世界6種教育方法

1、世界6種教育方法查看文章世界上最著名的六種教育方法(摘抄)2010-04-20 11：33了解世界最著名的六種教育方法，選擇最適合的你那一種。1、卡爾威特的天才教育法卡爾威特是德國哈雷近郊洛赫村的教師，對教育富有獨(dú)到的見解。他認(rèn)為孩子的教育必須和孩子的智力曙光同時開始，并用自己的理論實踐于自己的兒子卡爾威特，使之成為傳奇般的天才。于1818年寫成卡爾威特的教育一書，該書是世界上論述早期教育的最早文獻(xiàn)，他的教育理念被后人譽(yù)為早期教育的楷模。2、MS斯特娜的自然教育法MS斯特娜是美國賓夕法尼亞州匹茲堡大學(xué)語法學(xué)教授，畢業(yè)于拉德克利夫女子大學(xué)。在推崇卡爾威特教育法的同時，提倡根據(jù)孩子自身的習(xí)性，用自

2、然的方法教育孩子，取得了非凡的成就。于1914年寫成MS斯特娜的自然教育一書。在書中，她結(jié)合自己教育女兒的親身經(jīng)歷闡述了自己的教育方法。3、蒙臺梭利的特殊教育法蒙臺梭利1870年8月出生在意大利安科地區(qū)的基亞拉瓦萊，自小受過良好的家庭教育。1907年開始在各地建立蒙臺梭利兒童之家，致力于為孩子提供發(fā)展機(jī)會環(huán)境的教育方法，她不僅是偉大的教育家，還是著名的科學(xué)家，一生為了兒童和人類精神的復(fù)興奉獻(xiàn)了一生。著有蒙臺梭利教育法、蒙臺梭利手冊、教育人類法、高級蒙臺梭利方法、童年的秘密、兒童的發(fā)現(xiàn)等書。長久以來，還不曾有過一個教育家，能將兒童期當(dāng)作一個獨(dú)立的主體來研究，蒙臺梭利以科學(xué)的精神發(fā)現(xiàn)的童年之秘，也

3、就成為了幼兒教育史上的重要里程碑，它告訴我們的不僅是一些嶄新的知識，更重要的是它帶來了態(tài)度上的啟示和方法上的導(dǎo)引，使教育幼兒成為真正的可能。以上著作是蒙臺梭利教育思想的結(jié)晶和集中體現(xiàn)，概括起來包括九大方面：1.工作是人性的表現(xiàn)，也是人性的特征，只有人類才具有這種能夠開創(chuàng)生命、發(fā)揚(yáng)生命的特性。2.孩子喜歡工作甚于游戲。3.獨(dú)立是兒童成長的主要目的，也是成長的必要條件孩子們渴望擺脫大人的擺布和干涉，而自己發(fā)展他的生命，成為一個未來的強(qiáng)人。4.孩子能夠自由選擇所能、所喜的事物來探索，才會有興趣學(xué)習(xí)，也才能產(chǎn)生學(xué)習(xí)意愿。因為兒童們所選擇的，一定代表著他們內(nèi)在有某種特別的需要和興趣。5.幼兒的成長是有規(guī)

4、律的，這種規(guī)律在生命的開始就已經(jīng)存在。在這偉大的規(guī)律中，幼兒個體為了成長，會不斷地顯露出內(nèi)在需要來，驅(qū)使著幼兒主動地去接觸環(huán)境，以滿足成長的目的。6.適應(yīng)環(huán)境是幼兒一切智能成長的原因。7.兒童在智力的發(fā)展上，有各種官能的敏感期出現(xiàn)，在特定的敏感顯露期內(nèi)，官能如果能夠得到及時的滿足，就會快速的發(fā)展。當(dāng)然這種敏感顯露時間的長短和出現(xiàn)的遲早，是因人而異，不能一概而論的，也無法使之提前或延遲，因此也就成為幼兒教育所重視的個別差異理論的根據(jù)之一。8.說話和閱讀都是自發(fā)性行為，有其一定的發(fā)展規(guī)律，而且孩子書寫行為的發(fā)展其實早于閱讀。9.獎懲對幼兒的學(xué)習(xí)不能產(chǎn)生誘因，不但無效，而且有害。所有這些思想歸結(jié)于一

