高三歷史聯(lián)考20120827河北五校五校.ppt

1、,24. 臺灣學(xué)者許倬云在描述中國古代政治制度時說：“帝國時代延續(xù)兩千年的奧秘即在于，君主專制的剛性與官僚高度流動的柔性相結(jié)合。”最能體現(xiàn)這一論斷的制度是 A創(chuàng)立郡縣制 B確立三省六部制 C開創(chuàng)科舉制 D確立王位世襲制度 C,26喬治凱南說：“大家都會想起伊索寓言里太陽和北風(fēng)比賽誰能使旅行者脫掉大衣的故事，這個旅行者就像是蘇聯(lián)，大衣就是它在東歐和其他地區(qū)的勢力范圍。使得那個旅行者最后脫去大衣的不是北風(fēng)的直接威脅，而是太陽的間接的溫和辦法。”下列說法正確的是 A“北風(fēng)的直接威脅”喻指蘇聯(lián)的威脅 B“太陽的間接的溫和辦法”喻指冷戰(zhàn) C古巴導(dǎo)彈危機屬于“北風(fēng)的直接威脅” D越南戰(zhàn)爭屬于“太陽的間接的

2、溫和辦法” B,27. 中國是紙幣的故鄉(xiāng)，產(chǎn)生于北宋時期（1023年）的交子是世界上最早的紙幣，比歐洲早600多年。然而，當(dāng)1840年英國的堅船利炮轟開中國國門的時候，英格蘭銀行的紙幣已經(jīng)通行于世界，而中國卻仍然用白銀和銅錢作為貨幣。造成這種現(xiàn)象的原因是什么？ 專制主義中央集權(quán)的政府缺乏紙幣流通的監(jiān)督制約機制 政府濫發(fā)無信用紙幣，造成紙幣信用崩潰 海外貿(mào)易長期順差，白銀大量流入，原料易得 商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn) 海外貿(mào)易繁盛，白銀相較紙幣更具流通優(yōu)勢 A B C D A,29在蘇聯(lián)，1928年1公擔(dān)稞麥可分別交換35米印花布、75公斤砂糖，到1952年分別交換1.5米印花布、0.9公斤

3、砂糖；1953年，谷物的義務(wù)交售價格為成本的10%，牛肉價格為成本的50%，豬肉價格為成本的6%。這段材料反映出這一時期的蘇聯(lián) A農(nóng)副產(chǎn)品質(zhì)量差、價格低 B農(nóng)業(yè)集體化發(fā)展迅速，產(chǎn)品過剩，價格下滑 C市場經(jīng)濟體制尚不夠完善 D工業(yè)化犧牲了農(nóng)民的利益 D,B,30. 圖6是各經(jīng)濟體在世界經(jīng)濟中的占比（）變化圖，其中代表中國的是哪一條曲線？,圖6,A.,31. 隆興元年，朱熹對宋孝宗進(jìn)言：“陛下雖有生知之性，高世之行，而未嘗隨事以觀理，即理以應(yīng)事。是以舉措之間動涉疑貳，聽納之際未免蔽欺，平治之效所以未著?！毕铝杏^點與這一言論思想一致的是 A. “大學(xué)之道在乎格物以致其知” B. “存天理，滅人欲”

4、C. “自修則人不得以非理相加” D. “學(xué)者須先立志”,B,根據(jù)朱熹與他的弟子們的問答錄朱子語類中記載，“黃仁卿問：自秦始皇變法之后，后世人君皆不能易之，何也?（朱熹）日：秦之法，盡是尊君卑臣之法，所以后世不肯變。”對此理解正確的是 A朱熹認(rèn)為秦朝建立的專制主義集權(quán)制度為歷朝沿用 B體現(xiàn)了朱熹從君臣關(guān)系角度對專制制度的批評 C朱熹與黃宗羲都對君主專制進(jìn)行了批評 D中國的君主專制在精神上靠儒家支持,C,32俄國革命家赫爾岑曾說：“當(dāng)伏爾泰還為了文明與愚昧無知戰(zhàn)斗時，盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了。”盧梭所痛斥的“這種人的文明”是指 A封建的等級制度 B天主教會教權(quán)統(tǒng)治 C資本主義私有制 D西方的

