國(guó)學(xué)智慧與和諧人生

國(guó)學(xué)智慧與和諧人生,李清泉 博士國(guó)家行政學(xué)院,一、國(guó)學(xué)的基本架構(gòu)與內(nèi)涵二、和諧人生的四大智慧,一、國(guó)學(xué)的基本架構(gòu)與內(nèi)涵,國(guó)學(xué)的基本架構(gòu)和內(nèi)涵,詩(shī)經(jīng)為根 (詩(shī)性)易經(jīng)為干 （智性） 諸子百家為冠 （德性）,興于詩(shī) 立于禮 成于樂(lè),詩(shī)：培養(yǎng)情感禮：明辨是非樂(lè)：完善人格,孔子之施教也，先之以詩(shī)書(shū)，而道之以孝悌，說(shuō)之以仁義，觀之以禮樂(lè)，然后成之以文德。孔子家語(yǔ),詩(shī)性：中國(guó)人獨(dú)特的人文氣質(zhì)與浪漫情懷,培養(yǎng)情操（美）抒發(fā)情懷（志）表達(dá)情感（真）釋放情緒（定）,培養(yǎng)情操（美）,應(yīng)憐屐齒印蒼臺(tái)，小扣柴扉久不開(kāi)；春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。（春天）畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同，接天連葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。（夏天）,遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家；停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。（秋天）千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。 （冬天）,培養(yǎng)情操（美）無(wú)意悲秋,秋風(fēng)秋雨愁煞人花因喜潔難覓偶，人為悲秋易斷魂。,培養(yǎng)情操（美）無(wú)意悲秋,山行唐 杜牧遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家；停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。,培養(yǎng)情操（美）無(wú)意悲秋,秋詞唐 劉禹錫自古逢秋悲寂寥， 我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上， 便引詩(shī)情到碧霄。,培養(yǎng)情操（美）無(wú)意悲秋,鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由。 悵寥廓， 問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉?。?攜來(lái)百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。 恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書(shū)生意氣，揮斥方遒。 指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯。 曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？,獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。 看萬(wàn)山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。,培養(yǎng)情操（美）,單車(chē)欲問(wèn)邊，屬?lài)?guó)過(guò)居延。 征蓬出漢塞，歸雁入?yún)翘臁?大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。 蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。 唐王維使至塞上,培養(yǎng)情操（美）,天凈沙秋思元 馬致遠(yuǎn)枯藤老樹(shù)昏鴉， 小橋流水人家， 古道西風(fēng)瘦馬。 夕陽(yáng)西下， 斷腸人在天涯。,抒發(fā)情懷（志）：曹不離詩(shī)，詩(shī)不離曹,短歌行對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。 慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。 呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。 明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。 越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。 