孔雀東南飛(人物形象)

1、孔雀東南飛,廣東省佛山市南海區(qū)羅村街道羅村高級(jí)中學(xué) 葉湛林 ,f,討 論,請(qǐng)找出幾個(gè)重要情節(jié)中劉蘭芝的表現(xiàn),遣 返 離 別 逼 婚 死 亡,女主人公的個(gè)性品質(zhì),問(wèn)：劉蘭芝是否可能屈從焦母，請(qǐng)求焦母留下自己呢？,問(wèn)：此時(shí)此刻，劉蘭芝面對(duì)巨大的心理打擊，卻能精心打扮自己，她為何要“嚴(yán)妝”，并且還“事事四五通”呢？詩(shī)中著重寫(xiě)裝束和儀容，有何用意？,面對(duì)遣返,自尊,面對(duì)離別,問(wèn)：從夫妻話別的對(duì)話中，透露出劉蘭芝怎樣的性格特征？,堅(jiān)貞,面對(duì)逼婚,問(wèn)： 面對(duì)兄長(zhǎng)的威逼利誘，蘭芝一口應(yīng)婚，這與之前她在母親面前的態(tài)度形成鮮明的對(duì)比，為什么？,聰慧,面對(duì)死亡,問(wèn)：蘭芝和仲卿相約“黃泉下相見(jiàn)”，蘭芝死時(shí)毫不猶豫，

2、仲卿卻“上堂拜阿母”“徘徊庭樹(shù)下”之后才“自掛東南枝”，為什么？,剛烈,人物形象,漂亮能干 勤勞善良 果斷堅(jiān)決 不卑不亢 有禮有節(jié) 舉止得體,劉蘭芝,焦仲卿,籠子里長(zhǎng)大的金 絲鳥(niǎo)。,在小康人家生長(zhǎng)起來(lái)的有主見(jiàn)的女子。,拘謹(jǐn)懦弱,忠于愛(ài)情,是一個(gè)性格有所 發(fā)展的人物形象。,外柔內(nèi)剛,忠于愛(ài)情,焦仲卿無(wú)法勸說(shuō)母親留下妻子時(shí)，焦劉二人對(duì)未來(lái)的預(yù)想有何不同？,焦仲卿：希望等待形勢(shì)好轉(zhuǎn)，再圖 破鏡重圓。,劉蘭芝：認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的婚姻都無(wú)法保 住， 一旦被遣，形勢(shì)就更難挽回。,焦仲卿與劉蘭芝的性格差異,焦仲卿在 劉蘭芝提出“遣歸”后的表現(xiàn):,母親面前的哀求,妻子面前的哭泣,焦仲卿在劉蘭芝被迫允婚后對(duì)劉蘭芝的態(tài)度

3、:,譏諷和責(zé)難,焦仲卿殉情時(shí)的表現(xiàn)和劉蘭芝殉情時(shí)的表現(xiàn)有何差異？,劉蘭芝：干凈 果決,焦仲卿：遲疑徘徊 拖泥帶水,焦母：,一個(gè)突出的反面形象。,挑剔、刁鉆,蠻橫、獨(dú)斷專行,軟硬兼施,封建家長(zhǎng)制、 封建禮教的 代表,人 物 形 象,刻畫(huà)人物形象的方式：,1、通過(guò)尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展,2、通過(guò)人物對(duì)話以個(gè)性化的語(yǔ)言表現(xiàn)人物 性格。,3、細(xì)節(jié)描寫(xiě),總結(jié)本文所用的藝術(shù)手法： 賦比興手法的巧妙運(yùn)用 傳神的語(yǔ)言、動(dòng)作、細(xì)節(jié)描寫(xiě) 濃厚的悲劇氣氛和浪漫主義色彩：,鴛鴦雙飛：最后一段，在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，鴛鴦在其中雙雙和鳴，通宵達(dá)旦。既象征了劉焦夫婦愛(ài)情的不朽，又象征了他們

4、永恒的悲憤與控告。由現(xiàn)實(shí)的雙雙合葬的形象，到象征永恒的愛(ài)情與幸福的松柏、鴛鴦的形象，表現(xiàn)了人們對(duì)未來(lái)自由幸福的向往，這是劉焦形象的浪漫主義發(fā)展，閃現(xiàn)無(wú)比燦爛的理想光輝，使全詩(shī)起了質(zhì)的飛躍。,探 討,他們?yōu)槭裁粗荒苓x擇 死亡 ？！,問(wèn)：這樣的死值得不值得，是不是不負(fù)責(zé)任的選擇？,她在自己終生為之操勞的愛(ài)情夢(mèng)想即將遭到毀滅性破壞的時(shí)候，她選擇了男人們都崇尚得望而生畏的“寧為玉碎，不為瓦全”的信念。這也是中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化中的精髓之一。 這面用生命換取尊嚴(yán)不求茍活但愿壯烈的旗幟有巨大的號(hào)召力，令后世的繼承者層出不窮前仆后繼，他們用自己脆弱然而高貴無(wú)比的生命連接成中國(guó)歷史上一道悲壯絕倫刺眼醒目的風(fēng)景線