5、殖民侵略,伏爾泰贊揚中國“幾乎沒存絲毫地虛構(gòu)和奇談怪論，絕無埃及人和希臘人那種自稱受到神的啟示的上帝的代言人。中國人的歷史從一開始便寫得合乎理性”。伏爾泰此言的角度是 A倡導(dǎo)君主立憲制 B理性地反對封建神權(quán) C倡導(dǎo)天賦人權(quán)學(xué)說 D反對古典希臘文化,B,“西歐出現(xiàn)了與歐亞乃至全球傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明有著本質(zhì)差別的一種新的充滿活力、擴張性的文明歐洲用了四個世紀(jì)（15001900年）建立起其在世界范圍的統(tǒng)治，而過了50年這種統(tǒng)治就土崩瓦解了?！睂Σ牧现形拿鞯摹皵U張性”的正確理解是 A、工業(yè)文明在世界范圍內(nèi)擴展B、工業(yè)革命促進(jìn)資本主義發(fā)展 C、資產(chǎn)階級革命改變世界歷史D、歐洲國家最終確立世界霸權(quán),A,在評論秦

6、朝滅亡時，美國歷史學(xué)家費正清說：“在證明了法家思想確有效用的同時，秦王朝也（從反面）體現(xiàn)了孟子的一個思想的正確政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)?！贝颂幟献拥摹耙粋€思想”具體是指； A制天命而用之 B“民貴君輕”，統(tǒng)治者要實行“仁政” C兼相愛、交相利 D 加強中央集權(quán)，防止人民反抗,B,A,“（我們）決心以根本利益的融合替代各民族間古老的對抗，用創(chuàng)建一個經(jīng)濟共同的方式，為在長期以來被血腥的沖突分割的各族之間建立一個廣泛而自主的共同體打下根基，并為建設(shè)能夠指出未來各族共同命運的具體機構(gòu)奠定基礎(chǔ)。”這是歐洲煤鋼聯(lián)營條約前言中的內(nèi)容，其核心思想是 A以經(jīng)濟合作代替軍事對抗 B以歐洲的聯(lián)合對抗美蘇的威

7、脅 C以經(jīng)濟政治聯(lián)合代替對抗 D以歐洲的合作提高國際地位,世界通史載：“(俄國)臨時政府的表現(xiàn)證明它無力處理它面臨的問題。臨時政府的領(lǐng)導(dǎo)人似乎并不理解戰(zhàn)爭所造成的新情況”這里的“新情況”包括 無產(chǎn)階級隊伍壯大 工人建立了自己的武裝 人民要求和平與面包 布爾什維克掌握了軍隊 A B C D,A,B,33梁啟超在1922年這樣認(rèn)為：“孟子常說：天下之生久矣，一治一亂。這句話可以說是代表舊史家之共同觀念。我們平心一看，幾千年中國歷史，是不是一治一亂的在那里循環(huán)？何止中國，全世界只怕也是如此。埃及呢，能說現(xiàn)在比三十王朝的時候進(jìn)化嗎？印度呢，能說現(xiàn)在比優(yōu)波尼沙曇成書、釋迦牟尼出世的時候進(jìn)化嗎？又如漢、唐

8、、宋、明、清各朝政治比較，是否有進(jìn)化不進(jìn)化之可言？所以從這方面找進(jìn)化的論據(jù)，我敢說一定全然失敗完結(jié)?！痹谶@里，他想要強調(diào)的是 A前代勝于當(dāng)代，昨天勝于今天 B“治亂論”比進(jìn)化論更適合解釋某些歷史 C一治一亂的史觀更適用于古代而不適應(yīng)于當(dāng)代史 D古代史學(xué)觀點通常缺乏史實作為立論的基礎(chǔ)，且有強烈的主觀色彩,A,徐中約在中國近代史：16002000，中國的奮斗一書中指出：“革命與民國并未帶來預(yù)期的和平與秩序，民國時期較以前經(jīng)歷更多的痛苦與失序，它重現(xiàn)了傳統(tǒng)上緊隨王朝衰亡而來的失序與混亂。”這表明 A相較于推翻舊制而言，建立新制更難 B辛亥革命沒有帶來社會進(jìn)步 C革命比建國更重要 D民國時期的社會重建

