高中語文蘇教版必修四課時分層作業(yè)4寡人之于國也Word版含答案

1、課時分層作業(yè)(四)寡人之于國也一、基礎(chǔ)運用層1下列各句中，沒有通假字的一項是() 【導學號：】A河東兇亦然B則無望民之多于鄰國也C頒白者不負戴于道路矣D狗彘食人食而不知檢AB項，“無”同“勿”；C項，“頒”同“斑”；D項，“檢”同“斂”。2下列句子中，加點的實詞解釋不正確的一項是()A河內(nèi)兇，則移其民于河東兇：收成不好，荒年B或百步而后止 或：有的人C不違農(nóng)時，谷不可勝食也 勝：盡D申之以孝悌之義 悌：孝敬父母DD項，悌：敬愛兄長。3下列各句中，加點的詞與現(xiàn)代漢語意思不相同的一項是() 【導學號：】A察鄰國之政，無如寡人之用心者B是使民養(yǎng)生喪死無憾也C頒白者不負戴于道路矣D王無罪歲DD項，無罪

2、：古義是“不要歸罪于”，今義是“沒有罪過”。4下列各句中，與“無乃爾是過與”句式相同的一項是()A則無望民之多于鄰國也B然而不王者，未之有也C非我也，歲也D樹之以桑BA、D兩項均為狀語后置句；C項，為判斷句；B項，與“無乃爾是過與”句式相同，均為賓語前置句。5下列分析不符合原文意思的一項是()【導學號：】A本文用梁惠王采用移民移粟措施而民不加多的憂心忡忡開篇，提出問題。B孟子借題發(fā)揮闡述了自己的仁政思想。C孟子首先用“五十步笑百步”這個比喻說明梁惠王移民移粟的措施與鄰國統(tǒng)治者不顧人民死活沒有本質(zhì)區(qū)別，繼而闡述要“天下之民至焉”，必須養(yǎng)生喪死、尊老重教、賑災(zāi)救民，使黎民不受饑寒。D全文圍繞使“民

3、加多”的話題，巧妙設(shè)喻，先正后反，排比鋪張，氣勢磅礴。DD項，全文圍繞的話題是“民不加多”。6把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。譯文：_(2)七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。譯文：_(3)王無罪歲，斯天下之民至焉。譯文：_【答案】(1)糧食和魚鱉吃不完，木材用不完，這樣便使百姓能夠養(yǎng)活家小、葬送死者而無遺憾。(2)七十歲的人穿綢吃肉，百姓不挨餓不受凍，(如果做到)這樣卻不能稱王，是不曾有過的。(3)(只要)大王不歸咎于年成，那么，天下的百姓都會來歸順了。7用“中國知識分子的第一聲尖厲、刺耳的吶喊”作全句的開頭和轉(zhuǎn)述的主體，

4、重組下面的句子?？梢愿淖冋Z序，增刪詞語，但不得改變原意。 【導學號：】孟子，性格銳利、強悍。在現(xiàn)實生活面前無奈地且戰(zhàn)且退的同時，爆發(fā)出中國知識分子的第一聲尖厲、刺耳的吶喊，為中國知識分子的領(lǐng)地豎立了原始的木柵欄。中國知識分子的第一聲尖厲、刺耳的吶喊_【答案】是性格銳利、強悍的孟子在現(xiàn)實生活面前無奈地且戰(zhàn)且退時爆發(fā)出的，為中國知識分子的領(lǐng)地豎立了原始的木柵欄。8寡人之于國也中有“數(shù)罟不入洿池”的話，史記中也有“網(wǎng)開一面”的說法，合理利用自然資源，不濫采濫伐，與自然和諧相處，已經(jīng)成為當今世界各國的共識。請針對這一共識擬寫一條公益廣告語。要求：主題鮮明，形式工整，20個字以內(nèi)。_【答案】(示例一)保

5、護耕地，刻不容緩(示例二)但存方寸土，留與子孫耕(示例三)興山水園林城，建生態(tài)宜居市(示例四)眼中有綠色，心中才快樂二、閱讀提升層閱讀下面的文言文，完成912題。 【導學號：】孟子見梁惠王。王曰：“叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：何以利吾國？大夫曰：何以利吾家？士庶人曰：何以利吾身？上下交征利而國危矣！萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”梁惠王曰：“寡人愿安承教?！泵献訉υ唬骸皻⑷艘澡枧c刃

6、，有以異乎？”曰：“無以異也?！薄耙匀信c政，有以異乎？”曰：“無以異也?！痹唬骸扳矣蟹嗜猓瑤蟹蜀R，民有饑色，野有餓莩。此率獸而食人也！獸相食，且人惡之。為民父母行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：始作俑者，其無后乎！為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”梁惠王曰：“魏國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？”孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其