5、點(diǎn)，就是蒙臺梭利所認(rèn)為的，教育的最終目的，就是追求孩子的行為和思想趨向正常，使教育呈現(xiàn)全面性的秩序化。從而從根本上改變以往孩子的缺點(diǎn)：雜亂、不聽話、自私、吵鬧、心神不定、幻想、愛說話、撒嬌、貪玩、模仿、好奇心等，轉(zhuǎn)而成為一位具有自我統(tǒng)御能力、有自信心與安定感、誠實、慎重、不使自己犯錯、品格優(yōu)良、富于正義感、擁有自發(fā)性紀(jì)律、在自由中守規(guī)律、聽話、懂禮貌、能夠正確使用自由、守規(guī)矩的好孩子。蒙臺梭利教育特征：蒙臺梭利教育法是以科學(xué)的方法為根本的教育,是對幼兒實施素質(zhì)教育及潛能開發(fā)的優(yōu)秀教育模式，主要特點(diǎn)如下：1、以兒童為中心反對以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn)，視兒童有別于成人的獨(dú)立個體。2、不教的教育蒙臺梭

6、利反對以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手,配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教育，讓兒童自發(fā)的主動學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。3、把握兒童的敏感期0-6歲的幼兒在特定的時期會出現(xiàn)特定的喜好傾向，若順著敏感期學(xué)習(xí)該特性即可獲得最大的學(xué)習(xí)效果。4、教師扮演導(dǎo)師的角色一般稱蒙氏教師為啟導(dǎo)員，他必須對孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識與了解，對于孩子發(fā)展?fàn)顩r了如指掌；才能提供孩子適時、適性地協(xié)助與指導(dǎo)。5、完全人格的培養(yǎng)蒙氏教育的最終目的是協(xié)助孩子正?；?。透過環(huán)境的設(shè)計、教具的操作，,使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。6、尊重孩子的成長步調(diào)蒙氏教育要求教師根據(jù)兒童發(fā)展的進(jìn)程，對不同特點(diǎn)的兒童進(jìn)行因材施教，不搞一刀

7、切式的教育。7、混齡教育讓不同年齡的孩子在一起，可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對象,而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強(qiáng)自己的知識和能力。8、豐富的教材與教具蒙臺梭利教具非常豐富，但這些教具并非是教師用來教學(xué)的工具,而是孩子工作的材料。孩子透過這些工作，從自我重復(fù)操作練習(xí)中，建構(gòu)完善的人格。9、屏除單一獎懲制度蒙氏教學(xué)尊重兒童，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。10、爆發(fā)式的教學(xué)成果蒙氏教育尊重孩子內(nèi)在需求，讓孩子適時、適性的成長,短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會在某一時間以爆發(fā)的形式，彰顯出孩子內(nèi)在的心智發(fā)展水平這種思想構(gòu)成了蒙臺梭利的教學(xué)基礎(chǔ)，并由此產(chǎn)生了舉世聞名的蒙臺梭利教學(xué)法。蒙特梭利認(rèn)為：兒

8、童具有巨大的淺能，他生命的發(fā)展是走向獨(dú)立。通過具體的練習(xí)如生活基本能力練習(xí)、五官感覺練習(xí)、智能練習(xí)(語言、數(shù)學(xué)、科學(xué))等形式，形成健全人格的基礎(chǔ)。蒙氏教室是一個小社會的雛形，在其中學(xué)會尊重別人，接受別人，學(xué)習(xí)如何分享自己學(xué)會的知識技巧，學(xué)會如何領(lǐng)導(dǎo)別人。蒙氏教室提供了培養(yǎng)兒童情感智商的環(huán)境。蒙特梭利課程，包括感覺、動作、只能、語言和道德發(fā)展等，使個體成為一個身心統(tǒng)整合一的人。自由與紀(jì)律合一，個性與群體兼顧。啟發(fā)幼兒使他們有能力解決困難，適應(yīng)新的環(huán)境，達(dá)到自我構(gòu)建和心智發(fā)展。蒙氏教育的原則：以兒童為主-為的孩子打造的一個以他們?yōu)橹行?，讓他們可以?dú)立做自己的兒童世界。充分的教具提供-孩子是靠感官來

