：注意題干所要求的條件是“社會(huì)、階級(jí)基礎(chǔ)”，故選A。分別是自然；科學(xué)基礎(chǔ)和理論來(lái)源。 （2）馬克思主義的產(chǎn)生有其自然科學(xué)的基礎(chǔ) 教師：同學(xué)們回顧一下哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是什么？哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 教師：這個(gè)問(wèn)題給我們一個(gè)什么啟示？馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生離不開具體科學(xué)的發(fā)展，請(qǐng)同學(xué)們迅速瀏覽課本，找到馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)。 教師：對(duì)

8、，是細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論等 自然科學(xué)的進(jìn)步使人們用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待周圍的世界成為可能，因而從哲學(xué)上概括自然科學(xué)的成就，全面、深刻地揭示自然界唯物辯證法性質(zhì)的條件已經(jīng)成熟。人類也是由一種古猿進(jìn)化而來(lái)的，生物界是一個(gè)有規(guī)律的由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展過(guò)程。正如恩格斯所說(shuō)：“由于這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步，我們現(xiàn)在不僅能夠指出自然界中各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的過(guò)程之間的聯(lián)系，而且總的說(shuō)來(lái)也能指出各個(gè)領(lǐng)域之間的聯(lián)系了，這樣，我們就能夠依靠經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)本身所提供的事實(shí)，以近乎系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界聯(lián)系的清晰圖畫?！?名言題化：恩格斯說(shuō)：“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要

9、改變自己的形式。”馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的最主要的自然科學(xué)基礎(chǔ)是( ) A、機(jī)械力學(xué) B、地質(zhì)學(xué)和胚胎學(xué) C、天文學(xué)和數(shù)學(xué) D、細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論 答案：D 解析：本題考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記、理解。惟有D項(xiàng)符合題目“最主要的自然科學(xué)基礎(chǔ)”的規(guī)定性。 （3）馬克思主義的直接理論來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué) 教師：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生還有其直接的理論來(lái)源，在教材上找一下。 馬克思和恩格斯在總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)和自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，批判地吸收了黑格爾哲學(xué)辯證法思想的“合理內(nèi)核”，拋棄了它的唯心主義；批判地吸收了費(fèi)爾巴哈哲學(xué)唯物主義的“基本內(nèi)核”，拋棄了它的形而上學(xué)，創(chuàng)立了嶄新的馬克思主義哲學(xué)，從

10、而把辯證法和唯物論有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，把唯物辯證的自然觀與歷史觀統(tǒng)一起來(lái)。 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生還有其理論來(lái)源。馬克思主義哲學(xué)是人類先進(jìn)思想成果的結(jié)晶，它批判地繼承了哲學(xué)史上唯物主義和辯證法的優(yōu)良傳統(tǒng)。馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源則是德國(guó)的古典哲學(xué)。德國(guó)古典哲學(xué)是近代哲學(xué)發(fā)展的最高形式，在黑格爾的體系中達(dá)到了頂峰。黑格爾是辯證法思想的集大成者。他的最大功績(jī)就是恢復(fù)了辯證法這一最高的思維形式，把整個(gè)自然的、歷史的和精神的世界描寫為一個(gè)過(guò)程，描寫為處在不斷的運(yùn)動(dòng)、變化、轉(zhuǎn)變和發(fā)展中，并企圖揭示這種運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。馬克思、恩格斯批判地吸收了黑格爾哲學(xué)辯證法思想的“合理內(nèi)核”，拋棄了它的唯心主義；批

11、判地吸收了費(fèi)爾巴哈哲學(xué)唯物主義的“基本內(nèi)核”，拋棄了它的形而上學(xué)，并根據(jù)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)材料，對(duì)它們進(jìn)行革命的改造和發(fā)展，從而把辯證法和唯物論有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，把唯物辯證的自然觀與歷史觀統(tǒng)一起來(lái)，創(chuàng)立了嶄新的馬克思主義哲學(xué)。 課堂練習(xí)：“相關(guān)鏈接”具體闡釋了黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核。馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是( ) A古希臘羅馬哲學(xué) B 17世紀(jì)美國(guó)哲學(xué) C18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué) D德國(guó)古典哲學(xué) 答案：D 解析：馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是德國(guó)的古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義，即D項(xiàng)。 教師：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生還有其理論來(lái)源。馬克思主義哲