7、父母。父母凍餓兄弟妻子離散彼陷溺其民王往而征之夫誰與王敵故曰仁者無敵。”孟子見齊宣王。王曰：“文王之囿方七十里，有諸？”孟子對曰：“于傳有之?！痹唬骸叭羰瞧浯蠛?？”答曰：“民猶以為小也?！痹唬骸肮讶酥蠓剿氖?，民猶以為大，何也？”答曰：“文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之。民以為小，不亦宜乎？ 臣始至于境，問國之大禁，然后乃入。臣聞郊關(guān)之內(nèi)有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。則是方四十里，為阱于國中。民以為大，不亦宜乎？”齊宣王問曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”孟子對曰：“于傳有之?！痹唬骸俺紡s其君可乎？”曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人，謂之獨夫。聞?wù)D獨夫紂矣，未

8、聞弒君也?！?節(jié)選自孟子梁惠王，有刪改)【注】梁惠王：魏惠王，曾遷都大梁，所以魏國又稱梁國。梃：木棒。9下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A父母凍餓/兄弟妻子離散/彼陷溺其民王/往而征之/夫誰與王敵/故曰/仁者無敵B父母凍餓/兄弟妻子離散/彼陷溺其民/王往而征之/夫誰與王敵/故曰/仁者無敵C父母凍餓/兄弟妻子離散/彼陷溺其民/王往而征之/夫誰與王敵/故曰仁者/無敵D父母凍餓/兄弟妻子離散/彼陷溺其民/王往而征之/夫誰與王敵/故曰仁者無敵B“曰”后需要停頓，所以排除C、D兩項；“往而征之”的主語應(yīng)該是“王”，所以排除A項。10下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A“

9、庶人”泛指無官爵的平民，百姓。周代統(tǒng)治族居住在國中(城內(nèi))及國郊，稱為國人。國人中的上層為卿、大夫、士，下層為庶人。B“文王”姬姓，名昌，是周太王之孫，季歷之子，周朝奠基者。其父死后，繼承西伯侯之位，故稱西伯昌。西伯昌四十二年，姬昌稱王，史稱周文王。C“弒”在封建時代稱君殺臣、父母殺子。如孟子梁惠王上“萬乘之國，弒其君者，必千乘之家”。D文中的“紂”是中國商朝最后一位君主，又稱紂王，因殘暴無道，最終導致商朝滅亡。C“弒”在封建時代稱臣殺君、子殺父母。11下列對原文的理解與分析，不正確的一項是()A孟子認為，一個國家如果上上下下互相爭奪利益，那就危險了，并通過利害分析，進一步勸誡梁惠王要用仁義治

10、國，不能提倡利益。B孟子詢問梁惠王用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同，是要借此提醒梁惠王施行仁政。C梁惠王想洗雪魏國的恥辱，向孟子詢問對策，孟子建議梁惠王對百姓施行仁政，并明確指出如果他讓百姓生活在苦難中，必難以抵擋入侵之敵。D文王方圓七十里的狩獵場，老百姓覺得小；宣王方圓四十里的狩獵場，百姓卻認為大。孟子將兩者對比，意在闡述與民同樂的思想。CC項，“讓百姓生活在苦難中，必難以抵擋入侵之敵”，原文是假設(shè)秦、楚君主的行為，而非梁惠王自身的行為。12把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。譯文：_(2)為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？譯

11、文：_(3)及寡人之身，東敗于齊，長子死焉。譯文：_【答案】(1)沒有講求仁義卻遺棄自己父母的人，也沒有講求仁義卻輕慢自己君主的人。(2)作為老百姓的父母官，施行政治，卻不免做出類似于驅(qū)趕野獸去吃人的事情來，那他們作為百姓父母官(的意義)又在哪里呢？(3)(可是)等傳到我手中，東邊被齊國打敗，我的長子也犧牲在那里?！緟⒖甲g文】孟子謁見梁惠王。惠王說：“老先生，您不遠千里而來，將有什么有利于我的國家嗎？”孟子應(yīng)對道：“大王，您為什么一定要說到利呢？只要有仁義就可以了。大王說：怎樣有利于我的國家？大夫說：怎樣有利于我的封邑？士人平民說：怎樣有利于我自身？上上下下互相爭奪利益，那國家就危險了。在擁有

12、萬輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內(nèi)擁有千輛兵車的大夫。在擁有千輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內(nèi)擁有百輛兵車的大夫。在擁有萬輛兵車的國家里擁有千輛兵車，在擁有千輛兵車的國家里擁有百輛兵車，不算是不多了，但如果把義放在后頭而把利放在前頭，那他們不爭奪是不會滿足的。沒有講求仁義卻遺棄自己父母的人，也沒有講求仁義卻輕慢自己君主的人。大王只要講仁義就可以了，何必談利呢？”梁惠王說：“我很愿意聽您的指教?！泵献踊卮鹫f：“用木棒打死人和用刀子殺死人有什么不同嗎？”梁惠王說：“沒有什么不同。”孟子又問：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同嗎？”梁惠王回答：“沒有什么不同?！泵献佑谑钦f：“廚房里有肥嫩

