第五章 近代法國(guó)史學(xué).ppt

1、第五章 近代法國(guó)史學(xué),一、理性時(shí)代的法國(guó)史學(xué) 理性時(shí)代，指笛卡爾（15961650）至康德（17241804），高潮期為1715年（路易十四去世）至1789年。,法國(guó)是18世紀(jì)啟蒙思想的中心 。 法國(guó)的社會(huì)思想是在英國(guó)與荷蘭進(jìn)步思想家的強(qiáng)有力的影響下形成的，而其本身對(duì)其他國(guó)家的啟蒙思想家又有著強(qiáng)大的影響力。 法國(guó)理性主義史學(xué)家大多是啟蒙思想家。,出生于波爾多城的一個(gè)貴族世家。 年輕時(shí)代專攻法律，當(dāng)過(guò)律師，又有政治經(jīng)驗(yàn)，也很喜歡多種學(xué)問(wèn)（歷史、哲學(xué)、自然科學(xué)等）。 17281731年間周游歐洲，尤其是在英國(guó)的居住(兩年) ，對(duì)于他學(xué)術(shù)思想的發(fā)展過(guò)程，無(wú)疑起了關(guān)鍵作用。感興趣的主要是英國(guó)的政治生活

2、及如何把這種政治生活的原則應(yīng)用到法國(guó)。 1721年，用筆名發(fā)表波斯人信札。 1734年羅馬盛衰原因論發(fā)表（考察英國(guó)政治歸來(lái)之后）。,（一）孟德斯鳩（16891755）P135137,1748年，孟德斯鳩發(fā)表其生平最重要的著作論法的精神。,法律和制度的多樣性，不是人們隨心所欲的結(jié)果，不是人們幻想的結(jié)果，而是由一定的歷史環(huán)境條件決定的，如氣候、土壤、職業(yè)、政體形式、宗教、習(xí)俗等等。,社會(huì)生活各方面相聯(lián)系，法律制度同物質(zhì)生活條件相聯(lián)系，這些思想觀念是當(dāng)時(shí)社會(huì)思想的碩果。 政治理論史和法學(xué)史上的一大巨著。,孟德斯鳩是資產(chǎn)階級(jí)三權(quán)分立說(shuō)的鼻祖,將政權(quán)分為立法、行政、司法三權(quán)，認(rèn)為三權(quán)必須分授不同的人或團(tuán)

3、體，獨(dú)立行使，才能最有效地促進(jìn)自由，英國(guó)即此類國(guó)家的模式。 法國(guó)人權(quán)宣言和美國(guó)憲法均受此學(xué)說(shuō)啟示。,他還可以被認(rèn)為是“地理環(huán)境決定論”的祖師爺,他認(rèn)為，自然條件造就民族性格和民族“精神”，影響著民族的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，從而歸根到底決定不同民族現(xiàn)存的國(guó)家政權(quán)和立法形式。,1、生平,出生于巴黎一個(gè)富有的中產(chǎn)階級(jí)家庭。 青年時(shí)代擅長(zhǎng)詩(shī)歌和戲劇，曾兩度關(guān)進(jìn)巴士底監(jiān)獄 。,1726年8月1729年3月，他旅居英國(guó)。研究了洛克等人的哲學(xué)，熟悉了牛頓等人的自然科學(xué)理論，對(duì)英國(guó)政治制度特別贊賞。 “英國(guó)是世界上抵抗君主達(dá)到節(jié)制君主權(quán)力的唯一的國(guó)家?！?（二）伏爾泰（16941778）P137142,伏爾泰把其英國(guó)見(jiàn)聞

4、寫成哲學(xué)通信，贊美英國(guó)，尖銳批判法國(guó)現(xiàn)狀。該書法文本于1734年秘密出版后即被查禁和當(dāng)眾焚毀。 此后，他幾度隱居和出臺(tái)。,一生中寫了大量作品，包括不少哲理小說(shuō)、哲理詩(shī)、歷史著作和大量匿名小冊(cè)子和文章，向舊制度發(fā)動(dòng)猛攻，被公認(rèn)為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖和導(dǎo)師。,2、史學(xué)成就,在法國(guó)啟蒙學(xué)者中，伏爾泰的史學(xué)成就最大，是近代資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)的主要奠基者之一。,(1)歷史研究目的,反對(duì)為研究而研究的迂腐作風(fēng)，主張歷史著作聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，作為政治和道德教育的工具。,（2）主要?dú)v史著作P138139,查理十二史 路易十四時(shí)代 論世界各國(guó)的風(fēng)俗和精神（風(fēng)俗論） 彼得大帝統(tǒng)治時(shí)代的俄國(guó)史,論述了從原始時(shí)代起直到18世紀(jì)中期為