9、學(xué)習(xí)的，我們提供給他的良好刺激愈多就愈能激發(fā)他的內(nèi)在潛能。所以，設(shè)計一個適合孩子的生長環(huán)境，應(yīng)該是能提供豐富的教材(包括自然的、人文的)，以誘發(fā)他自我學(xué)習(xí)的樂趣。不教的教育-反傳統(tǒng)以教師為中心的填鴨式教育，而主張籍由良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，亮麗豐富的教具，讓兒童主動去接觸、研究，形成智慧。把握敏感期的學(xué)習(xí)-0-6歲的兒童，在不同的成長階段，會出現(xiàn)對不同事物的偏好的各種敏感期。蒙特梭利科學(xué)幼教法強(qiáng)調(diào)掌握兒童敏感期，而給予適切的學(xué)習(xí)。蒙特梭利教育擁有一套蘊(yùn)含無限教育價值的學(xué)具，這套學(xué)具利用幼兒感覺的敏感性，透過可供幼兒操作的教具，讓孩子們輕松愉快的在操作中探索，在探索中吸收許多抽象的概念。尊重幼兒重復(fù)練習(xí)

10、的特性，所有學(xué)具幼兒可以反復(fù)操作，滿足幼兒生理心理上的需要。教師居于協(xié)助啟導(dǎo)的地位-教師必須放棄傳統(tǒng)自以為是的教育方式，而是從旁適時地給予兒童協(xié)助與引導(dǎo)，讓兒童成為教育的主體，使他們動頭腦、有智慧。父母才是真正的關(guān)鍵-孩子的教育，并不只限于學(xué)校一隅，整個社會環(huán)境的影響，更是無所不在。在心愛樂園的親子課堂中，家長不僅可以學(xué)到先進(jìn)的教學(xué)理念與教學(xué)方式，還可以和寶寶一起上課，在課程中增進(jìn)親子感情。蒙氏教育的價值：蒙特梭利教育法的獨(dú)特魅力源于對兒童的充分研究與了解，遵守兒童的敏感期，激發(fā)兒童潛能，在寬松、愉快的環(huán)境中發(fā)展孩子獨(dú)立、自信、專注、創(chuàng)造等能力，為將來孩子的成長打下良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。蒙氏教育法遍

11、及歐洲大陸，也走向了世界，蒙氏教育法推廣百年取得了豐碩的成果，其理論不斷完善和發(fā)展，得到世界各地幼教界的普遍推崇和認(rèn)同，在美國、歐洲、日本、新加坡、澳大利亞等學(xué)前教育發(fā)達(dá)國家極受關(guān)注，蒙特梭利學(xué)校已遍及一百多個國家。目前在上海、北京及一些內(nèi)陸城市，開設(shè)的蒙特梭利的幼兒園的數(shù)量越來越多，其中良好的受訓(xùn)教師是辦好蒙氏幼兒園的關(guān)鍵。在蒙氏幼兒園，教師資格證書也是教師上崗的必備條件。蒙氏教學(xué)也因其對兒童心理的獨(dú)到見解，對我們的非蒙氏幼兒園的教師也有相當(dāng)?shù)慕梃b和參考價值。4、鈴木鎮(zhèn)一的才能教育法鈴木鎮(zhèn)一出生于1898年的古屋，其父經(jīng)營著但是世界上最大的小提琴工廠。22歲赴德國學(xué)習(xí)音樂，回國后對如何通過小

12、提琴去開發(fā)和提高孩子的能力充滿了堅定的信心。他抱著每個孩子的能力成長，都有一種培養(yǎng)方法的信念，立志于對孩子天才教育，培養(yǎng)出大批的天才兒童。為了進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)才能教育法，著有早期教育和能力培養(yǎng)一書。鈴木才能教育的方針是：為培養(yǎng)孩子美好的心靈敏銳的感覺/優(yōu)良的能力，而孩子們學(xué)拉小提琴即通過小提琴來塑造人。老師們都按這個方針，力圖通過家長和老師的共同努力，把孩子培養(yǎng)成高尚的人。在鈴木看來，實施才能教育的目的就是努力培養(yǎng)孩子的純潔心靈。只有促進(jìn)純潔心靈的發(fā)展，才是提高孩子能力的最佳途徑。在此以前，美國普遍認(rèn)為，小提琴的學(xué)習(xí)必須到八九歲才行，否則是學(xué)不好的。在親眼看到了包括2-5歲在內(nèi)的日本孩子們竟能演奏出