9、沒有任何成效,A,34有人說：“19世紀(jì)的問題是上帝死了，20世紀(jì)的問題是人死了”。對此理解正確的是 A19世紀(jì)人從神學(xué)束縛中解放，20世紀(jì)人陷入信仰和精神危機 B19世紀(jì)科學(xué)快速發(fā)展，20世紀(jì)科學(xué)面對倫理道德的巨大挑戰(zhàn) C19世紀(jì)宗教信仰不存在了，20世紀(jì)人們因缺少信仰而失去人的本性 D19世紀(jì)強調(diào)人的價值，20世紀(jì)人類面臨戰(zhàn)爭、疾病的威脅,D,35. 傅斯年在歷史語言研究所工作之旨趣一文中指出，“能利用各地各時的直接材料材料愈擴充，學(xué)問愈進(jìn)步地質(zhì)、地理、考古、生物、氣象、天文學(xué)等學(xué)，無一不供給研究歷史問題者之工具要把歷史學(xué)語言學(xué)建設(shè)得和生物學(xué)地質(zhì)學(xué)等同樣，乃是我們的同志！”對于上述觀點理解

10、最恰當(dāng)?shù)氖?A. 傅斯年突出史料在史學(xué)研究中的重要性.1 B. 傅斯年主張在史學(xué)研究中運用自然科學(xué)的方法.1 C. 傅斯年認(rèn)為歷史學(xué)應(yīng)該涵蓋各種學(xué)科 D. 傅斯年重史學(xué)的客觀性而不重史家的主觀傾向.3,D,曾任北京大學(xué)代理校長、國立臺灣大學(xué)校長的著名歷史學(xué)家傅斯年曾說：“史學(xué)的對象是史料，不是文詞，不是倫理，不是神學(xué)，并且不是社會學(xué)。史學(xué)的工作是整理史料，不是做藝術(shù)的建設(shè)，不是做疏通的事業(yè)，不是去扶持或推倒這個運動，那個主義。史學(xué)便是史料學(xué)?！彼麖娬{(diào)的是 A以自然科學(xué)的方式研究歷史 B要依照倫理觀念和政治需要來選擇史料 C史學(xué)理論的建構(gòu)離不開史料 D史學(xué)研究的重心是對史料的考證和辨析,民主政治

11、是人類歷史發(fā)展的必然趨勢，各國都在不斷的探索適合本國國情的民主政治，閱讀材料回答問題： 材料一 在資產(chǎn)階級革命過程中，資產(chǎn)階級頒發(fā)了一系列法律文件來鞏固資產(chǎn)階級革命的成果。1689年，英國議會制訂的權(quán)利法案，以明確的法律條文限制國王的權(quán)利，被視為英國君主立憲制政體確立的標(biāo)志；1776年北美大陸會議發(fā)表獨立宣言，以資產(chǎn)階級啟蒙思想為根據(jù)，宣告了美麗堅合眾國的誕生，是美國資產(chǎn)階級綱領(lǐng)性文件，被視為最早的人權(quán)宣言；1787年，美國制定的1787年憲法，規(guī)定了美國一整套國家體制，被視為近代第一部資產(chǎn)階級成文憲法；1789年法國制憲會議發(fā)表的人權(quán)宣言以天賦人權(quán)、自由平等原則，否定了封建主義的王權(quán)和特權(quán)。

12、1875年法國國民議會頒布法蘭西第三共和國憲法，確立了共和政體。 （1）依據(jù)材料一，概括西方近代資本主義民主政治制度確立的特點 特點：通過立法確立民主政治， 議會擁有立法權(quán)并逐步健全議會民主制度， 倡導(dǎo)天賦人權(quán)，自由平等等原則 任選兩點,材料二 英國具有議會傳統(tǒng)。自13世紀(jì)開始，議會在王權(quán)集中及發(fā)展過程中的重要作用使其獲得了特殊的地位和君主的信任，并借此不斷擴大自己的職權(quán)，獨立性也不斷增強。資產(chǎn)階級、新貴族和封建君主之間存在著特殊的利益關(guān)系，長期以來維持一種聯(lián)盟的狀態(tài)。他們相互支持，相互依靠，彼此扶助各自利益的實現(xiàn)。在英國資產(chǎn)階級革命中，霍布斯提出“必須有一個最高統(tǒng)治者，不然的話，在國內(nèi)定要發(fā)