5、止的世界史事件，其中對(duì)中世紀(jì)黑暗統(tǒng)治、君主專制、宗教狂熱，大加鞭笞。,（3）史學(xué)思想主要貢獻(xiàn),A、第一個(gè)試圖把啟蒙哲學(xué)運(yùn)用于歷史。 a、把全部人類歷史看作理性（科學(xué)）和迷信的斗爭(zhēng)過(guò)程（否定了神學(xué)史觀） ； b、相信理性必將戰(zhàn)勝迷信，人類社會(huì)將不斷趨于完善（理性主義史學(xué)家創(chuàng)立了世俗的歷史進(jìn)步論，不同于人文主義史學(xué)家的崇古史觀）； c、世界史基本任務(wù):說(shuō)明“人們通過(guò)哪些階段從先前時(shí)代不文明的野蠻狀態(tài)進(jìn)到當(dāng)代的文明”。,B、在近代，第一次把人類社會(huì)生活各個(gè)方面都納入歷史研究的范圍，為近代的文化史研究奠定了基礎(chǔ)。,“我?guī)缀醯教幹豢吹絿?guó)王們的歷史，而我要寫大眾的歷史。” 撰寫歷史，不要限于政治、軍事，還

6、應(yīng)包括農(nóng)工商業(yè)、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、民情風(fēng)俗乃至飲食起居、日常娛樂(lè)等內(nèi)容。 倡導(dǎo)大眾史、人口史、文明史 被列為20世紀(jì)新史學(xué)的重要先驅(qū)者之一。P139-140,C、在近代首次試圖建立包括東方各民族在內(nèi)的新的世界史體系。,反對(duì)寫世界史僅限于歐洲國(guó)家的狹隘范圍，高度贊賞東方各民族的文明。 近代西方第一個(gè)真正具有世界眼光的思想家，在西方歷史著作中第一次充分肯定了非基督教文明對(duì)歷史作出的貢獻(xiàn)。,3、主要局限,（1）缺乏歷史連(延)續(xù)的觀念，輕視整個(gè)“黑暗”的過(guò)去，對(duì)中世紀(jì)滿懷仇恨；,（2）寄改革希望于“開明君主”，輕視平民百姓，主張即使沒(méi)有上帝也應(yīng)該虛構(gòu)一個(gè)以鉗制人民。,小結(jié)：伏爾泰史學(xué)成就得到很高評(píng)

7、價(jià)理性主義史學(xué)的奠基者，為近代西方史學(xué)開拓了一條新路，對(duì)當(dāng)時(shí)及后世西方史學(xué)的影響是深遠(yuǎn)的。P141,二、十九世紀(jì)的法國(guó)史學(xué),（一）蕭條與轉(zhuǎn)折 大革命年代是一個(gè)暴風(fēng)驟雨般的大動(dòng)亂年代：無(wú)暇記載歷史。 在拿破侖橫行歐洲的年代里，歷史著作也很少，歷史科學(xué)處于蕭條狀態(tài)。,拿破侖第一帝國(guó)崩潰后，歷史學(xué)得到迅速發(fā)展。原因如下：,1、民族主義的高漲 1814年法國(guó)的復(fù)辟王朝是在外國(guó)軍隊(duì)刺刀的保護(hù)下建立的，法蘭西民族受到壓抑。這就必然激起法蘭西民族主義的高漲，促使法國(guó)人去追慕光榮、偉大的過(guò)去。 2、浪漫主義的流行,18世紀(jì)90年代至19世紀(jì)3040年代處于鼎盛時(shí)期浪漫主義，最本質(zhì)特征是主觀性。,浪漫主義作家特

8、別著重描寫作家個(gè)人的主觀世界，描寫理想，抒發(fā)強(qiáng)烈的個(gè)人感情，著重表達(dá)對(duì)事物的內(nèi)心反應(yīng)和感受，強(qiáng)調(diào)個(gè)人才能和個(gè)人的社會(huì)作用。,兩個(gè)基本口號(hào)： “回到自然”：厭惡資本主義工業(yè)文化、理性文化、城市文化。 “回到中世紀(jì)”：同情、贊賞、甚至崇拜中世紀(jì)歷史文化。,理性主義者鄙視“黑暗的”過(guò)去，特別是中世紀(jì)；浪漫主義者卻重視歷史連(延)續(xù)性，重視中世紀(jì)，甚至將中世紀(jì)理想化。,19世紀(jì)西方史壇上居于主要地位的浪漫主義史學(xué)，是對(duì)18世紀(jì)理性主義史學(xué)的反抗。,理性主義者相信普遍一致的人性，注重世界通史的寫作；浪漫主義者卻鼓吹民族精神和民族性，專注于民族史、國(guó)別史，第一次把研究本民族的歷史提到首位。,理性主義者崇尚