13、的肉，馬房里有健壯的馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺著餓死的人。這無異于驅(qū)趕獸類去吃人啊！野獸自相殘食，人尚且厭惡這種行為；作為老百姓的父母官，施行政治，卻不免做出類似于驅(qū)趕野獸去吃人的事情來，那他們作為百姓父母官(的意義)又在哪里呢？孔子說：最初采用土偶木偶陪葬的人，大概沒有后代吧！這是因為土偶木偶太像活人而用來陪葬罷了。(施行政治)又怎么可以使老百姓活活地饑餓至死呢？”梁惠王說：“我們魏國，以前天下沒有哪個國家比它更強大的了，這是老先生您所知道的。(可是)等傳到我手中，東邊被齊國打敗，我的長子也犧牲在那里；西邊又割給秦國七百里地；南邊又被楚國欺侮。對此我深感恥辱，想要為死難者盡洗此恨，要怎么

14、辦才好呢？”孟子回答道：“百里見方的小國也能夠取得天下。大王如果對百姓施行仁政，少用刑罰，減輕賦稅，(提倡)深耕細作、勤除雜草，讓年輕人在耕種之余學習孝親、敬兄、忠誠、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊長，(這樣)，可以使他們拿起木棍打贏盔甲堅硬、刀槍銳利的秦楚兩國的軍隊了。他們(秦、楚)常年奪占百姓的農(nóng)時，使百姓不能耕作來侍奉父母。父母受凍挨餓，兄弟妻兒各自逃散。他們使自己的百姓陷入了痛苦之中，(如果)大王前去討伐他們，誰能跟大王對抗呢？所以說，有仁德的人天下無敵?！泵献又]見齊宣王。齊宣王問孟子道：“周文王的狩獵場，方圓有七十里，有這回事嗎？”孟子回答說：“在史籍上有這樣的記載?！毙跽f：

15、“像這樣的狩獵場大嗎？”孟子說：“老百姓還認為小呢?！毙跽f：“我的狩獵場，方圓只有四十里，老百姓還認為大了，這是為什么呢？”孟子說：“文王的狩獵場方圓七十里，割草打柴的去那里，獵取野雞和兔子的人去那里，(文王)與老百姓共同享用它，老百姓認為小，不也是很合情理的嗎？我剛到齊國邊界的時候，打聽了齊國的重大禁令，這以后才敢進入。我聽說齊國國都郊外的地方，有一方圓四十里的狩獵場，殺了那里的麋鹿就像犯了殺人罪。那么這方圓四十里的地面，就是在國內(nèi)設(shè)置了一個陷阱。老百姓認為太大了，不也應(yīng)該嗎？”齊宣王問：“商湯流放夏桀，周武王討伐紂王，有這樣的事嗎？”孟子回答說：“在史書上有這樣的記載。”齊宣王問：“難道

16、臣子可以妄殺君主嗎？”孟子說：“損害仁愛、暴虐無道的人被稱作賊，損害正義、顛倒是非的人被稱作殘，殘賊一類的人，被稱之為獨夫。只聽過誅殺獨夫紂，沒聽說過弒君一類的事情?！辟?送 語 錄 1、最疼的疼是原諒，最黑的黑是背叛。2、我有沒有跟你說過愛是我不變的信仰，我有沒有告訴過你愛就是永遠把一個人放在心上。3、我們生活在同一個溫暖的水域，也許偶爾會被水草纏繞，但因為彼此溫暖的呼吸，相信都不會是死結(jié)。如果我說我愛你，我一直愛你，不知道你會不會相信？4、戀愛就是這么突如其來的一件事，從開始到慢慢進行，每一個細節(jié)都不可思議百轉(zhuǎn)千回。5、愛情只是宿命擺下的一個局。6、幸福是什么。幸福，是照射在臉上的溫暖陽光

17、，瞬間就成了陰影。7、我獨自守候著歲月的輪回，等待那千年的夢。驀然回首，青春的花，在那煙雨蒙蒙中遺失了心，卻在這和煦陽光下找到了魂。終于了悟了那埋藏已久的心。于是，我輕輕的笑了。8、人猶如深海里浮浮沉沉，一波一波的海水帶著壓力沖過來，要將自己深深地淹沒，再淹沒。9、愛情如果只剩下同情，就算回到身邊，又有何意義？10、友情其實和愛情一樣，很多的時候，距離才可以讓彼此懂得。11、愛一個人不是要擁有他，只要在遠方默默地注視他，也就心滿意足。12、有一種隱忍其實是蘊藏著的一種力量，有一種靜默其實是驚天的告白。13、孤單不是與生俱來，而是由你愛上一個人的那一刻開始。14、結(jié)婚時，會說“我愿意”。愿意什么呢？不是愿意愛你，而是愿意只愛你。不是愿意和你在一起，而是愿意只和你一起。不是愿意得到你，而是愿意為你而放棄別人。不是愿意接受幸福，而是愿意給你幸福。這句“我愿意”，是個天大的承諾，代表唯一、忠誠和責任你愿意么？