13、生叛亂及教會與國家之間的內(nèi)戰(zhàn)”，這正符合英國革命局勢的發(fā)展。到革命后期，英國整個民族認(rèn)識到，議會掌握無所不包的權(quán)力是合法的，也是必須的。同時，一個賢明的善良的君主仍被認(rèn)為是人民的幸福。這種尊崇王室的心態(tài)在歐洲其他國家也是普遍的。而君主立憲制的建立和后來君主登上皇位的原因密切相關(guān)。 編自十七世紀(jì)英國資產(chǎn)階級革命 據(jù)材料二，概括英國君主立憲制確立的主要因素。(6分) 歷史傳統(tǒng)的影響；資產(chǎn)階級、新貴族和君主某種程度上利益的一致性；啟蒙思想提供的理論依據(jù)；英國民族的心理需求；“光榮革命”的推動等。（任選三點,材料二 英國具有議會傳統(tǒng)。自13世紀(jì)開始，議會在王權(quán)集中及發(fā)展過程中的重要作用使其獲得了特殊的

14、地位和君主的信任，并借此不斷擴大自己的職權(quán)，獨立性也不斷增強。資產(chǎn)階級、新貴族和封建君主之間存在著特殊的利益關(guān)系，長期以來維持一種聯(lián)盟的狀態(tài)。他們相互支持，相互依靠，彼此扶助各自利益的實現(xiàn)。在英國資產(chǎn)階級革命中，霍布斯提出“必須有一個最高統(tǒng)治者，不然的話，在國內(nèi)定要發(fā)生叛亂及教會與國家之間的內(nèi)戰(zhàn)”，這正符合英國革命局勢的發(fā)展。到革命后期，英國整個民族認(rèn)識到，議會掌握無所不包的權(quán)力是合法的，也是必須的。同時，一個賢明的善良的君主仍被認(rèn)為是人民的幸福。這種尊崇王室的心態(tài)在歐洲其他國家也是普遍的。而君主立憲制的建立和后來君主登上皇位的原因密切相關(guān)。 十七世紀(jì)英國資產(chǎn)階級革命,據(jù)材料二，概括英國君主立

15、憲制確立的主要因素。(6分) 歷史傳統(tǒng)的影響； 資級、新貴族和君主某種程度上利益的一致性； 啟蒙思想提供的理論依據(jù)； 英國民族的心理需求(尊崇王室的心態(tài))； 英國資產(chǎn)階級革命(“光榮革命”)的推動等。（任選三點,材料三 美國的共和政體吸收了雅典民主的理念，保障“人民”對政府的參與、信任和 制約，意在追求“全體公民的最大幸?！?。它用代表制改造了羅馬的公民大會，使之成為 “委托代理”的“間接民主”機構(gòu)。它借鑒了君主制的長處，強化了行政權(quán)的功能和作 用，并將它賦予單獨一個人行使。同時，美國的建國者還從歷代的分權(quán)理論和制度中獲得 借鑒，把它加以改造，轉(zhuǎn)化為一種復(fù)合的分權(quán)和制衡體制，以防止政府某一分支侵

16、奪或壟斷權(quán)力，從而保證“有限政府”理念的實現(xiàn)?？偠灾绹墓埠驼w在一定意義上是對雅典民主、羅馬共和制和英國憲政君主制加以綜合吸收和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的結(jié)果。 劍鳴“共和”與“民主”的趨同美國革命時期對“共和政體”的重新界定 （3）據(jù)材料二和所學(xué)知識，指出美國共和政體“對雅典民主、羅馬共和制和英國憲政君主制加以綜合吸收和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”的表現(xiàn)，（6分） 實行代議制的民主形式； 賦予總統(tǒng)極大的行政權(quán)； 構(gòu)建“分權(quán)制衡”體制。,材料四 孫中山晚年頗為深刻地認(rèn)識到，建立共和，“民權(quán)何由而發(fā)達(dá)？則從團結(jié)人心，糾合群力始”?？墒?，“十年以前，非特一般人不知共和為何物，即知識階級亦鮮解共和真理”，更有甚者，許多人

17、“不但不知共和的好處，反而希望滿清復(fù)辟”?！爸劣跉W美的風(fēng)土人情和中國不同的地方是很多的，如果不管自己的風(fēng)土人情是怎么樣，便像學(xué)外國的機器一樣，把外國管理社會的政治硬搬進(jìn)來，那便是大錯?！?董方奎評孫中山晚年政體思想的飛躍 (4)材料四中，孫中山是怎樣反思中國資產(chǎn)階級民主共和制失敗的？(5分) 反思： 缺乏共和政治的社會基礎(chǔ)；（3分） 缺乏對國情的正確認(rèn)識等。（2分）,（5）通過以上材料，你能得到什么啟示？（4分） 啟示： 民主政治是人類發(fā)展的必然趨勢； 民主政治的發(fā)展是一個不斷完善的過程； 要建立符合本國國情的民主體制。 （任選兩點4分）,41.（12分）閱讀材料，回答問題 “孔子之道，其本在

