民間視角下駱駝祥子的現(xiàn)代啟示大學(xué)畢業(yè)論文

存檔日期： 存檔編號(hào)：連 云 港 師 范 高 等 專 科 學(xué) 校畢 業(yè) 論 文（設(shè) 計(jì)）論 文 題 目： 民間視角下駱駝祥子的現(xiàn)代啟示 姓 名： 溫 添 院 系： 人文與美術(shù)學(xué)院 專 業(yè) 、 班 級(jí)： 11 級(jí)語文教育 5 班 指 導(dǎo) 教 師： 卞永清 連云港師范高等專科學(xué)校教務(wù)處目錄一、 摘要1二、 Abstract1三、 市民文學(xué)的代表1四、 駱駝祥子的文本解讀3（一） 一個(gè)純樸農(nóng)民的墮落 3（二） 車貫穿全文的堅(jiān)持 4（三） 命運(yùn)改變的巨大齒輪 4連云港師范高等?？茖W(xué)校畢業(yè)論文- 0 -民間角度下駱駝祥子的現(xiàn)代啟示摘要: 駱駝祥子是老舍先生以一種民間的視角展示給世人一段五味俱全的故事，我們可以用一種市民的眼光去品讀，把文章看作是一個(gè)純樸農(nóng)民祥子在城市里為了自己的目標(biāo)奮斗，先是如何堅(jiān)持自己的理想，然后如何在理想與截然相反的現(xiàn)實(shí)中苦苦掙扎，被命運(yùn)玩弄經(jīng)過多次的大起大落后精神被擊垮，最終走向墮落的成長史。這不是命運(yùn)的偶然，而是那個(gè)特定時(shí)期社會(huì)生活的產(chǎn)物。通過解析祥子變化的整個(gè)過程，在深入探索那個(gè)時(shí)期是如何讓人產(chǎn)生翻天覆地的變化的同時(shí)，也以此作為對(duì)比，反觀當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)象，給人以啟示。關(guān)鍵詞: 駱駝祥子 市民文化 命運(yùn) 啟示 A Camel of Xiang zi s modern enlightenment Wentian Abstract: A Camel of Xiang ziis Mr Lao she in a folk point of view to show the world a mixed taste of the story, we can use an eye to read, for all the citizens of the article as a simple peasant xiangzi in cities in order to own goal, first how to insist on his own ideal, and how to struggle, is the opposite of the ideal and the reality by fate play with crushed after many times of ups and downs spirit, fallen down growth. This is not the fate of the accident, it is the product of social life that particular period. By parsing xiangzi the whole process of change, in exploring the period is how to let a person produce dramatic changes at the same time, also as a contrast, in contrast, the present social phenomenon, give a person with enlightenment. Key Words: A Camel of Xiang zi ; Citizen culture ；fate ；revelation 連云港師范高等?？