13、難度大的巴赫二部協(xié)奏曲的情景，十分震驚，日本國內(nèi)，在鈴木等人的共同努力倡導(dǎo)下，才能教育也開始超越于音樂教育的范疇，向傳統(tǒng)教育滲透了。報著每個孩子能力的成長，都有一種培養(yǎng)方法的信念。從1984年開始，鈴木先生在松本市郊區(qū)的小學(xué)嘗試用鈴木教學(xué)法，進(jìn)行國語教育，對一年級一個班的40名學(xué)生進(jìn)行了3年的實驗教育。無論是國語還是算術(shù)，大家都在教室里反反復(fù)復(fù)地練習(xí)學(xué)過的東西，而且每天逐漸增加訓(xùn)練內(nèi)容。通過每天訓(xùn)練，在國語方面，當(dāng)一冊完成時，每個孩子都能和上書背誦如流，并能準(zhǔn)確無誤地寫出來。當(dāng)然不考試，也不能作業(yè)，只是每天讓孩子們記日記。做算術(shù)也是同樣，每個孩子都能迅速準(zhǔn)確無誤地寫出答案，通過充分的重復(fù)訓(xùn)練都

14、能愉快地進(jìn)行能力開發(fā)。在實驗教育過程中，的確沒有出現(xiàn)過一個孩子掉隊，甚至連3個數(shù)都數(shù)不清的孩子，竟會變成發(fā)揮出色才能的孩子。但這個現(xiàn)實未受到重視，因它不是傳統(tǒng)的教育方法而被葬送。為了進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)廣大才能教育法，鈴木先生寫成了一本書-早期教育與能力培養(yǎng)，對才能教育進(jìn)行了理論總結(jié)。概括起來包括以下幾個要點(diǎn)：-采用靈活的培養(yǎng)方法，任何孩子的能力都會提高；-為所有孩子提供受最高水平教育的可能性；-若在幼兒時期培養(yǎng)能力失敗，那就無法挽救了；-生命力是培養(yǎng)一切能力的原動力；-教育越早實施，其效果就越好；-在反復(fù)訓(xùn)練過程中能培養(yǎng)優(yōu)越的能力；-培養(yǎng)能力的好與壞與大小是由教育工作者的素質(zhì)優(yōu)劣決定的；-教育培養(yǎng)能力

15、，光教不能培養(yǎng)能力；-創(chuàng)造更加優(yōu)越的環(huán)境條件。音樂才能教育的奇跡你可曾看到過3000人同時進(jìn)行小提琴演奏的情形嗎?在日本，從全國匯集而來的學(xué)生，按照從500人到1000人、1500人、2000人的規(guī)模，逐漸遞增，最后達(dá)到3000人的大演奏，把表演大會推向最高潮。你又能相信這些演奏者多半是少兒，甚至很多是三四歲的幼兒，并且完全沒有經(jīng)過統(tǒng)一的訓(xùn)練嗎?恐怕這是當(dāng)時世界上最宏偉的演奏會了。這些無法言喻的精彩演奏使與會的所有聽眾都很受感動，很多人都是邊聽邊流淚-對如此眾多年幼的孩子出色的演奏而驚訝，被那高超優(yōu)美的音樂所感動。同樣的情形也曾感染了著名的音樂大師們。1955年的某一個晚上，日本松本音樂學(xué)院等

16、待著世界著名的維也納藝術(shù)學(xué)院合唱團(tuán)的到來。在一個合唱隊員無法置信，甚至懷疑是走錯地方的家庭宿舍的小樓里，30名幼兒和小學(xué)生用小提琴拉起巴赫創(chuàng)作的落第協(xié)奏曲。剎那間，合唱團(tuán)的所有成員都顯露出了非常驚訝的神色。他們?nèi)f萬想不到，巴赫創(chuàng)作的難演奏的曲子竟會從這些可愛的孩子們操作的小提琴中發(fā)出幽雅的聲音。驚奇突然變成了強(qiáng)烈的感動。接著，孩子們又合奏了兩三個曲子。然后，合唱團(tuán)的指揮者達(dá)皮特教授說：驚奇！真是令人難以想象的事，這回我想聽一聽前排小孩子們的獨(dú)奏。被點(diǎn)的孩子是小學(xué)一年級的學(xué)生。他拉了巴赫創(chuàng)作的協(xié)奏曲協(xié)奏曲第一號E短調(diào)，拉得非常出色。接著又點(diǎn)了第二個人的名字，是其中最年幼的一個。她拉了維特創(chuàng)作的G