18、仁，其理在公，其法在平，其制在文，其體在各明名分，其用在與時進(jìn)化故曰孔子圣之時者也?！?康有為春秋筆削大義微言考序結(jié)合所學(xué)知識，評析材料中對孔子（儒家思想）的看法。12分 （要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點展開評論，或?qū)Σ牧现袔追N觀點進(jìn)行辯證分析；觀點明確，史論結(jié)合）一等（1210分） 緊扣評論對象，觀點明確；合理引用史實，進(jìn)行多角度評論；論證充分，一邏輯嚴(yán)密，表述清楚。 二等（95分） 能夠結(jié)合評論對象，觀點較明確； 引用史實，評論角度單一；論證較完整，表述清楚。 三等（40分） 偏離評論對象，觀點不明確； 未引用史實； 論證欠缺說服力，表述不清楚。 康有為的觀點： 肯定孔子及儒家思想的權(quán)威

19、，將孔子打扮成“圣之時者”改革家。 借助孔子及儒家思想的權(quán)威，宣傳維新變法思想，有利于減小變法的阻力。,陳獨秀說：“我們反對孔教，并不是反對孔子本人，也不是說他在古代社會毫無 價值。”不是“因孔子之道之不適合于今世”，而是因為“今之妄人強欲以不適今世之孔道， 支配社會國家，將為文明進(jìn)化之阻力也”。 獨秀文存 陳獨秀的觀點：反對傳統(tǒng)的儒家思想傳統(tǒng)。 反對假借孔教而實施復(fù)辟帝制的任何活動。 他的目標(biāo)是想在中國建設(shè)一個以西方國家為模版的國家， 所以他也就不得不全面地反對傳統(tǒng)的儒家思想傳統(tǒng)。,大思想家伏爾泰從18世紀(jì)后期起開始接觸中國文化，他特別推崇中國的儒家思想他反對君主專制，希望有一位開明君主，因

20、此，儒家的“民為貴，君為輕”被他當(dāng)做武器來攻擊封建君主專制。伏爾泰推崇孔子的另一方面，是他認(rèn)為孔子是用道德的說服力而不是用宗教的狂熱和個人崇拜來影響別人。 伏爾泰的觀點：推崇儒家思想。 他認(rèn)為： 儒家的某些觀點（如：“民為貴，君為輕”）可以（當(dāng)做武器來攻擊封建君主專制）做為抨擊封建君主專制的有力武器； 儒家（用道德的說服力來影響別人的）（的特點）注重道德的說教思想利于反對宗教的狂熱和個人崇拜。,1954年9月，毛澤東說：“郭沫若曾經(jīng)用很多材料證明，孔夫子所以成為圣人，是因為他是革命黨，到處參加造反。說孔夫子著春秋而亂臣賊子懼，那是孟子講的。其實當(dāng)時孔夫子周游列國，就是哪里造反他就到哪里去，哪里

21、想革命他就到哪里去。所以此人不可一筆抹煞，不能簡單地就是打倒孔家店。對孔夫子，自董仲舒以來就說不得了，非圣誣法，大亂之殃。我們不能這樣，我們要實事求是。我們對一切事情都要加以分析：好，就肯定；不好，就批評?！泵珴蓶|關(guān)于辛亥革命的評價 毛澤東的觀點： 既有對孔子思想糟粕的批判， 也有對孔子思想精華的繼承。 古為今用，剔除其糟粕，留取其精華。,閱讀材料，回答問題。 材料：西方的崛起曾被視為世界歷史中最引人入勝的歷程之一。這一進(jìn)程起始于民主與哲學(xué)在古希臘和古羅馬的出現(xiàn)，繼之以中世紀(jì)歐洲的君主制和騎士制度，經(jīng)過文藝復(fù)興和大航海時代，結(jié)束于西歐和北美對全世界軍事、經(jīng)濟和政治的控制。非洲、拉丁美洲和亞洲的