12、學(xué)是人類先進(jìn)思想成果的結(jié)晶，它批判地繼承了哲學(xué)史上唯物主義和辯證法的優(yōu)良傳統(tǒng)。馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源則是德國(guó)的古典哲學(xué)。德國(guó)古典哲學(xué)是近代哲學(xué)發(fā)展的最高形式，在黑格爾的體系中達(dá)到了頂峰。黑格爾是辯證法思想的集大成者。他的最大功績(jī)就是恢復(fù)了辯證法這一最高的思維形式，把整個(gè)自然的、歷史的和精神的世界描寫為一個(gè)過(guò)程，描寫為處在不斷的運(yùn)動(dòng)、變化、轉(zhuǎn)變和發(fā)展中，并企圖揭示這種運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。馬克思、恩格斯批判地吸收了黑格爾哲學(xué)辯證法思想的“合理內(nèi)核”，拋棄了它的唯心主義；批判地吸收了費(fèi)爾巴哈哲學(xué)唯物主義的“基本內(nèi)核”，拋棄了它的形而上學(xué)，并根據(jù)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)材料，對(duì)它們進(jìn)行革命的改造和發(fā)

13、展，從而把辯證法和唯物論有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，把唯物辯證的自然觀與歷史觀統(tǒng)一起來(lái)，創(chuàng)立了嶄新的馬克思主義哲學(xué)。 課堂練習(xí)：“相關(guān)鏈接”具體闡釋了黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核。馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是( ) A古希臘羅馬哲學(xué) B 17世紀(jì)美國(guó)哲學(xué) C18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué) D德國(guó)古典哲學(xué) 答案：D 解析：馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是德國(guó)的古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義，即D項(xiàng)。 教師：同學(xué)們，除了以上三個(gè)原因，還有沒(méi)有其他原因呢？還有馬克思恩格斯的個(gè)人努力。情境二：追星現(xiàn)象“追星”如今已成為一種時(shí)尚，成為同學(xué)們的標(biāo)志。青少年追逐明星是一個(gè)很普遍的現(xiàn)象

14、,每一個(gè)年代都有每一個(gè)年代的明星。但是有些人這樣追星，有四個(gè)女生太喜歡自己的偶像，但卻怕對(duì)他不夠忠誠(chéng)、熱心，并決定要將那偶像永遠(yuǎn)留在她們“心中”，便活生生地吞掉了那偶像的照片。結(jié)果一個(gè)個(gè)的被推進(jìn)手術(shù)室！還有一些同學(xué)這樣追星，他們所喜歡的明星不只是因?yàn)槊篮蛶?，也不只是因?yàn)樗麄儠?huì)唱歌會(huì)表演，更重要的是他們所追求的是明星的氣質(zhì)以及他們成功的經(jīng)歷。在他們眼里，自己崇拜的明星是他人生道路上的一個(gè)榜樣，追星是為了幫助自己進(jìn)步。許多明星之所以成名，是因?yàn)樗麄兏冻隽诵难秃顾麄兊娜松缆凡⒉皇且环L(fēng)順的，許多明星的品質(zhì)都值得我們學(xué)習(xí)。比如鄭智化，他雖然是殘疾人，但身殘志不殘，毅然選擇了自己所喜愛的事業(yè)演藝

