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1、滕王閣序里我們學(xué)過(guò)這樣的句子，“孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭”。阮籍嗜酒如命，常常喝得酩酊大醉，架車而行，路盡而返。那么他為什么如此“猖狂”呢？讓我們一起走進(jìn)阮籍的世界，走進(jìn)他的詠懷八十二首(其一)。,字嗣宗，河南開(kāi)封人 博覽群書(shū)，尤好老莊 為人狂放不羈，任情自適，鄙棄禮法對(duì)母親情感深厚，但守喪期間，在晉文王司馬昭面前，公開(kāi)縱酒吃肉 晚年做過(guò)步兵校尉，又稱“阮步兵”,阮籍,生平、性格,阮籍，三國(guó)魏文學(xué)家、思想家。字嗣宗，陳留尉氏（今屬河南）人。他的父親阮瑀是著名的建安七子之一。當(dāng)時(shí)，他與嵇康齊名為竹林七賢之一。 籍容貌環(huán)杰，志氣宕放，傲然獨(dú)得，任性不羈，而喜怒不形于色?；蜷]門

2、視書(shū)，累月不出；或登臨山水，經(jīng)日忘歸。博覽群籍，尤好莊、老。嗜酒能嘯，善彈琴。當(dāng)其得意，忘其形骸，時(shí)人多謂之癡。（晉書(shū)阮籍傳） 籍早有濟(jì)世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全焉。籍由是不與世事，遂酣飲為常。文帝（司馬昭）初欲為武帝（司馬炎）求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。（晉書(shū)阮籍傳） 當(dāng)時(shí)明帝曹叡已亡，由曹爽、司馬懿夾輔曹芳，二人明爭(zhēng)暗斗，政局十分險(xiǎn)惡。曹爽曾召阮籍為參軍，他托病辭官歸里。正始十年(249)，曹爽被司馬懿所殺,司馬氏獨(dú)專朝政。司馬氏殺戮異己，被株連者很多。阮籍本來(lái)在政治上傾向于曹魏皇室，對(duì)司馬氏集團(tuán)懷有不滿，但同時(shí)又感到世事已不可為，于是他采取不涉是非、明哲保身的態(tài)度，或者

3、閉門讀書(shū)，或者登山臨水，或者酣醉不醒，或者緘口不言。不過(guò)在有些情況下，阮籍迫于司馬氏的淫威，也不得不應(yīng)酬敷衍。他接受司馬氏授予的官職，先后做過(guò)司馬氏父子三人的從事中郎，當(dāng)過(guò)散騎常侍、步兵校尉等，因此后人稱之為“阮步兵”。他還被迫為司馬昭自封晉公、備九錫寫過(guò)“勸進(jìn)文”。因此，司馬氏對(duì)他采取容忍態(tài)度，對(duì)他放浪佯狂、違背禮法的各種行為不加追究，最后得以終其天年。,阮籍的代表作是詠懷詩(shī)八十二首。這些詩(shī)非一時(shí)一地而作，是總計(jì)平生所作詩(shī)，總題為“詠懷”。是詩(shī)抒感慨，發(fā)議論，寫理想。 阮籍是“正始之音”的代表。他的詠懷82首是十分有名的抒情組詩(shī)。其中有些詩(shī)反映了詩(shī)人在險(xiǎn)惡的政治環(huán)境中 ，在種種醉態(tài)、狂態(tài)掩蓋

4、下的內(nèi)心的無(wú)限孤獨(dú)寂寞、痛苦憂憤。有些詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人害怕政治風(fēng)險(xiǎn)，希冀避世遠(yuǎn)禍的思想面貌；有些詩(shī)借古諷今，寄托了對(duì)時(shí)政的抨擊或感慨，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)國(guó)事的關(guān)切；還有些詩(shī)嘲諷了矯揉造作的虛偽的禮法之士?？偟膩?lái)說(shuō)，阮籍的詠懷詩(shī)以“憂思獨(dú)傷心”為主要基調(diào)，具有強(qiáng)烈的抒情色彩。在藝術(shù)上多采用比興、寄托、象征等手法，因而形成了一種“悲憤哀怨，隱晦曲折”的詩(shī)風(fēng)。,詩(shī)歌鑒賞,六朝時(shí)期，五言詩(shī)的發(fā)展成為詩(shī)壇的主流。在正始時(shí)期最有成就的詩(shī)人，應(yīng)推竹林七賢中的阮籍。阮籍有五言詠懷詩(shī)八十二首，抒寫一生的志向、感觸，這里選的是第一首，寫夜中不寐，獨(dú)自彈琴的情境。,詠懷八十二首(其一)阮籍,詠懷八十二首（其一） 夜中不能寐，