茖W(xué)校畢業(yè)論文- 1 -一、市民文學(xué)的代表老舍出生在北京的一個(gè)城市貧民的家庭, 父親是保衛(wèi)紫禁城的一名護(hù)軍。他在兩歲的時(shí)候, 八國聯(lián)軍打北京, 父親在保衛(wèi)皇城的戰(zhàn)斗中犧牲了。父親死后, 全家只有靠母親給人家縫縫補(bǔ)補(bǔ)掙錢糊口。老舍后來上學(xué)讀書一直是靠一位樂善好施的劉大叔救濟(jì), 他還曾因交不起學(xué)費(fèi)從北京市立第三中學(xué)轉(zhuǎn)到了免費(fèi)供應(yīng)食宿的北京師范學(xué)校。1918 年畢業(yè)后, 20 歲的老舍先是做了小學(xué)的校長 , 后來又被提升為勸學(xué)員, 算是公務(wù)員, 生活上相對(duì)有了保障。這跟其他作家不一樣, 他不像那些接受了現(xiàn)代教育的留洋學(xué)生, 骨子里充滿了反叛情結(jié)。貧窮的底層人得到工作做就特別珍惜, 也很容易滿足, 每月一百塊的薪水也使他能夠過上比較豐裕的市民生活, 除了孝敬母親外, 老舍說:“我總感到世界上非常的空寂,非掏出點(diǎn)錢去不能把自己快樂的與世界上的某個(gè)角落發(fā)生關(guān)系。于是我去看戲,逛公園,喝酒,也學(xué)會(huì)了打牌。 ”1 他對(duì)小市民的生活極其了解,三教九流都認(rèn)識(shí)。獨(dú)特的下層生活經(jīng)驗(yàn)使得老舍的創(chuàng)作也成為新文學(xué)史上的一個(gè)異端。我們講五四一代知識(shí)分子立場,老舍與這樣的知識(shí)分子立場是有距離的，五四新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)老舍沒有太大的影響。老舍的創(chuàng)作資源來自于上世紀(jì)20年代到30年代的民間社會(huì), 那時(shí)中國的民間社會(huì)還沒有完全進(jìn)入知識(shí)分子的眼界,他們看重的是西方的文化,所持的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也是來自西方。五四知識(shí)分子看到的是一個(gè)現(xiàn)代化的新世界,并且用這個(gè)世界作為參照,來批判中國的傳統(tǒng)文化,也包括批判民間文化。啟蒙主義的知識(shí)分子一方面指責(zé)國家權(quán)力,一方面還站在高處教育世人,這是同時(shí)進(jìn)行的。知識(shí)分子總是眼高于頂，站在高于民間的位置上,把一個(gè)個(gè)還尚不清晰的文化現(xiàn)象隨心所欲地當(dāng)作一個(gè)公眾問題去討論批判,這當(dāng)然很難說能夠切中要害。老舍是五四新文學(xué)傳統(tǒng)之外的一個(gè)另類,他長期市民的生活讓他對(duì)寫民間世界顯得得心應(yīng)手。老舍的小說里最多描寫的都是老城里土生土長的普通市民,不管他筆下的人物活動(dòng)在全國，甚至世界上的各地,但人物的語言、生活方式也還是充斥著濃濃的市民氣息。市民文化與海派文化的不同點(diǎn),就在于海派文化基本上是在外國殖民后的背景下形成的,能住在石庫門房子大都是洋行的職員,也就是現(xiàn)在的白領(lǐng),他們向往現(xiàn)代化,向往西方,有殖民地的精神特征; 而老舍的市民全都是土生土長的市民,所謂的都市是舊傳統(tǒng)下的都市社會(huì),他們本身根本沒有現(xiàn)代性的意識(shí)。但社會(huì)在發(fā)展,再封閉，再健全的古老文化也會(huì)面臨著新文化的威脅,在新舊的沖突中, 老市民因?yàn)樘湮槎@出可笑,新市民因?yàn)閬y學(xué)時(shí)髦也同樣顯得可笑。