月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？ 山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。,曹不離詩(shī)，詩(shī)不離曹,大雨落幽燕 白浪滔天 秦皇島外打魚(yú)船 一片汪洋都不見(jiàn) 知向誰(shuí)邊。往事越千年 魏武揮鞭 東臨碣石有遺篇 蕭瑟秋風(fēng)今又是 換了人間。 浪淘沙北戴河毛澤東,東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛， 若出其里。幸甚至哉， 歌以詠志。,表達(dá)情感（真）,力拔山兮氣蓋世。時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！漢軍已略地，四面楚歌聲；大王意氣盡，賤妾何聊生。,釋放情緒（定）：傲骨青松一詩(shī)仙,天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。安能低眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。人生在世不稱(chēng)意，不如散發(fā)弄偏舟。,傲骨青松一詩(shī)仙,木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。 美酒樽中置千斛，載妓隨波任去留。 仙人有待乘黃鶴，?？蜔o(wú)心隨白鷗。 屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。 興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲。 功名富貴若長(zhǎng)在，江水亦應(yīng)西北流。 江上吟李白,笑傲江湖,東方不敗天下風(fēng)云出我輩，一入江湖歲月摧；皇圖霸業(yè)談笑中，不勝人生一場(chǎng)醉；提劍跨騎揮鬼蜮，白骨如山鳥(niǎo)驚飛；塵事如潮人如水，只嘆江湖幾人回。,（1）歌頌愛(ài)情，重視家庭,關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。 參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。（關(guān) 雎 【詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)周南】）,（1）歌頌愛(ài)情，重視家庭（追求）,風(fēng)之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也。故用之鄉(xiāng)人也，用之邦國(guó)也。 毛詩(shī)序飲食男女，人之大欲存焉。樂(lè)而不淫，哀而不傷。君子之道，造端夫夫婦，及其至也，察乎天地。（愛(ài)、責(zé)任、秩序）孔子,四大愛(ài)情觀1、責(zé)任（愛(ài)情的婚姻導(dǎo)向性很強(qiáng)）2、完美（德才貌具備，君子配淑女）3、節(jié)制（愛(ài)的很有分寸）4、規(guī)矩（有名有分，明媒正娶）,（1）歌頌愛(ài)情，重視家庭（追求）,摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，頃筐墍之。求我庶士，迨其謂之。 詩(shī)經(jīng)摽有梅,花枝堪折直須折，莫到無(wú)花空折枝。,仲春之夜，令會(huì)男女。于是時(shí)也，奔者不禁。若無(wú)故不用令者，罰之。司男女無(wú)夫家者會(huì)之。周禮媒氏,（1）歌頌愛(ài)情，重視家庭（堅(jiān)守）,蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。 溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。 溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。 秦風(fēng)蒹葭,（1）歌頌愛(ài)情，重視家庭（堅(jiān)守）,“死生契闊”，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，“與子偕老”。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 詩(shī)經(jīng)擊鼓,當(dāng)君思?xì)w日，是妾斷腸時(shí)。,（1）歌頌愛(ài)情，重視家庭（歸宿）,葛生蒙楚，蘞蔓于野，予美亡此，誰(shuí)與獨(dú)處葛生蒙棘，蘞蔓于城。予美亡此，誰(shuí)與獨(dú)息？角枕粲兮，錦衾爛兮。予美亡此，誰(shuí)與獨(dú)旦？夏之日，冬之夜。百歲之后，歸于其居。冬之夜，夏之日。百歲之后，歸于其室。 詩(shī)經(jīng)葛生,（2）歌頌禮儀，倡導(dǎo)人倫,相鼠有皮，人而無(wú)儀。