5、起坐彈鳴琴。 薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。 孤鴻號(hào)外野，翔鳥(niǎo)鳴北林。 徘徊將何見(jiàn)，憂思獨(dú)傷心。,夜中不能寐，起坐彈鳴琴。,一個(gè)孤冷凄清的夜晚，“酣飲為?！钡脑?shī)人在此眾生入夢(mèng)之時(shí)，卻難以入睡，他披衣起坐，彈響起了抒發(fā)心曲的琴弦。實(shí)景 把這“夜”看成是時(shí)代之夜：在此漫長(zhǎng)的黑夜里，“眾人皆醉我獨(dú)醒”，這偉大的孤獨(dú)者，彈唱起了具有里程碑意義的詩(shī)章。,薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。,“明月”、“清風(fēng)”襯托其高潔不群 “薄帷”、 “吹我襟”讓人感覺(jué)冷意透背 明月相伴、清風(fēng) 相慰，形影相吊， 高潔而落寞幽獨(dú) 視覺(jué)、感覺(jué),孤鴻號(hào)外野，翔鳥(niǎo)鳴北林。,“孤鴻”給人以失群無(wú)依之感 “翔鳥(niǎo)”令人頓生無(wú)處棲生之哀 “孤鴻”、“翔

6、鳥(niǎo)”眼前之景自我象征 它們孤獨(dú)地飛翔在漫漫的長(zhǎng)夜里，仿佛在傳播一種哀切的聲情。 “北林”、“外野”凄清幽冷之境界 聽(tīng)覺(jué),徘徊將何見(jiàn)，憂思獨(dú)傷心。,筆觸從客體的自然回復(fù)到主觀的自我 心里有無(wú)限感慨，卻又無(wú)處訴說(shuō)，永遠(yuǎn)得不到慰藉，只能是無(wú)限的憂思，永恒的悲哀 “阮旨遙深” “壯士何慷慨，志欲威八荒”（其三十九） “終身履薄冰，誰(shuí)知我心焦”（其三十三） “獨(dú)坐空堂上，誰(shuí)可與親者”（其十七）。,主題: 這首詩(shī)寫詩(shī)人深夜彈琴和孤獨(dú)不安的憂思。,阮籍五言詠懷八十二首，是千古杰作，這是阮籍八十二首五言詠懷詩(shī)中的第一首，有序詩(shī)的作用。詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心憤懣、悲涼、落寞、憂慮等復(fù)雜的感情。不過(guò)，盡管詩(shī)人發(fā)出“憂

7、思獨(dú)傷心”的長(zhǎng)嘆，卻始終沒(méi)有把“憂思”說(shuō)破，而是“直舉情形色相以示人”，將內(nèi)心的情緒含蓄在形象的描寫中。,藝術(shù)特色,1、冷月清風(fēng)、曠野孤鴻、深夜不眠的彈琴者，將無(wú)形的“憂思”化為直觀的形象，猶如在人的眼前耳畔。讀者可從詩(shī)中所展示的“情形色相”中感受到詩(shī)人幽寂孤憤的心境。但是那股“憂思”僅僅是一種情緒、一種體驗(yàn)、一種感受，人們可以領(lǐng)略到其中蘊(yùn)涵的孤獨(dú)、悲苦之味，卻難以把握其具體的內(nèi)容。,2、中間四句似乎在寫景，但是句句景中有人，“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”（鐘嶸詩(shī)品）。即是此詩(shī)顯著特點(diǎn)。因?yàn)檫@里所描摹的并非實(shí)有的場(chǎng)景，也未必隱喻著什么具體的事件，而只是借詩(shī)的意象和意境，用象征的手法，寄托一種絕