老舍筆下的人物就是突出了那種可笑性。老舍的市民小說里也有批判和諷刺, 但與魯迅描寫中國人的愚昧的精神狀態(tài)是不一樣的。愚昧這個(gè)詞表達(dá)了典連云港師范高等專科學(xué)校畢業(yè)論文- 2 -型的啟蒙文化者的態(tài)度,有嫌惡的成分,而老舍的批判就比較緩和,不是趕盡殺絕,而是留了后路讓他們走的。老舍筆調(diào)幽默,他對(duì)人物那種可笑的揭示沒有惡意,可笑就是可笑,再壞的人也有好笑好玩的地方,老舍對(duì)他們也有幾分溫和的同情。他曾經(jīng)說過:“窮,使我好罵世；剛強(qiáng),使我容易以個(gè)人的感情與主張去判斷別人；義氣,使我對(duì)別人有點(diǎn)同情心。有了這點(diǎn)分析, 就很容易明白為什么我要笑罵,而又不趕盡殺絕。我失了諷刺,而得到幽默。據(jù)說,幽默中是有同情的。我恨壞人,可是壞人也有好處;我愛好人,而好人也有缺點(diǎn)。”2老舍自身就是市民社會(huì)中的一員,他作品中的愛與恨同市民社會(huì)的愛與恨是一致的, 從中可以看出中國市民階級(jí)的情趣。他與五四一代大多數(shù)作家很不一樣, 后者一般都反對(duì)國家意識(shí)形態(tài), 主張對(duì)民間文化要啟蒙和批判。而作為市民階級(jí)的代言人, 老舍并不反對(duì)國家, 嚴(yán)格地說, 老舍還是一個(gè)國家至上者。市民階級(jí)眼睛里最重要的是國家利益與國家秩序, 國家秩序比利益還要重要, 利益太遙遠(yuǎn),而有秩序,才有安定太平,市民才能順順當(dāng)當(dāng)?shù)厣钕聛?。因而，老舍?dāng)時(shí)對(duì)待社會(huì)動(dòng)亂以至革命的態(tài)度都是比較消極的。作為一個(gè)市民, 對(duì)社會(huì)動(dòng)亂有一種本能的抵制。但在長期的文學(xué)寫作中,他漸漸地受到五四新文化傳統(tǒng)的影響,開始睜開眼睛面對(duì)現(xiàn)實(shí),他看到了中國社會(huì)的糟糕的現(xiàn)狀,這時(shí)的他放棄了之前堅(jiān)持的詼諧幽默,寫作風(fēng)格變得尖利,開始慢慢接受五四新文學(xué)的批判和啟蒙的主流,這是老舍第一次嚴(yán)厲批判當(dāng)時(shí)的中國社會(huì),這種批判包含了他的絕望；這是一個(gè)小市民的絕望: 對(duì)革命、反革命,統(tǒng)統(tǒng)反對(duì)。在國情的影響下，老舍的駱駝祥子出世了,這是他的扛鼎之作。老舍曾對(duì)人講：“這是一本最使我自己滿意的作品” ,“這本書和我的寫作生活有很重要的關(guān)系。在寫它以前, 我總是以教書為正職, 寫作為副業(yè)”,但他教書教厭了,想做職業(yè)作家：“駱駝祥子是我作職業(yè)寫家的第一炮。這一炮要放響了,我就可以放膽的作下去,每年預(yù)計(jì)著可以寫出兩部長篇小說來。不幸這一炮若是不過火,我便只好再去教書,也許因?yàn)閽吲d而完全放棄了寫作” 。所以這部書也正像他自己所說的,在心中醞釀了相當(dāng)長久,收集的材料也比較豐富, 而且是在比較完整的一段時(shí)間內(nèi)寫出來的,狀態(tài)也非常好, 更重要的是他的創(chuàng)作態(tài)度有所轉(zhuǎn)變,“我就決定拋開幽默而正正經(jīng)經(jīng)的去寫”,在語言上他也有追求,“祥子可以朗誦。它的言語是活的”3。2、 駱駝祥子的文本解讀（1）一個(gè)純樸農(nóng)民的墮落老舍先生是市民文學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者，但這并不是意味著其筆下都是標(biāo)準(zhǔn)的市民形象，祥子的最初形象是個(gè)純樸的農(nóng)民。