17、.莫爾協(xié)奏曲，同樣精彩。合唱團(tuán)的成員們對孩子們的演奏都感到無限的喜悅和激動。他們與指揮者都并排站在鋼琴的旁邊說：讓我們一起唱吧。著裝美麗的合唱隊和優(yōu)美的伴奏聲使松本音樂學(xué)院的破舊大廳頓時邊成了盛大的家庭音樂會。另一個場景。1961年4月16日，在東京文京公會堂的舞臺上，400名5至12歲的孩子手持小提琴，整齊的排好了隊。他們在等待著20世紀(jì)誕生的最偉大的藝術(shù)家之一、大提琴演奏家卡扎斯先生的到來。卡扎斯先生剛一進(jìn)入會堂，當(dāng)看到舞臺上排列著的400個孩子，他就激動地一面高高地?fù)]著手，一面就座。與此同時，舞臺上一齊奏起了閃閃星星變奏曲。好！-好！這位年邁的巨匠一面驚嘆地睜大眼睛觀看，一面連連不斷地流

18、露出贊嘆之聲。當(dāng)孩子們演奏起波巴魯?shù)煤桶秃盏膬墒仔√崆賲f(xié)奏曲時，他的激動之情達(dá)到了頂點(diǎn)。老先生被感動得哭了，眼里充滿洋溢的講話。稱這是自己親眼見到的前所未有的最令人激動的場面人數(shù)眾多的、年幼孩子們的合奏，簡直如同一人獨(dú)奏的那樣和諧。這些孩子既不是精選出來的尖子，也沒有經(jīng)過其他什么特殊的訓(xùn)練。究竟是誰創(chuàng)造了這個令全世界關(guān)注的奇跡呢?能力與遺傳法則無關(guān)有的父母常常這樣一本正經(jīng)地說：我的孩子學(xué)習(xí)這樣一來差，而人家的孩子卻學(xué)習(xí)得那么好，那是因為人家的孩子家長都畢業(yè)于名牌學(xué)校，有好的遺傳因素，而我只有認(rèn)命啦！鈴木對這樣的說法抱懷疑態(tài)度，并不斷開展實驗性的教育，從而增強(qiáng)信心，由此得出如下結(jié)論：遺傳法則，能

19、力有能力法則。能力與遺傳法則無關(guān)，能力是在不斷適應(yīng)生存環(huán)境的過程中獲得的。所有孩子由于遺傳造成生理上的千差萬別，這是事實。但不管怎樣，各種能力都是根據(jù)出生后的環(huán)境條件獲得的。與遺傳有關(guān)的只不過是像哭聲有大有小那樣對環(huán)境條件的感受程度和好適應(yīng)速度的不同而已。盡管這樣，這些不同也會隨著環(huán)境的影響而逐漸消失。這就是能力法則，該法則對所有孩子都是適用的。例如，生于大阪府的孩子們由于每天受父母大阪口音的熏陶，他們都掌握了大阪語的壓抑頓挫和速度，能流利地說出大阪語。他們的大阪語言之所以運(yùn)用到如此地步，是因為他們在最好的環(huán)境條件下培養(yǎng)的。在大阪的孩子們都具有掌握大阪語言餓能力，但在自由運(yùn)用的能力上是有差異的

20、。這種能力上的差異與遺傳毫無關(guān)系。這一點(diǎn)，我們應(yīng)該注意。遺傳這種觀念會嚴(yán)重束縛孩子們能力的培養(yǎng)和發(fā)展。人們往往把能力歸結(jié)為遺傳的原因是由于能力法則尚未廣泛應(yīng)用的緣故。當(dāng)時人們普遍認(rèn)為的教育法不是根據(jù)能力法則來實施的，對孩子們開展的是與能力開發(fā)無緣的教育。孩子受教育既然離不開環(huán)境，那么才能教育要早期實施，鈴木先生認(rèn)為，可能的話，最好從零開始。鈴木自認(rèn)為自己開發(fā)能力較晚。由于培養(yǎng)方法不當(dāng)，在自己的能力提高上確定蒙受了重大損失。但他沒有因此而失望，而是認(rèn)為：不管年齡大小，以良好的方法進(jìn)行訓(xùn)練，經(jīng)過努力必然會提高能力。有人常向；鈴木提出這樣的疑問：我家的孩子已經(jīng)上了高中了，對他們進(jìn)行才能教育還有可能嗎