22、人們只有在遭遇歐洲探險或被殖民時才會被提到，他們的歷史也就是從歐洲的接觸和征服才開始的 然而，在過去的十多年中，一些歷史學(xué)家對上述概括提出了顛覆性的認(rèn)識。他們認(rèn)為在1500年前后的經(jīng)濟、科學(xué)技術(shù)、航海、貿(mào)易以及探索開拓方面，亞洲與中東國家都是全世界的引領(lǐng)者，而那時歐洲剛走出中世紀(jì)進(jìn)入文藝復(fù)興時期。這些歷史學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)時的歐洲要遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界其他地方的許多文明，直到1800年才趕上并超過那些領(lǐng)先的亞洲國家。因此，西方崛起是比較晚近才突然發(fā)生的，這在很大程度上都?xì)w功于其他文明的成就，而不僅僅取決于歐洲本土發(fā)生的事情。摘編自杰克戈德斯通為什么是歐洲？世界史視角下的西方崛起（1500-1850）評材料

23、中關(guān)于西方崛起的觀點。（12分） （要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點展開評論；觀點明確，史論結(jié)合。）,答： (材料中)第一種觀點認(rèn)為： 西歐是近現(xiàn)代文明的發(fā)源地， 亞非拉文明主要來自西歐文明（的影響）。 （材料認(rèn)為）（亞非拉文明是從與歐洲的接觸和被歐洲征服時開始的）,理由： （西方的崛起是世界歷史中最引人入勝的歷程）西歐崛起 （后）并將先進(jìn)文明傳播到落后地區(qū)（亞非拉），成為文明交往的中心。 西歐崛起有其深刻的內(nèi)部原因， 從歷史原因看， 希臘民主政治和羅馬法制為近現(xiàn)代西方政治奠定了基礎(chǔ)。,從經(jīng)濟原因看， 西歐是近代資本主義發(fā)源地， 新航路開辟打破了世界各地相對孤立隔絕的狀態(tài)， 商業(yè)革命為世界市場

24、形成創(chuàng)造了條件， 兩次工業(yè)革命源于西歐， 最終促成了世界市場的形成， 確立了西歐對全世界經(jīng)濟、政治、軍事的控制， 促成了西歐文明的擴散。,從文化思想原因看， 近現(xiàn)代思想解放運動文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動等源于西歐，對促進(jìn)亞非拉文明進(jìn)步起到重要推動作用。 在國際關(guān)系領(lǐng)域， 西歐崛起和與之相伴的殖民征服，將先進(jìn)的文明傳播到亞非拉，推動了亞非拉文明的發(fā)展。 所以西歐崛起主要源于內(nèi)因， 其它文明成就主要歸功于西歐崛起的文明成就，西歐是世界文明交往的中心。,第二種觀點(還有一些歷史學(xué)家認(rèn)為): 世界文明成就應(yīng)歸功于世界各文明的相互交融。,他們認(rèn)為（理由）： 第一、人類歷史是一部漫長的歷史，很久以來形成

25、了許多文明中心如 如中國古代文明，西亞文明、美洲文明、印度文明等，它們都是各地區(qū)先進(jìn)文明。 在西歐處于黑暗的中世紀(jì)時。中國文明正是科技領(lǐng)先經(jīng)濟發(fā)達(dá)的唐、宋元時期， 第二、西歐崛起除了自身因素外，很大程度上應(yīng)歸功于其它文明的交融。 如向近代過渡時西歐崛起受到中國的四大發(fā)明的影響： 中國火藥、羅盤針、印刷術(shù)、造紙術(shù)等傳入歐洲后，對推動歐洲由封建社會向資本主義社會邁進(jìn)起到重要作用。 文明本身具有多樣性多元性統(tǒng)一，文明的交往是雙向的，方式多樣。 世界文明成就應(yīng)歸功于世界各文明的相互交融。,太和十八年(494年)，孝文帝把首都從平城（大同）遷往洛陽，促成鮮卑人的一次大規(guī)模南遷，以及隨之而來的全面漢化。以

26、平城為中心的代都地區(qū)的惡劣自然條件，決定了它對人口的承載量是有限的。為了擺脫這一困境，一向熱衷于漢化的孝文帝義無返顧地決定遷都洛陽，走向全面漢化之路。由平城一帶遷往洛陽的移民約一百零八萬左右，其中包括鮮卑文武百官及士兵二十萬，以及這些人的家屬。為了緩和部分鮮卑貴族不愿離開故土的情緒，孝文帝特許他們“冬則居南，夏便居北”，也就是說，他們可以冬天住在洛陽，夏天回到平城一帶，這些人被稱為像候鳥一樣南北遷徙的“雁臣”。這當(dāng)然是不得已的過渡方式，南遷與漢化的最終目標(biāo)是不變的。孝文帝后來規(guī)定，遷居洛陽的鮮卑人，死后一律葬在洛陽，不許歸葬代北，逐漸以洛陽為籍貫，割斷與代北的聯(lián)系。遷居洛陽的鮮卑人，經(jīng)過三十年