8、對(duì)的孤獨(dú)感，一種幽深而難以名狀的愁緒。這種從生命本質(zhì)意義上提出的孤獨(dú)感是過(guò)去詩(shī)歌中從未有過(guò)的。這樣寫，使人感到含蓄不盡，意味無(wú)窮。,3、這首詩(shī)采用動(dòng)靜相形，情景交融的手法，取得了獨(dú)特的藝術(shù)效果。“起坐彈鳴琴”是動(dòng)，清風(fēng)吹拂、月光徜徉、鴻號(hào)鳥(niǎo)鳴也都是動(dòng)。有人有景但無(wú)不示意著詩(shī)人內(nèi)心的焦躁。然而，這里的動(dòng)是以如磐夜色為背景的。動(dòng)，更襯托出了夜的死寂，夜的深重。特別是那“孤鴻”在夜間高聲哀號(hào)，給人以驚悸之感。這茫茫夜色籠罩著的一切，象征著政治形勢(shì)的險(xiǎn)惡和詩(shī)人心靈上承受著的重壓。,4、詩(shī)人并沒(méi)有直接點(diǎn)明詩(shī)中所抒發(fā)的“憂思”，卻寫道“薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟?！睂懬宄喝缢脑鹿庹赵诒”〉膸めＩ?，寫帶有幾分

9、涼意的清風(fēng)吹拂在詩(shī)人的衣襟上，造成一種凄清的氣氛。這似乎是在寫自然景色。但是，景中有人。因?yàn)樵谠鹿庀屡腔驳氖窃?shī)人，清風(fēng)吹拂的是詩(shī)人的衣襟。所以，可以說(shuō)寫景就是為了寫人。這樣寫，比直接寫人，更富有藝術(shù)效果，使人感到含蓄不盡，意味無(wú)窮。,“孤鴻號(hào)外野，翔鳥(niǎo)鳴北林?！比允抢^續(xù)寫景。是寫孤鴻在野外哀號(hào)，而盤旋的飛鳥(niǎo)在北林上悲鳴。如果說(shuō)，上兩句是寫詩(shī)人的所見(jiàn)，這兩句就是寫詩(shī)人的所聞。所見(jiàn)者清風(fēng)、明月，所聞?wù)甙櫋ⅧB(niǎo)鳴，皆以動(dòng)寫靜，寫出寂靜凄清的環(huán)境，以映襯詩(shī)人孤獨(dú)苦悶的心情。景中有情，情中有景。,“徘徊將何見(jiàn)？憂思獨(dú)傷心?！痹谠鹿庀?，清風(fēng)徐來(lái)，詩(shī)人在徘徊，孤鴻、翔鳥(niǎo)也在空中徘徊，月光朦朧，夜色蒼茫，他們

10、見(jiàn)到什么？一片茫茫的黑夜。所以“憂思獨(dú)傷心?！边@表現(xiàn)了詩(shī)人的孤獨(dú)、失望和愁悶的心情。,詩(shī)人為何如此傷心，如此憂思？,三國(guó)魏晉時(shí)人。公元249年，司馬懿殺曹爽，專國(guó)政。死后其子司馬師、司馬昭相繼專權(quán)。公元254年，司馬師廢魏帝曹芳，立曹髦。公元260年，司馬昭殺曹髦，立曹奐。死后，由其子司馬炎代魏稱帝，建立晉朝。阮籍就是處在司馬氏與曹氏激烈斗爭(zhēng)的政治漩渦之中。為了保全自己，他不得不小心翼翼，虛與周旋。生于亂世，阮籍常用醉酒的方法，在當(dāng)時(shí)復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)中保全自己。,與亂世親密接觸的文人，宛如風(fēng)中之落葉殘花，沒(méi)有能力拯救自己，更沒(méi)有能力拯救世界。面對(duì)微笑著的帶著血痕的雪亮刀鋒，他們只能選擇躲，躲，躲。世上并沒(méi)有鋼筋鐵骨的碉堡可以供他們防身，他們，只能躲在香醇的酒漿里，躲在悠遠(yuǎn)的琴聲里，躲在落寞的幻想里，最后醉死、心碎死或者被莫名其妙的罪名殺死。,竹林七賢 魏正始年間(240-249)，嵇康 、阮籍 、山濤 、向秀 、劉伶 、王戎及阮咸七人常聚在當(dāng)時(shí)的山陽(yáng)縣（今河南輝輝縣、修武一帶）竹林之下，肆意酣暢，世謂竹林七賢。竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學(xué)的精神，但由于當(dāng)時(shí)的血腥統(tǒng)治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比興、象征、神神話等手法，隱晦曲折地表達(dá)自己的思想感情。,阮籍詩(shī)的貢獻(xiàn),.開(kāi)辟黑暗壓迫中狀物抒懷之路 其詠懷詩(shī)