對(duì)于祥子的社會(huì)身份問題,趙園先生說:“他確乎有點(diǎn)像一棵樹, 堅(jiān)壯 ,沉默,而又有生氣。 ”他是從鄉(xiāng)野的泥土中生長出來的。即使穿著白布褲褂站在同行中，他也徹里徹外的是個(gè)農(nóng)民, 甚至他的那種職業(yè)理想有一輛自己的車,也連云港師范高等專科學(xué)校畢業(yè)論文- 3 -是從小農(nóng)的心理出發(fā)：車是像屬于自己的土地一樣唯一靠得住的東西4。農(nóng)村小伙子祥子來到北平作洋車夫，帶有明顯的農(nóng)民特點(diǎn),淳樸,善良,憨厚,不喝酒不抽煙不嫖不賭, 收車后仿佛閑不住似的不是掃院子就是擦車。他的理想是買一輛自己的洋車,立志做一個(gè)自由自在的車夫,然后娶個(gè)老老實(shí)實(shí)的農(nóng)村姑娘做媳婦。這時(shí)候的祥子依舊帶著樸實(shí)的土氣，是與城市文化格格不入的, 他和周圍的車夫是不合群的，他孤零零地沒一個(gè)朋友。他的車被亂兵奪去,他的錢被孫偵探訛詐；他受虎妞誘惑掉進(jìn)婚姻的陷阱他根本找不到一個(gè)能傾訴自己苦水的對(duì)象，更沒有哥們?yōu)樗鲋饕?在村里成長所累積的經(jīng)驗(yàn)似乎在這里完全用不上,經(jīng)過人生的三起三落,最后得出結(jié)論:“當(dāng)初咱們要強(qiáng)過呢,有一丁點(diǎn)好處沒有？”于是他認(rèn)同了其他洋車夫的生活方式，向城市文明繳械投降了! 他抽上了煙，煙卷兒夾在耳朵上；他不但陪哥們喝酒, 還掏錢買下酒菜；哥們賭錢, 他也壓上幾注；哥們?nèi)ユ? 他干嗎不去玩玩呢？一天的辛苦與委屈, 只有和車夫們說說玩玩才能暫時(shí)忘掉, 生活的毒瘡只有靠煙酒婦人以毒攻毒。他與暗娼出身的夏太太亂搞后, 平日最可怕最可恥的一件事, 現(xiàn)在打個(gè)哈哈泄露給哥們：他撒不出尿來了! 果然大家爭著告訴他去買什么藥，去找哪個(gè)醫(yī)生。城市文明教他看透了生命, 從此他變的又懶又刁, 成了巡警眼中的“刺兒頭” 。小福子死后，他的心死了! 為肚子才拉車受罪, 肚子飽了就向一條狗一樣睡去。 “人把自己從野獸中提拔出，可是現(xiàn)在人還把他的同類驅(qū)逐到野獸里去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸只剩下那個(gè)高大的肉架子, 等著潰爛。 ”從此, 他開始撒謊騙錢，最后為了六十元錢，他出賣了組織洋車夫的“革命者”阮明的一條命!（2）車貫穿全文的堅(jiān)持對(duì)于墮落之前的祥子來說, 一部屬于自己的洋車幾乎是他生活的全部,也是他安身立命的根本。綜觀祥子的三次買車, 具體經(jīng)歷雖然不同, 大體現(xiàn)出的人生價(jià)值和理想?yún)s是始終如一的。前兩次都是祥子自己攢錢買車。第一部洋車的獲得, 花去了他三年的時(shí)間和汗水。第二次, 他仍堅(jiān)持自己攢錢, 拒絕了別人的建議和資助。第三次, 靠著虎妞帶來的一點(diǎn)錢, 雖然買到了車 , 但怎么也不能建立起像對(duì)第一輛車那樣的感情。從這些地方我們可以看出祥子的質(zhì)樸, 看得到體現(xiàn)在他身上的根深蒂固的自給自足的經(jīng)濟(jì)觀念, 以及他對(duì)城市的隔膜, 對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的無知?；楹蟮南樽尤圆辉敢夥艞壚? 也不愿意采納虎妞的建議買幾輛車租給別人, 從這里我們也可以看出他所謂的還是傳統(tǒng)的那樣勤勞致富的人生觀念。但是，當(dāng)這之后，因?yàn)榛㈡さ乃?，祥子只能賣掉了車來下葬虎妞， “車，車，車是自己的飯碗。