人而無(wú)儀，不死何為！ 相鼠有齒，人而無(wú)止。人而無(wú)止，不死何俟！ 相鼠有體，人而無(wú)禮。人而無(wú)禮，胡不遄死！ 詩(shī)經(jīng)相鼠 服裝上國(guó)，禮儀之邦,（2）歌頌禮儀，倡導(dǎo)人倫,（2）歌頌禮儀，倡導(dǎo)人倫,相鼠有齒，人而無(wú)止。人而無(wú)止，不死何俟！知恥近乎勇。無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。國(guó)有道，貧，恥也；國(guó)無(wú)道，富，恥也。,勿忘國(guó)恥,事到臨頭須放膽，宜為兩可莫粗心。,（2）歌頌禮儀，倡導(dǎo)人倫,相鼠有體，人而無(wú)禮。人而無(wú)禮，胡不遄死！禮者，理也，經(jīng)天地，理人倫。敖不可長(zhǎng)，欲不可從，志不可滿，樂(lè)不可極。,桓公問(wèn)政,北大校長(zhǎng)長(zhǎng)跪膝前為母親祝90大壽,（3）歌頌禮儀，倡導(dǎo)人倫,南山崖崖，雄狐綏綏。魯?shù)烙惺?，齊子有歸。既曰歸止，曷又懷之。葛屨五兩，冠緌雙止。魯?shù)烙惺帲R子庸止？既曰庸止，曷又從止？蓺麻如之何？衡從其畝。娶妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞠止？析薪如之何？匪斧不克。娶妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又極止。 詩(shī)經(jīng)南山,文姜,（3）珍惜生命，把握責(zé)任,蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂(lè)，日月有除。無(wú)已大康，職思其職，好樂(lè)無(wú)荒，良士瞿瞿。蟋蟀在堂，歲聿其逝。今我不樂(lè)，日月其邁。無(wú)已大康，職思其外。好樂(lè)無(wú)荒，良士蹶蹶。蟋蟀在堂，役車(chē)其休。今我不樂(lè)，日月其滔。無(wú)已大康，職思其憂。好樂(lè)無(wú)荒，良士休休。 詩(shī)經(jīng)蟋蟀,職思其職國(guó)家利益至上,四牧騑騑，周道倭遲；豈不懷歸，王事靡盬；我心傷悲。四牧騑騑，啴噇駱馬；豈不懷歸，王事靡盬；不遑啟處。 詩(shī)經(jīng)四牡,職思其職國(guó)家利益至上,殷其雷，在南山之陽(yáng)。何斯違斯？莫敢或遑。振振君子，歸哉歸哉。殷其雷，在南山之側(cè)。何斯違斯？莫敢遑息。振振君子，歸哉歸哉。殷其雷，在南山之下。何斯違斯？莫敢遑處。振振君子，歸哉歸哉。 詩(shī)經(jīng)殷其雷,職思其外感恩之心,投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也。投之以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也。投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也。 詩(shī)經(jīng)木瓜,職思其憂對(duì)社會(huì)前途與命運(yùn)的憂思,知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。憂憂蒼天，此何人哉。 詩(shī)經(jīng)黍離,岳陽(yáng)樓記,嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？,詩(shī)經(jīng)三觀,愛(ài)情觀：真誠(chéng)、執(zhí)著、責(zé)任價(jià)值觀：知恥、明善、有節(jié)人生觀：樂(lè)觀、進(jìn)取、知憂,易經(jīng)為何是干,實(shí)現(xiàn)了由具象觀念到抽像觀念的轉(zhuǎn)變把握了世界變化的基本規(guī)律奠定了中國(guó)人的思維哲學(xué)基礎(chǔ),關(guān)于對(duì)易經(jīng)的態(tài)度,莊子：吹孔子：君子居則觀其象而玩其辭，動(dòng)則觀其變而玩其占。孔子的顧慮：后世之士，疑丘者，強(qiáng)以易乎？吾尋求其德而矣，吾與史巫同涂而殊歸也。君子德行焉求福，故祭祀而寡也。仁義焉求吉，故卜筮而希也。馬王堆帛書(shū)要,荀子：卜筮然后決事，非以為得求也，以文之也。故君子以為文，小人以為神。以為文則吉，以為神則兇。（善為易者不占。）天論,善為易者不占,命：生命的客觀屬性。家庭、時(shí)代、生老病死運(yùn)：生命的運(yùn)行軌跡。三分靠機(jī)遇，七分靠打拼樂(lè)天知命安時(shí)處順,八卦定吉兇，吉兇生大業(yè),1、方以類(lèi)聚，物以群分，吉兇生矣。2、吉兇者，言乎其得失也?；诹哒?，言乎其小疵也。無(wú)咎者，善補(bǔ)過(guò)也。3、自天佑之，吉無(wú)不利。天助者，順也；人助者，信也。,易經(jīng)的三大法則,易：簡(jiǎn)單地說(shuō)就是變化，但這種變化遵循三個(gè)基本原則：變易（不懈怠）不易（不動(dòng)搖）簡(jiǎn)易（不折騰）,簡(jiǎn)易法則：“蒙”德不顯（無(wú)心）,卦辭：蒙，亨。