9、理性的認(rèn)識(shí)能力，重在對(duì)歷史進(jìn)行冷靜的哲理分析；浪漫主義者卻重視人的本能、情感、自發(fā)性、非理性，崇尚直覺(jué)和熱情，重在對(duì)歷史情景作形象描繪以抒發(fā)個(gè)人的激情，使史著的形象性、生動(dòng)性大大加強(qiáng) 。,3、尋求最佳政體的努力,“自由、平等、博愛(ài)”的理想，在哪種國(guó)家制度或政體中得到最佳體現(xiàn)？,摸索最佳制度形式的努力中，史學(xué)家是最具影響力的向?qū)А；?、梯也?（二）自由派歷史學(xué)家,19世紀(jì)上半期，法國(guó)史學(xué)的水平發(fā)展到空前水平，涌現(xiàn)出一批有成就、用資產(chǎn)階級(jí)自由主義的觀點(diǎn)來(lái)解釋歷史的歷史學(xué)家。,1、具有歷史主義的思想方式,承認(rèn)過(guò)去的價(jià)值，承認(rèn)社會(huì)的“有機(jī)”發(fā)展，承認(rèn)歷史是一個(gè)不斷延續(xù)的過(guò)程。,2、一大思想貢獻(xiàn)：提出

10、了資產(chǎn)階級(jí)的“階級(jí)”觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史作用。,3、以18世紀(jì)的法國(guó)大革命為中心課題 （1）研究法國(guó)革命本身； （2）為找到革命的歷史遠(yuǎn)因而研究中世紀(jì)； （3）重視17世紀(jì)的英國(guó)革命 。,（三）19世紀(jì)法國(guó)史學(xué)家代表人物 1、基佐（17871874）P176177,曾任法國(guó)教育大臣、駐英大使、外交大臣、首相等職。被稱為法國(guó)復(fù)辟時(shí)期自由主義歷史學(xué)家的領(lǐng)袖。,（1）史學(xué)觀,A、為現(xiàn)實(shí)反復(fù)辟斗爭(zhēng)服務(wù)； B、重視中世紀(jì)史研究； C、創(chuàng)立“哲學(xué)的歷史”綜合的、概括的歷史。,（2）歷史觀,A、文明進(jìn)步史 歷史主要是文明史； 文明史的主要特征是進(jìn)步； 進(jìn)步的內(nèi)在依據(jù)是理性的力量，社會(huì)基礎(chǔ)是中產(chǎn)階級(jí)的不斷

11、壯大，最終目的是君主立憲制的實(shí)現(xiàn)。,B、階級(jí)斗爭(zhēng)史 資產(chǎn)階級(jí)階級(jí)斗爭(zhēng)理論的奠基人之一 。 其階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)更深刻：指出引起階級(jí)斗爭(zhēng)的最終根基在于人們之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系；論述了第三等級(jí)內(nèi)部分裂和斗爭(zhēng)的歷史。,（3）史學(xué)實(shí)踐,歷史學(xué)家三重任務(wù)：研究事實(shí)；研究事實(shí)之間的聯(lián)系；重新描述事實(shí)的形式和運(yùn)動(dòng)。 不是從對(duì)史實(shí)的研究中得出結(jié)論，而是先有自己的“結(jié)論”然后再選用史料來(lái)“證實(shí)”自己的“結(jié)論”。,在30年代任教育大臣時(shí)恢復(fù)了法國(guó)政治和道德科學(xué)院，創(chuàng)建了法國(guó)歷史學(xué)會(huì)； 還成立專門機(jī)構(gòu)組織國(guó)內(nèi)著名歷史家編纂大型的法蘭西史料匯編。,基佐的主要史著：,法國(guó)歷史研究（1823） 英國(guó)革命史（1826） 歐洲文明史（四

12、卷，1828） 法國(guó)文明史（五卷，18291832）,2、米什萊（17981874）,（1）生世和著作 他對(duì)于生活的最早記憶就是難熬的貧困。生在巴黎，父親起初是印刷工人，后來(lái)自己經(jīng)營(yíng)一家小印刷店。1800年拿破侖限制報(bào)刊和印刷業(yè)的法令頒布后，小店負(fù)債累累，瀕于倒閉，父親曾因此多次入獄。米什萊一度輟學(xué)，做徒工，揀鉛字，排版，整天“在陰暗潮濕的地窖里干活”。 這種早年的境遇，形成對(duì)勞苦大眾的同情和熱愛(ài)。,米什萊的主要著作 ：P175176,法國(guó)通史(18331867，17卷)、法國(guó)大革命史(18461853，7卷)等。 另外還有許多小作品。,（2）成就： “法國(guó)第一位偉大的人民史學(xué)家”,A、人民是歷史主人 “人民”首先指小私有者，特別是農(nóng)民。 把“人民”理想化生活受本能的制約，保持著天賦之美：與理性占上風(fēng)的資產(chǎn)階級(jí)以及一般有教養(yǎng)的人。 要寫人民群眾的歷史，要表現(xiàn)法國(guó)人民的精神。史料要求,B、與人民同愛(ài)憎 一部歷史就是人類反對(duì)宿命、爭(zhēng)取自由解放的斗爭(zhēng)史。 全身心地投身于歷史之中，站在自己所寫人民及其英雄的一邊 。,（3）局限性：相當(dāng)主觀片面，批判性不足,具有一個(gè)畫家、心理學(xué)家的某些特點(diǎn)，然而缺乏科學(xué)家的冷靜頭腦。 凡他同情的事，他就贊揚(yáng)；凡