21、?對此，他的回答是：我是從17歲開始接受教育的。從我這個例子可以看出，無論什么樣的孩子都是可以接受才能教育的。重要的是要從表面上看幼苗開始精心培養(yǎng)，直到開花結(jié)果。針對有的人說：每個孩子都有傾向性的素質(zhì)。鈴木曾苦口婆心地勸解：在人的能力上根本不存在特定素質(zhì)這東西。他認(rèn)為，有的人之心所以把傾向或不傾向于什么也看成是本質(zhì)性的東西，是因為他們把每個孩子的成長條件看成是一樣的緣故，而實際上，即使人在幾乎相同的條件下教育，也會出現(xiàn)相當(dāng)大的差異。每個孩子除了身體條件有所不同外，他們所處的環(huán)境：家庭結(jié)構(gòu)、父母與孩子的關(guān)系、兄弟姐妹的關(guān)系、家庭的階層關(guān)系以及氣候、風(fēng)土、文化等也不同，因而孩子的影響也決不是一樣的

22、。在這種錯綜復(fù)雜的環(huán)境，孩子們的能力也是千差萬別的。由此，從幼兒開始就似乎出現(xiàn)了傾向或不傾向于什么這一特定素質(zhì)的表面現(xiàn)象。實際上，當(dāng)環(huán)境條件一改變，也會使其傾向性突然發(fā)生變化。在這種表象的迷惑下，有的父母就貿(mào)然斷定了孩子的素質(zhì)，說出我的孩子在這方面不會有出息的話來。對此，鈴木很是擔(dān)憂，在他看來，心靈、感覺和性格是能力。這些能力是可以用一種教育方法去培養(yǎng)的。為了讓人們明白這個道理，鈴木幾乎花了畢生精力去探討它，并且用音樂教育的實踐向社會表明：任何一個孩子都有通過音樂達(dá)到高水平演奏能力的可能。因此。他希望人們不要脫離本質(zhì)東西，而且忙于探索那些根本不存在的所謂特定素質(zhì)。為了進(jìn)一步說明這一點(diǎn)，在早期教

23、育和能力培養(yǎng)一書中有這樣節(jié)內(nèi)容：從遺傳的角度來說，遺傳學(xué)家肯定會說：莫扎特是接受了優(yōu)良遺傳因子的人。但是，正因為遺傳因子的優(yōu)良，我才斷言說：莫扎特可以變成一個十足的音盲。而保證他成為好苗子的人們將會怎么說呢?下保證的人是在得知莫扎特在音樂上取得了輝煌成就之后才下保證的，并不是在出生時就知道了遺傳因子的優(yōu)劣而下保證的。當(dāng)看到結(jié)果后才判斷這是個好苗子，如果這樣做遺傳保證的話，恐怕誰都會做吧！如果你擔(dān)保莫扎特是個好苗子的話，那么我相信，是可以把莫扎特變成一個十足的音盲的。好苗子應(yīng)是適合環(huán)境的靈敏度和速度都出色的人。正因如此，才能把農(nóng)場扎特變成一個十足的音盲，我是這樣認(rèn)為的。無論怎么想要把他變成音盲，

24、如果廟子不好，遍不能迅速而敏感地適應(yīng)環(huán)境，因此，要想把按照預(yù)想的那樣，將其變成世界一流的音盲，也要花相當(dāng)大的力氣。但是，由于莫扎特是個好苗子，我堅信使他變成世界第一流的音盲，通過教育是能夠辦到的。也就是說，當(dāng)莫扎特還是個嬰兒時，每天當(dāng)他哭泣時，就讓他聽跑調(diào)很厲害的唱片，如此教育的話，那么到五六對時。就會將他培養(yǎng)成一個唱歌跑調(diào)很厲害的孩子了，由于遺傳賜與不能迅速適應(yīng)環(huán)境的先天條件，所以會產(chǎn)生出驚人的音盲狀態(tài)。人們早就談?wù)撍刭|(zhì)的高低，但卻不是通過這對出生不久的幼兒進(jìn)行測試而得出有沒有素質(zhì)的結(jié)論，而是等孩子長到四五歲甚至更大一些時，待看到他們身上具備的能力后，才能定其素質(zhì)的高低。因此，當(dāng)開始被稱作神