15、。他靠堅(jiān)強(qiáng)的意志，唱出了很多經(jīng)典的歌。水手中有這么一段歌詞：風(fēng)雨中，這點(diǎn)痛算什么，擦干淚，不要怕，至少我們還有夢(mèng)。這不值得我們?nèi)W(xué)習(xí)嗎？正常追星是可以的，非但沒(méi)有害處，反而有益。但是盲目的崇拜明星，只一味的看著明星做什么自己就什么是不可取的，應(yīng)該學(xué)習(xí)明星為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想而奮斗的過(guò)程。盲目追星：片面、孤立、靜止。只看到明星風(fēng)光的一面，看不到明星們背后的付出；明星做什么，自己就跟著做什么，看不到明星也有不足的一面。理智的追星：全面、聯(lián)系、發(fā)展?？吹搅嗣餍堑某晒Φ耐瑫r(shí)，更注重明星成功之前的奮斗，學(xué)習(xí)明星的精神，督促自己努力上進(jìn)。教師：說(shuō)到這里，我們就談到了馬克思主義哲學(xué)的第一個(gè)基本特征：馬克思主義

16、哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一以馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前的舊唯物主義這種方式追星的話，就會(huì)導(dǎo)致盲目追星，因?yàn)樗c辯證法相分離，總是以片面、孤立、靜止的觀點(diǎn)想問(wèn)題做事情。只看到了明星的今天，沒(méi)有看到明星昨天的付出；只看到明星閃光的一面，肯定明星的一切，而沒(méi)有看到明星的不足片面、孤立、靜止。而以馬克思主義哲學(xué)的方式則是理智的追星，用全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)想問(wèn)題做事情。注重明星的成功，更看重明星成功之前的艱辛付出；偶爾學(xué)一下明星的言談舉止，更注重學(xué)習(xí)明星的努力拼搏的精神全面、聯(lián)系、發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)克服了舊唯物主義與辯證法的分離，實(shí)現(xiàn)了二者的統(tǒng)一。教師：第二個(gè)特征是馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)

17、了唯物辯證的自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。以前的唯物主義在自然觀是唯物的，認(rèn)為存在決定思維；但是由于人類社會(huì)的復(fù)雜性，它在歷史觀上卻和唯心主義一樣認(rèn)為是英雄創(chuàng)造歷史、英雄的意志主宰歷史。打個(gè)比方，兩個(gè)國(guó)家發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，同學(xué)們認(rèn)為可能是什么原因？（學(xué)生發(fā)言）教師：但舊唯物主義可能這樣解釋：君主吃了過(guò)多辛辣的食物，或者是君主胃里消化不良（展開）。而馬克思主義哲學(xué)會(huì)從實(shí)踐的角度，認(rèn)為是國(guó)家利益矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。 馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人和社會(huì)，把社會(huì)生活的本質(zhì)歸結(jié)為實(shí)踐，提出了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理，從而把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。 教師：第三個(gè)基

18、本特征是馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。一個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)或理論往往是要排除人的主觀愿望的，避免人的主觀意志的參與；而一個(gè)革命的認(rèn)識(shí)或理論往往是要加入人的主觀愿望的，會(huì)滲透著人的強(qiáng)烈的意志。科學(xué)性要排除人的因素，革命性要加入人的因素，那么馬克思主義哲學(xué)怎么能夠?qū)崿F(xiàn)二者的統(tǒng)一呢？我們說(shuō)一個(gè)理論是科學(xué)的，是因?yàn)樗_地揭示了事物發(fā)展的規(guī)律和趨勢(shì)，是符合社會(huì)發(fā)展要求的。而馬克思主義哲學(xué)就是正確地揭示了事物發(fā)展的規(guī)律和趨勢(shì)，是符合社會(huì)發(fā)展要求；而這種發(fā)展趨勢(shì)是符合無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的，可以正確的知道無(wú)產(chǎn)階級(jí)的活動(dòng)，因而同時(shí)具有了革命性。教師：以上就是馬克思主義哲學(xué)的基本特征。話說(shuō)回來(lái)，為什