匪我求童蒙。童蒙求我。初筮告。再三瀆。瀆則不告。利貞。彖曰：山下有險(xiǎn)，險(xiǎn)而止，蒙?！懊珊唷?，時(shí)中也。蒙以養(yǎng)正，圣功也。象曰：君子以果行育德。,子貢的尷尬,有機(jī)事者必有機(jī)心，有機(jī)心者則純白不備，純白不備者，則道德不存。,打造和諧教育的基本原則,第一，循時(shí)1、禁于未發(fā)之謂豫。2、當(dāng)其可之前謂時(shí)。3、不陵節(jié)而施之謂孫,打造和諧教育的基本原則,第二，互學(xué)1、相觀而善之謂摩。2、獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。3、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。,打造和諧教育的基本原則,第三，因材1、君子知至學(xué)之難易而知其美惡，然后能博喻，能博喻然后能為師。2、進(jìn)而不顧其安，使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材，其施之也悖，其求之也佛。,打造和諧教育的基本原則,第四，善引1、學(xué)有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。2、道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而費(fèi)達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣。,打造和諧教育的基本原則,第五：備材加強(qiáng)教材體系建設(shè),老教材,第一頁(yè)這是黨旗,老教材,這二頁(yè)這是國(guó)旗,老教材,第三頁(yè)我們是中國(guó)人，應(yīng)該愛(ài)中國(guó),老教材,第四頁(yè)鳥(niǎo)在籠中不自由,老教材,第五頁(yè)黃狗有肉吃，黑狗沒(méi)肉吃，不公平。,老教材,第六頁(yè)弟弟向我要個(gè)泥娃娃，我答應(yīng)了，就應(yīng)該給他。,關(guān)于簡(jiǎn)易法則,治國(guó)之道：富與教管理之道：情與法經(jīng)營(yíng)之道：信與利齊家之道：孝與慈為官之道：公與私交友之道：善與惡,信與利：中國(guó)人彪悍的一日,早上醒來(lái)，先用二甘醇超標(biāo)的田七牙膏刷牙，再用發(fā)臭的藍(lán)藻水洗臉，給兒子沖一瓶碘超標(biāo)的雀巢奶粉，自己喝杯三聚氰胺超標(biāo)的奶粉，吃幾個(gè)硫磺熏白了的饅頭，夾點(diǎn)廢舊油漆桶里腌的榨菜，出門(mén)，深吸一口富含PX的空氣，到斷成兩截的九江大橋上溜溜腿兒，找找白娘子和許相公在斷橋的感覺(jué)。中午跟同事一起到肯德基吃頓蘇丹紅炸雞，喝了杯苯超標(biāo)的可樂(lè)。下午給朋友打電話，約她出來(lái)到新開(kāi)的菜館吃頓地溝油炒的菜，來(lái)一盤(pán)避孕藥催大的香辣鱔魚(yú)，再來(lái)一盤(pán)臭水溝撈來(lái)的麻辣龍蝦，還有個(gè)農(nóng)藥高殘留的清炒菠菜，老板上一杯重金屬超標(biāo)100倍的碧螺春茶，再喝點(diǎn)含甲醛的啤酒，算帳的時(shí)候168(太黑了，還不打折）吉利，老板又找回了一張假幣。晚上要睡覺(jué)的時(shí)候，被剛裝修完的贈(zèng)品甲醛嗆得眼淚直流，只好把腦袋蒙到黑心棉被子里。想起房子還有四十萬(wàn)貸款加利息，輾轉(zhuǎn)反側(cè)到天半亮都沒(méi)瞇。找安眠藥 吃了半瓶也沒(méi)用，含在嘴里，哦，是糯米粉。,公與私,管子薦官蕭何舉相公叔痤勸商鞅,易經(jīng)的核心思想與智慧：陰陽(yáng)的互變與統(tǒng)一,一陰一陽(yáng)謂之道。繼之者善也，成之者性也。仁者見(jiàn)之謂之仁，智者見(jiàn)之謂之智。百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。,三毛的追求,如果有來(lái)生，我愿做一棵樹(shù)，站成永恒，沒(méi)有悲傷的姿勢(shì)，一半在塵土里安詳，一半在空中飛揚(yáng)，一半散落陰涼，一半沐浴陽(yáng)光非常沉默非常驕傲，從不依靠從不尋找。,陰陽(yáng)變化的第一規(guī)律,2、物極必反，物壯則老,1、給生命留一點(diǎn)空間。2、給他人留一點(diǎn)寬容。3、給希望留一點(diǎn)時(shí)間。4、給此生留一點(diǎn)遺憾。,給生命留一點(diǎn)空間,海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛,給他人留一點(diǎn)寬容,千里修書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨；萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。