25、童的孩子長大后變成一個平常人時，人們就會說他的素質(zhì)本來就一般。相反，當(dāng)小時候不大起眼的孩子，日后發(fā)揮出很出色的能力時，人們往往只看成長的結(jié)果，將其與遺傳聯(lián)系起來，并據(jù)此判定先天的優(yōu)劣。鈴木認(rèn)為，先天也還，遺傳也好，說到底，這應(yīng)該中指身體的生理條件而言。這方面的高低優(yōu)劣確定是人一出生就存在的。而文化方面能力的高低卻是無法了解的。因為嬰兒時文化方面的能力，既無法用語言去教，也不是有意識地去學(xué)，而是從孩子出生開始到兩三歲這段極短時間里，能力的核心是要為其創(chuàng)造適應(yīng)環(huán)境的條件，以便早期感知所處環(huán)境的一切。這就是鈴木所說的能力培養(yǎng)法則，它對所有的孩子都適用。總之，莫扎特也好，貝多芬也好，巴赫也好，不論是誰

26、都可以變成音盲。只要明白這一點(diǎn)，就可以斷言，音樂素質(zhì)不是天生的，也沒有天生的天才。另外從反面也可以證明這一點(diǎn)，我們把幾個無可救藥的音盲家長所生的嬰兒培養(yǎng)成了具有卓越音樂才能的人才。才能的作用：鈴木的才能教育運(yùn)動始于1954年，開始是想在音樂方面證明能力不是天生的這一觀點(diǎn)。鈴木認(rèn)為要教育孩子在音樂方面達(dá)到某種高深而優(yōu)秀的程度，就要使孩子的大腦充分活躍起來，由此而獲得的優(yōu)秀能力，必定在其他方面也會反映出來。每年各種才能教育訓(xùn)練的畢業(yè)生共有1300名左右。其中，在小學(xué)生里演奏高等科所學(xué)曲目，即巴赫的小提琴協(xié)奏曲和意大利協(xié)奏曲(鋼琴)的學(xué)生約500名。經(jīng)過對這些在音樂上取得成就的孩子在學(xué)校的學(xué)習(xí)成績進(jìn)

27、行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這些孩子的成績同樣相當(dāng)不錯，他們幾乎都是班里的班長或成績優(yōu)秀的學(xué)生。也就是說，掌握了音樂技能的小學(xué)生們，在學(xué)業(yè)上也會發(fā)揮了出色的能力。另外，一項對幼兒圓的才能訓(xùn)練班畢業(yè)幼兒(6歲)進(jìn)行的智力測驗來看，結(jié)果令人吃驚的是，他們平均的IQ(智商數(shù))都是在160左右，而適齡智商應(yīng)該是100。因此，鈴木認(rèn)為能力和智商二者之間存在某種相關(guān)性。他說：能力就是本身所具備的才能，不論通過什么方法獲得的，只要是實際的能力，不管做什么他都會作為生命的機(jī)能在起作用。當(dāng)孩子問：知道嗎?便回答知道。當(dāng)問：會嗎?的時候，則便回答：不會。像這種情況都不是能力，知道什么叫親切，但是不能做到親切待人時，也不能說是具備

28、了這種能力。即使有很多知識，但是沒有靈活運(yùn)用的實踐能力。這只是徒有虛名，而沒有能力。在現(xiàn)在的教育制度下，要單看孩子在學(xué)校的成績，是不能判斷是否有能力的。在這一點(diǎn)上，具有演奏小提琴和鋼琴方面實際能力的孩子，學(xué)校的成績確實可以說反映了真正的能力。因此，鈴木指出，那種既從事音樂工作，卻有說并不特別想當(dāng)音樂家，只要拉得差不多就可以的想法是錯誤的。既然要從事音樂工作，如果不通過有效的方法愉快地培養(yǎng)出色的能力，那么音樂教育對智能也起不了多大影響。不論是誰，只要肯努力，已培養(yǎng)的能力都能夠在其他領(lǐng)域發(fā)揮出來。家庭是培養(yǎng)孩子能力的重要條件：孩子從出生那天起，在生命的作用下，將會不斷提高適應(yīng)社會環(huán)境的能力。任何孩子的培養(yǎng)都離不開父母，零歲嬰兒的教育自然是從父母創(chuàng)造出的環(huán)境中開始的。培養(yǎng)孩子的能力是地球上所有父母義不容辭的中大責(zé)任。父母所創(chuàng)造的環(huán)境-家庭，是培養(yǎng)孩子能力的最重要條件。除此以外，沒有比家庭再好的條件了。孩子的身體在生命的作用下迅速發(fā)育。同樣，孩子的所有能力也是在生命的作用下，在家庭成員相互接觸中不斷提高的