5、。,問(wèn)：焦母對(duì)劉蘭芝這么不好，現(xiàn)在又有這么好的再婚條件，劉蘭芝為什么不能加以考慮，開(kāi)始新的生活？,一、蘭芝、仲卿二人婚姻愛(ài)情被毀滅的過(guò)程，不是基于他們自身的原因，而是由來(lái)自外部力量（封建禮教、封建家長(zhǎng)專制制度）的強(qiáng)權(quán)壓迫造成的。他們只有兩種選擇：或屈從，或抗?fàn)帯?二、蘭芝、仲卿二人的愛(ài)情，是兩個(gè)人在多年的共同生活中產(chǎn)生的，是兩個(gè)鮮活的、獨(dú)具個(gè)性的生命在人世間的相知、相融、相敬、相戀。這種深摯美好的感情，屬于兩個(gè)人所獨(dú)有，對(duì)于他們二人來(lái)說(shuō)，都無(wú)法用與其他人的感情來(lái)替代。,他們的死，既表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的人們，對(duì)毀滅人們幸福生活的封建禮教、封建專制制度的反抗，更是表達(dá)了人類(lèi)植根于人性深處的，對(duì)生命自由

6、的追求，對(duì)生命尊嚴(yán)的維護(hù)。,問(wèn)：一對(duì)平凡男女的普通的愛(ài)情故事為何可以傳唱千年成為不朽的經(jīng)典？,探討孔雀東南飛的悲劇美,魯迅先生說(shuō)：悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看，在孔雀東南飛這場(chǎng)悲劇中，你認(rèn)為被無(wú)情的毀滅的有價(jià)值的東西是什么呢？,悲劇美之一：人物形象,快速閱讀課文，依據(jù)文本，作好圈點(diǎn)批注，獨(dú)立思考：劉蘭芝這個(gè)人物形象的美好體現(xiàn)在哪些方面？引用原文來(lái)作解說(shuō)。,人們常說(shuō)：“只羨鴛鴦不羨仙”，劉蘭芝和焦仲卿的人物形象如此美好，他們的愛(ài)情如此感人，我們嘗試給這個(gè)故事一個(gè)“有情人終成眷屬”的結(jié)局，可以嗎？,有哪些阻礙因素呢？,悲劇美之二：,悲劇美之二：社會(huì)現(xiàn)實(shí),1、漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。

7、儒家的那套倫理綱常逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位，并發(fā)展到了相當(dāng)完備嚴(yán)密的程度。在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”、“天下無(wú)不是之父母”等等清規(guī)戒律。 2、禮記本命中載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！?3、禮記中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。” 4、胡適說(shuō)， 漢初幾十年中，漢帝國(guó)的宗教上有一個(gè)最重大的變化，就是“以孝治天下”的觀念成為國(guó)教的一部分。,悲劇的魅力，在于它將美好毀滅的美；悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活。,悲劇的魅力，在于它毀滅的美；悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠(yuǎn)的生活。,永 恒 的 悲 劇,孔雀東南飛,東漢末年，

8、一個(gè)叫焦仲卿的廬江小吏，一個(gè)叫劉蘭芝的賢慧女子，夫妻相愛(ài)卻不能永遠(yuǎn)相守，演繹了一出“孔雀東南飛”的悲劇。,孔雀東南飛,幾百年后，一個(gè)叫梁山伯的寒士，一個(gè)叫祝英臺(tái)的士家女子，兩情相悅卻有緣無(wú)份，演繹了一出無(wú)奈的“化蝶”。,孔雀東南飛,又幾百年后，一個(gè)叫沈園的地方，一個(gè)叫陸游的詩(shī)人，娶了一個(gè)叫唐婉的女子，伉儷相得，琴瑟相和，好一對(duì)神仙眷屬。然而，這一切，并不隨陸母之意，逼迫夫妻離異。幾年后的一個(gè)春日，陸游滿懷郁悶踽踽獨(dú)游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿懷傷感，詞成釵頭鳳一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。,孔雀東南飛,千年過(guò)去了，這樣的悲劇并沒(méi)有隨著古人沉痛的悲告而終結(jié)，勞燕分飛的釵頭鳳仍在上演

9、著,陸游的釵頭鳳,宋 陸游 紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)。 春如舊，人空瘦，淚痕紅邑鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書(shū)難托。莫、莫、莫。,釵頭鳳,唐婉的釵頭鳳,宋 唐婉 世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜欄。難！難！難！ 人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問(wèn)，咽淚裝歡。瞞！瞞！瞞！,釵頭鳳,尋找相似的命運(yùn)，思考本詩(shī)閱讀的現(xiàn)實(shí)意義,“碧草青青花盛開(kāi)，彩蝶雙雙久徘徊”梁山伯與祝英臺(tái) “傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來(lái)”陸游與唐琬 “妾櫝中有玉，恨郎眼內(nèi)無(wú)珠”杜十娘 “千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論”王昭君