,忍一句風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。,給希望留一點(diǎn)時(shí)間,古今成大事者，不唯有超世之才，亦有堅(jiān)忍不拔之志。,給此生留一點(diǎn)遺憾,驀然回首，每一個(gè)生命的背后都有著太多的遺憾，而歲月不能重來(lái)，有的時(shí)候，我們需要說(shuō)服自己，背著遺憾前行，或許，這遺憾卻也正是我們生命中的另一類(lèi)美麗。 清泉,陰陽(yáng)變化的第二規(guī)律,1、凡事要向變中求2、陰陽(yáng)交和萬(wàn)物生3、高低貴賤唯自欺4、功能身退天之道,泰卦,反者道之動(dòng),弱者道之用。 （變化的方向）,世界是變化的，在變化中才能夠?qū)崿F(xiàn)平穩(wěn)與穩(wěn)定。人生的機(jī)遇大凡是在變化中獲得的。1、愛(ài)有終，要轉(zhuǎn)向。2、財(cái)有頭，要收手。3、官有位，要知足。4、色有害，莫停留。5、人有老、靜中求。,1、凡事要向變中求（調(diào)心）,變化者，進(jìn)退之象也。窮神知化，德之圣也。化而裁之謂之變，推而行之謂之通。一闔一辟謂之變，往來(lái)不窮謂之通。,泰卦,陰陽(yáng)交合，才能夠?qū)崿F(xiàn)萬(wàn)物之間的和諧，生成萬(wàn)物。1、邪氣多，正氣少。2、財(cái)氣多，志氣少。3、怒氣多，和氣少。4、臭氣多，香氣少。5、出氣多，進(jìn)氣少。,2、陰陽(yáng)交合萬(wàn)物生（調(diào)性）,是故剛?cè)嵯嗄?，八卦相蕩。鼓之以雷霆，?rùn)之以風(fēng)雨。日月運(yùn)行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。,泰卦,貴以賤本，高以下為基，位高而謙卑才能夠?qū)崿F(xiàn)秩序的穩(wěn)定與社會(huì)的有效治理。1、高上尊貴不以驕人2、聰明圣智不以窮人3、齊給速通不爭(zhēng)先人4、剛強(qiáng)堅(jiān)毅不以傷人,3、高低貴賤唯自欺（調(diào)德）,天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。,泰卦,否極泰來(lái)和泰極否來(lái),益卦,損卦,泰卦,為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為。天之道損有余補(bǔ)不足，人之道損不足補(bǔ)有余。,事物都是利弊兼得，禍福相依，在得失中都要保持一種良好的心態(tài)。1、功高蓋主者亡。2、嗜財(cái)無(wú)度者亡。3、以權(quán)謀私者亡。4、馳情縱欲者亡。5、勞而背天者亡。,4、功能身退天之道（調(diào)志）,原始返終，故知死生之說(shuō)。生而不有，為而不恃，功成而費(fèi)居。不自是故明，不自見(jiàn)故彰，不自伐故有功，不自矜故長(zhǎng)。傲不可長(zhǎng)，欲不可從，志不可滿，樂(lè)不可極。,泰卦,弱者道之用剛?cè)嵯酀?jì),曲則全（以退為進(jìn)）枉則直（以迂為直）洼則盈（以謙為滿）敝則新（以破為立）少則得（以專(zhuān)為全）多則惑（以多為失）,諸子百家為國(guó)學(xué)之枝葉,諸子百家為冠 （德性） 1、仁德（儒家） 2、天德（道家） 3、文德（法家）道德、情感、制度,冉有問(wèn)治,社會(huì)的外化功能：富之社會(huì)的內(nèi)化功能：教之,興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè),詩(shī)：培養(yǎng)情感禮：明辨是非樂(lè)：完善人格,冷漠的世界,2011年10月21日0時(shí)32分，醫(yī)院傳來(lái)消息，小悅悅還是去了。也許天使就應(yīng)該生活在天堂，也許在那個(gè)沒(méi)有冷漠的世界，她會(huì)比現(xiàn)在過(guò)得幸福吧。她來(lái)過(guò)這個(gè)世界，讓我們記住她的名字，她叫王悅。一路走好。佛山電視臺(tái)現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道。,一些領(lǐng)域道德失范、誠(chéng)信缺失，一些社會(huì)成員人生觀、價(jià)值觀扭曲，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮更為緊迫，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)任務(wù)繁重 。,物質(zhì)貧窮不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義。