27、，大體上已經(jīng)漢化。一個統(tǒng)治民族僅僅經(jīng)過三十年時間，就與被統(tǒng)治民族相融合，不能不說是孝文帝漢化政策的極大成功。 國史十六講 （1）根據(jù)材料概括孝文帝遷都洛陽的原因.（6分 平城惡劣的自然條件；擺脫首都困境；全面推行漢化需要(6分 (2) 根據(jù)材料和所學(xué)知識，指出遷都洛陽有何歷史作用。 促進(jìn)洛陽繁華；便利全面推行漢化； 有利于民族融合；加強對黃河流域的控制（9分）,46.材料一 密爾（1806年-1873年)認(rèn)為,代議制民主中，民主的一面有其正面的作用：它可以使人們依靠自己保護(hù)自己的權(quán)利，提高個人的尊嚴(yán)、獨立性、自覺意識與公共精神。但是,代議制民主只應(yīng)該體現(xiàn)于選民對其代表的選舉和代表對政府的監(jiān)督上

28、面，至于政府的實際運作則應(yīng)該交給那些專門知識的政治精英進(jìn)行。密爾思想中的精英主義傾向是非常強的。 摘編自西方政治思想史 （1）據(jù)材料一，歸納密爾對代議制的看法。（6分） 看法： 培養(yǎng)公民意識； 保障公民權(quán)； 實行精英政治（6分）,材料二 根據(jù)代議制理論，定期參加議會選舉是人民參與國家決策的一種理想形式，經(jīng)人民定期選舉產(chǎn)生的議會或總統(tǒng)，原則上是全體人民的代表。他們的決策權(quán)反映的是人民的意愿,但這種理論遇到了來自理論與實踐兩方面的挑戰(zhàn)。選民通過選舉只能確定決策者，而并非參加實際的決策過程。一摘自歐美學(xué)界對公民投票制度的研究 （2）據(jù)材料一、二和所學(xué)知識，簡述18、19世紀(jì)西方“代議制民主中的“民主

29、”的影響。(9分） 影響： 踐行了啟蒙思想理論中的“社會契約論”等理論； 推動了西方政治民主化進(jìn)程； 民主實踐過程中存在弊端，如人民只是定期投票來確定決策者，未參與具體的決策過程（9分）,（15分）20世紀(jì)戰(zhàn)爭與和平 （1）根據(jù)材料概括兩次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的主要原因。（6分） （2）“隨著文明的進(jìn)步和人類對戰(zhàn)爭認(rèn)識的深化，世界大戰(zhàn)是可以制止的?！?試用二戰(zhàn)后至20世紀(jì)60年代的史實論證上述觀點的合理性。（9分）,（15分）20世紀(jì)戰(zhàn)爭與和平 眾所周知，兩次世界大戰(zhàn)是重新瓜分殖民地、爭奪世界霸權(quán)的戰(zhàn)爭。近代史上，歐美資本主義國家把殖民地視為生死攸關(guān)的商品市場和原料產(chǎn)地，少數(shù)殖民大國為了打開閉關(guān)鎖國的

30、落后國家的大門，多次發(fā)動殖民戰(zhàn)爭，殖民大國之間為了爭奪殖民地也進(jìn)行過戰(zhàn)爭。20世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)是這些戰(zhàn)爭的繼續(xù)，是殖民地瓜分完畢，為了重新瓜分殖民地而進(jìn)行的戰(zhàn)爭。 但是，上述背景僅僅是世界性大戰(zhàn)發(fā)生的一個原因。要認(rèn)識世界大戰(zhàn)，還需要看到20世紀(jì)圍繞殖民地進(jìn)行的戰(zhàn)爭與以往的時代不同，是在第二次科技革命興起和整體世界形成以后發(fā)生的，因此戰(zhàn)爭的特點和影響也與以往大不相同。,整體世界形成后，少數(shù)大國的殖民地和經(jīng)濟利益遍布世界各地，成為擁有全球性利益的大國，這是以前所沒有的現(xiàn)象。由于世界經(jīng)濟的相互聯(lián)系，局部地區(qū)的利益會牽涉到全球性利益，因此，少數(shù)大國的爭奪具有了全球性，局部地區(qū)的沖突容易轉(zhuǎn)化為全面對抗