19、么以前的舊唯物主義哲學(xué)沒(méi)有能夠?qū)崿F(xiàn)這種變革？這就涉及到馬克思主義哲學(xué)擁有一個(gè)以前的舊哲學(xué)所沒(méi)有的一個(gè)重要觀點(diǎn)：實(shí)踐的觀點(diǎn)?？凑n本上馬克思的一段話“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”。正是因?yàn)榇_立的實(shí)踐的觀點(diǎn)，馬克思主義哲學(xué)特別注重實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際，讓自己的哲學(xué)觀點(diǎn)因?qū)嵺`而產(chǎn)生、因?qū)嵺`而發(fā)展。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)，馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為核心的、完整的、科學(xué)的理論體系。 【階段小結(jié)】教師：馬克思主義哲學(xué)會(huì)不會(huì)過(guò)時(shí)？他能否指導(dǎo)中國(guó)發(fā)展道路？舉例說(shuō)明學(xué)生：分組，討論，交流 教師：實(shí)踐觀是馬克思主義哲學(xué)的理論基礎(chǔ)，實(shí)踐是不斷向前發(fā)展的，那么馬克思主義哲

20、學(xué)會(huì)不會(huì)靜止不動(dòng)呢？它也會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。在中國(guó)，就出現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果。同學(xué)們花幾分鐘看下書，然后請(qǐng)幾位同學(xué)將這幾大理論成果說(shuō)出來(lái)以及其含義和基本內(nèi)容。（以下是學(xué)生發(fā)言，老師總結(jié)）【圖表】 馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果理論成果產(chǎn)生條件主要貢獻(xiàn)主要內(nèi)容三者關(guān)系毛澤東思 想馬列主義和中國(guó)革命、建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)取得勝利活的靈魂：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主；精髓：實(shí)事求是都是馬列主義和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，都是馬列主義在中國(guó)的發(fā)展，三者與時(shí)俱進(jìn)，又一脈相承。鄧小平理 論馬列主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物第一次比較系統(tǒng)地回答了落后的中國(guó)如何

21、建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題。提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義主題：什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義三個(gè)代表重要思（新境界）馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果，是面向21世紀(jì)的中國(guó)化的馬克思主義進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題。深化了當(dāng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)本質(zhì)：立黨為公，執(zhí)政為民。始終做到“三個(gè)代表”，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。 環(huán)節(jié)三：思維碰撞，形成理念通過(guò)以上內(nèi)容的學(xué)習(xí)，你能夠歸納出我們今天學(xué)習(xí)“哲學(xué)史上的偉大變革”這一框，應(yīng)形成哪些基本理念嗎？ 學(xué)生回答后，教師歸納：三個(gè)條件、三個(gè)基本特征、三大

22、理論成果。馬克思主義哲學(xué)在蓬勃發(fā)展的同時(shí)，也遇到了當(dāng)今各種思想流派的挑戰(zhàn)。馬克思主義哲學(xué)從來(lái)都是在同各種錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)中發(fā)展的?，F(xiàn)代社會(huì)是劇烈變革的時(shí)代，是知識(shí)爆炸、觀念更新的歷史時(shí)期，馬克思主義哲學(xué)要面對(duì)這些新變化，及時(shí)而科學(xué)的回答這些挑戰(zhàn)，才能擔(dān)當(dāng)起世界觀的指導(dǎo)作用，發(fā)揮改造世界的偉大功能。唯其如此，馬克思主義哲學(xué)才能真正成為我們這個(gè)時(shí)代“文明的活的靈魂”，才能永葆其強(qiáng)大的生命力。哲學(xué)史上的偉大變革馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生馬克思主義哲學(xué)的基本特征馬克思主義中國(guó)化的理論成果階級(jí)基礎(chǔ)自然科學(xué)基礎(chǔ)理論來(lái)源科學(xué)性實(shí)踐性革命性毛澤東思想鄧小平理論“三個(gè)代表”重要思想科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)發(fā)展觀六、板書設(shè)計(jì)七、分層作業(yè)（必做題）1黨的十七大報(bào)告指出，要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，推進(jìn)學(xué)科體系。學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、科研方法創(chuàng)新，鼓勵(lì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界為黨和人民事業(yè)發(fā)揮思想庫(kù)作用。任何哲學(xué)思想都不是憑空產(chǎn)生的，馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生也不是偶然的，它有著深厚的階級(jí)基礎(chǔ)。自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來(lái)源。（1）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是什么？理