中共中央深化文化體制改革的決定,呼喚仁德,天德的喪失,1、“人類(lèi)在20世紀(jì)中對(duì)地球造成的傷害也許比在先前全部人類(lèi)歷史中造成的還要多”法國(guó)海洋地理學(xué)家、法蘭西學(xué)院院士雅克庫(kù)斯托2、“人類(lèi)有史以來(lái)第一次在世界上只面對(duì)自己，而不再有其他任何伙伴或敵人”德國(guó)著名物理學(xué)家海森伯格,斯塔夫里阿諾斯之問(wèn),“如果這些基本需求已經(jīng)得到滿足，難道人們還無(wú)視個(gè)人、社會(huì)和生態(tài)的代價(jià)而一味強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)率嗎？人類(lèi)現(xiàn)在正無(wú)可耐何地致力于尋找避免成為經(jīng)濟(jì)動(dòng)物的方法，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)，致力于尋找一個(gè)倫理羅盤(pán)來(lái)引導(dǎo)技術(shù)的發(fā)展。這是人類(lèi)遇到地一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)人類(lèi)曇花一現(xiàn)的生涯中的最大挑戰(zhàn)。”斯塔夫里阿諾斯,兩塊菜地顯示的環(huán)境倫理問(wèn)題,莫言說(shuō),現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展已經(jīng)違背了科學(xué)發(fā)展的原動(dòng)力，是一種商業(yè)利潤(rùn)的鞭子抽打著的病態(tài)發(fā)展，科學(xué)發(fā)展違背了科學(xué)的目的，科學(xué)發(fā)展的最終目的是為了人類(lèi)生活得更好，但是現(xiàn)在科學(xué)發(fā)展是為了金錢(qián)。各種電器產(chǎn)品，手機(jī)、電腦，迅速地更新?lián)Q代有什么意義？這是利潤(rùn)的鞭子在抽打，制造了無(wú)數(shù)不可消解的垃圾。,人類(lèi)的欲望保持在一個(gè)合理的尺度上，會(huì)使社會(huì)有節(jié)律地、有節(jié)制地、健康地發(fā)展，但如果欲望瘋狂擴(kuò)張，那將會(huì)導(dǎo)致許多轟轟烈烈的鬧劇和悲劇，將會(huì)給后代兒孫留下無(wú)窮的麻煩。,人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的兩個(gè)基本結(jié)論,1、精神文明的進(jìn)步并不是一個(gè)隨著物質(zhì)文明進(jìn)步而自然達(dá)成的過(guò)程，甚至說(shuō)，在一定的時(shí)間和范圍內(nèi)，道德卻往往與物質(zhì)文明的進(jìn)步背道而馳。2、人類(lèi)通過(guò)科學(xué)技術(shù)獲得的自由只能是局部的和有限的，人類(lèi)在無(wú)限的物質(zhì)訴求中對(duì)自然的破壞，不僅限制了人類(lèi)的自由，甚至影響到了人類(lèi)的生存。,二、和諧人生的四大智慧,和諧人生的四大智慧,無(wú)用之用無(wú)欲之欲無(wú)心之心無(wú)為之為,無(wú)用之用,三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。道德經(jīng)第十一章,無(wú)用之用,莊子的三棵樹(shù)1、不中繩墨，無(wú)所取用。2、為舟則沉、為棺則腐、為器速毀、為柱易蠹。3、根莖開(kāi)裂，葉子有毒。結(jié)論：1、“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。是不材之木也，無(wú)所可用，故能若是壽也?！?2、“人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用?！?無(wú)用之用,三大法則：1、要時(shí)刻銘記生命中最重要的是什么？2、既要善于利用“長(zhǎng)”處，也要善于利有“短”處。3、既要看到“得”的害處，又要看到“失”的益處。,無(wú)用之用,故物或損而益，或者益而損。道德經(jīng)子曰：回也，其庶乎！屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。論語(yǔ)先進(jìn),無(wú)用之用,信陵君與雞鳴狗盜之徒,范蠡救子,無(wú)用之用,有為本，無(wú)為用，學(xué)會(huì)用無(wú)是人生的最大學(xué)問(wèn)。無(wú)可保身無(wú)可得樂(lè)無(wú)可明志無(wú)可養(yǎng)德,無(wú)欲之欲,飲食男女，人之大欲存焉。 孔子罪莫大于可欲，禍莫大小不知足，咎莫大于欲得 。 老子十年浮海一身輕，昨睹藜渦倍有情；世間莫如人欲險(xiǎn)，幾人到此誤平生。 朱熹,常懷無(wú)欲之心,終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。衣食兩般皆具足，又想嬌容美貌妻。 聚得美妻生下子，恨無(wú)田地少根基。 買(mǎi)得田地多廣闊，出入無(wú)船少馬騎。 