31、，使得戰(zhàn)爭具備了轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绱髴?zhàn)的可能。 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也為世界大戰(zhàn)提供了必要的手段。在冷兵器時代，世界性大戰(zhàn)是不可想象的。在第二次科技革命的推動下，發(fā)明了越洋電話、電報、汽車、飛機等現(xiàn)代通訊和交通工具，大大縮短了世界各地的距離，能夠在廣闊的地域及時指揮和迅速調(diào)動軍隊，使得戰(zhàn)爭可以在全球范圍內(nèi)展開。同時，科技的進(jìn)步帶動了武器的發(fā)明，坦克、飛機、遠(yuǎn)程大炮大大增強了武器的殺傷力，使得戰(zhàn)爭更加殘酷，毀滅性更大。參戰(zhàn)的國家只有動員國家的全部力量，才能夠維持戰(zhàn)爭，這樣，現(xiàn)代戰(zhàn)爭涉及的范圍和殘酷性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了近代戰(zhàn)爭。這也說明，科學(xué)技術(shù)本身應(yīng)該造福于人類是一旦用于戰(zhàn)爭，反而給人類造成更大的災(zāi)難。 可見，世界大

32、戰(zhàn)是歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，隨著文明的進(jìn)步和人類對戰(zhàn)爭認(rèn)識的深化，世界大戰(zhàn)是可以制止的。 歷史學(xué)習(xí)精要,（1）據(jù)材料概括兩次世界大戰(zhàn)爆發(fā)主要原因。（6分） 歐美資本主義國家重新瓜分殖民地、爭奪世界霸權(quán)的需要； 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展； 整體世界的形成 （2）“隨著文明的進(jìn)步和人類對戰(zhàn)爭認(rèn)識的深化，世界大戰(zhàn)是可以制止的。”試用二戰(zhàn)后至20世紀(jì)60年代的史實論證上述觀點的合理性。（9分） 政治：加強互信和國際合作和地區(qū)合作。如聯(lián)合國的建立、歐共體成立 經(jīng)濟：建立和健全國際經(jīng)濟體系，全球化朝制度化、體系化方向發(fā)展。如布雷頓森林體系和關(guān)稅貿(mào)易總協(xié)定建立 思想上：和平主義思想盛行，歐美和新獨立的國家出現(xiàn)了反戰(zhàn)

33、、反殖民主義、反霸權(quán)主義的思想和運動潮流。如不結(jié)盟運動（思想）（9分）,48.（15分）中外歷史人物評說 材料一 鄭觀應(yīng)年表 時間 實踐活動 1858年 先后在英商寶順洋行、太古輪船公司任買辦 1878年 李鴻章委托鄭觀應(yīng)籌辦上海機器織布局 1882年 出任當(dāng)時幾至不能維持的輪船招商局幫辦 1891年 任開平煤礦粵局總辦 1894年 出版盛世危言，提出了對中國社會進(jìn)行改造的方案 材料二 鄭觀應(yīng)在盛世危言中記載：“考日本東瀛一島國耳，土產(chǎn)無多，年來效法泰西力求振作,凡外來貨物悉令地方官極力講求，招商集股，設(shè)局制造,”盛世危言問世之時，正值中日甲午戰(zhàn)爭一觸即發(fā)之時，國內(nèi)的民族危機感極重，該書出版后隨即轟動社會及以極快的速度傳播。 (1) 據(jù)材料一概括鄭在19世紀(jì)80年代的主要歷史活動。（6分） 積極參與洋務(wù)運動；提出社會改革方案，探索救國之路 (2) 據(jù)材料一、二和結(jié)合所學(xué)知識，概括推動鄭觀應(yīng)的經(jīng)世取向變化發(fā)生的主要原因。（9分） （時代）民族危機的日益加深；（外部）日本明治維新的成就； （思想）西學(xué)的進(jìn)一步傳播和影響； （個人）鄭在洋務(wù)運動中對西方社會的了解日益深入 （9分）,批評家說他往往是獨裁者，是個革命家，是會徹底推翻美國現(xiàn)行制度的。有的人把羅斯福比作希特勒、墨索里尼、斯大林，右派的人說他是個社會主義者，是個共產(chǎn)黨，而左派的人說他是投機家，是