槽頭扣了騾和馬，嘆無(wú)官職被人欺。 縣丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣。 若要世人心里足，除非南柯一夢(mèng)西。,十七羅漢在何方,乞佛只為求富貴，貪婪終將露本心；十七羅漢身何在，如來(lái)亦難救戮民。 清泉,無(wú)欲之欲,以富為是者，不能讓祿；以顯為是者，不能讓名；親權(quán)者，不能與人柄。操之則栗，舍之則悲，而一無(wú)所鑒，以窺其所不休者，是天之戮民也。 莊子天運(yùn),無(wú)欲之欲,乍著吳棉強(qiáng)自勝，古臺(tái)荒檻一憑陵；波飛太液心無(wú)往，云起魔崖夢(mèng)欲騰；偶向遠(yuǎn)林聞怨笛，獨(dú)監(jiān)靈室轉(zhuǎn)明燈；劇憐高處多風(fēng)雨，莫到瓊樓最上層。,無(wú)欲之欲,左列鐘名右謗書(shū)，人間隨處有乘除；低頭一拜屠羊說(shuō)，萬(wàn)事浮云過(guò)太虛。 曾國(guó)藩,生道寡欲,名與身孰重？身與貨孰多？得與亡孰??？甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。知足之辱，知止不殆?？梢蚤L(zhǎng)久矣。道德經(jīng)天下由來(lái)輕雙臂，世間何苦重連城。明栯堂禪師,無(wú)欲之欲,其耆欲深者，其天機(jī)淺。莊子大宗師 是以圣人，后其身，而身先，外其身，而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。道德經(jīng),能有其有者安，貪人之有者殘。,生道寡欲,吉兇禍福有來(lái)由，但要深知不要憂；只見(jiàn)火光燒潤(rùn)屋，不聞風(fēng)浪浮虛舟；名為利器無(wú)多取，利是身災(zāi)合少求；雖異瓠瓜誰(shuí)不食，大都食足早宜休。,讀老子白居易,言者不知知者默，此語(yǔ)吾聞?dòng)诶暇?；若道老君是知者，緣何自著五千文?生道寡欲,心在人民原無(wú)論大事小事，利歸天下何必爭(zhēng)多得少得。,胡耀邦贈(zèng)楊善洲對(duì)聯(lián),當(dāng)代網(wǎng)友語(yǔ)錄,人生有四個(gè)二：1、有兩道坎：情與錢(qián)2、有兩個(gè)基點(diǎn)：糊涂點(diǎn)與瀟灑點(diǎn)3、有兩種狀態(tài)：謀生與樂(lè)生4、有兩件事：感恩與結(jié)緣,人生有三個(gè)三：1、有三事：學(xué)會(huì)關(guān)門(mén)、學(xué)會(huì)計(jì)算、學(xué)持放棄。2、有三問(wèn)：盡快多快、稍后多后、永遠(yuǎn)多遠(yuǎn)。3、有三處：發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)處、理解難處、不忘好處。,無(wú)欲之欲,“唐棣之花，偏其反而。豈不爾思？室是遠(yuǎn)而?！弊釉唬骸拔粗家?，何遠(yuǎn)之有？”論語(yǔ)子罕,無(wú)欲之欲,知足常樂(lè)，常懷感恩之心安時(shí)處順，常悟自然之道自知者明，常知進(jìn)退之本動(dòng)之徐生，常握奮斗之理（水不厭低方成海，山不矜高自沖天）,無(wú)欲之欲,四惠東國(guó)貿(mào)天安門(mén) 復(fù)興門(mén)公主墳 玉泉路八寶山,無(wú)心之心,富貴不全富貴無(wú)邊,無(wú)心之心,是風(fēng)在動(dòng)？還是幡在動(dòng)？,無(wú)心之心,水清則明燭須眉，平中準(zhǔn)，大匠取法焉。水靜猶明，而況精神！圣人之心靜乎，天地之鑒也，萬(wàn)物之靜也。夫虛靜恬淡無(wú)為者，天地之平，道德之至者。莊子天地篇,無(wú)心之心需知心,道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén) 。,無(wú)心之心需知心,古之人，有以為未始有物者，至矣，盡矣，不可以加矣。其次以為有物矣，而未始有封也。其次以為有封，而未始有事非也。是非之彰，道之所以虧也。道之所以虧，愛(ài)之所以成。 莊子齊物論,忘物，忘我、忘情,無(wú)心之心需知心,天地與我并生，萬(wàn)物與我為一。天地一指，萬(wàn)物一馬。夫吹萬(wàn)不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其誰(shuí)邪。 莊子齊物論仁義之端，是非之涂。,無(wú)心之心需靜心,孰能濁以澄？靜之徐清；孰能安以久？動(dòng)之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。 道德經(jīng)第60章凡事皆因忙中錯(cuò)，誰(shuí)人知向靜中修。,莫言的幸福觀,幸福就是什么都不想，一切都放下，身體健康，精神沒(méi)有任何壓力才幸福。我現(xiàn)在壓力很大，憂慮忡忡，能幸福嗎。但是我要說(shuō)我不幸福，你就會(huì)說(shuō)太裝了吧，剛得了諾貝爾獎(jiǎng)還不幸福。 莫言,不經(jīng)歷繁華，不知道平淡的