賣，丟了；再買，賣出去：三起三落，像個(gè)鬼影，永遠(yuǎn)抓不牢，而空受那些辛苦與委屈。 ”這不僅是祥子的心理描寫，更是他發(fā)生改變的伏筆，打拼，努連云港師范高等?？茖W(xué)校畢業(yè)論文- 4 -力，奮斗，最后得到的還是一場空，累了，不僅僅是祥子，連讀者都會(huì)為祥子感到心累。當(dāng)理想一次次實(shí)現(xiàn)后再一次次破滅，再命運(yùn)的玩弄下，一個(gè)人的改變就顯得那么理所當(dāng)然了。（3）命運(yùn)改變的巨型齒輪促使祥子命運(yùn)發(fā)生改變的重要因素，就是他與女人的關(guān)系。上文中曾提到，最初的祥子愿望是娶個(gè)清清白白的農(nóng)村姑娘做媳婦，但虎妞的出現(xiàn)完全使他的愿望破滅。虎妞對(duì)他的引誘使得他們發(fā)生了關(guān)系，在一種近乎被迫的狀況下，祥子有了個(gè)家，但這并不是他所想要的。在祥子與虎妞的關(guān)系中, 不可忽視的是他們的性關(guān)系, 這是虎妞用以撲獲祥子的工具。祥子在第一次與虎妞發(fā)生性關(guān)系以后, 興奮的心情被恐懼和后悔的情緒所壓倒, 他形容印象里的虎妞:“ 她丑, 老,厲害 , 不要臉! 她把他由鄉(xiāng)間帶來的那點(diǎn)清涼勁兒毀盡了, 他現(xiàn)在成了個(gè)偷娘們的人!”祥子作為一個(gè)純樸農(nóng)民，對(duì)于愛與性有著無限的美好憧憬，但這些都被虎妞粉碎了，在虎妞的面前，祥子就像貓面前的耗子，被隨心所欲的玩弄，健壯的祥子反倒像是個(gè)被施暴了的小媳婦，尊嚴(yán)盡失，這種與理想，甚至與舊社會(huì)中國傳統(tǒng)的男權(quán)觀念相悖的現(xiàn)實(shí)讓祥子在精神上受到了巨大的刺激。家，早已不是奔波忙碌后休息的港灣，而是一個(gè)不想回去，甚至不想去想的“魔窟” 。祥子不喜歡虎妞, 除了丑、老、兇悍、耍心眼、剝奪他的權(quán)利和自由、傷害他的尊嚴(yán)外, 更重要是嘲弄他的理想。如仔細(xì)推敲的話, 可以看出, 除了年齡上的差距之外, 更重要的是他們不同的人生態(tài)度。祥子想做一個(gè)體面的洋車夫，過安穩(wěn)的日子，一切靠自己去打拼，但這些在虎妞眼里，卻成了嘲笑祥子的資本。作為車廠老板的女兒, 虎妞比祥子有錢、有地位，這用現(xiàn)代的話說，就是一個(gè)不白，不美，只有富這一點(diǎn)的女人，但僅僅富這一點(diǎn)，就使得兩者有著完全不同的人生觀，世界觀。當(dāng)兩者觀念出現(xiàn)碰撞時(shí)，處于劣勢(shì)的只能是祥子，而虎妞嘲弄的最終指向是祥子自己感覺良好的人生觀念和理想所在。如果說虎妞代表的是殘酷的現(xiàn)實(shí)，那么小福子的出現(xiàn)則是美好理想的反映。祥子對(duì)小福子的好感, 除了她年輕力壯, 能洗能涮外 , 更重要的還是她能使他實(shí)現(xiàn)他一直所做的農(nóng)民式的生活夢(mèng)想這些完全符合祥子最初的理想。無法反抗的現(xiàn)實(shí)住在身邊，而無法得到的理想就住在對(duì)面，這種巨大的反差讓祥子飽受折磨，而小福子漸漸因生活所迫，不得不被迫出賣自己肉身更是讓祥子的精神受到了沖擊。當(dāng)虎妞因難產(chǎn)而死之后，祥子并沒有消沉太久，他覺得自己也許是擺脫了一個(gè)枷鎖，可以再次通過自己的努力，和小福子過日子，這也是沒有了車和虎妞之后，支撐祥子的唯一動(dòng)力了。但當(dāng)祥子重新找回過去的自己，想告訴小福子時(shí)，小福子卻已經(jīng)死了被父親賣給妓院，不堪凌辱自殺了。這對(duì)祥子來說，如同是天崩地裂般的打擊，重新找到的動(dòng)力，瞬間消失了。虎妞的連云港師范高等?？茖W(xué)校畢業(yè)論文- 5 -出現(xiàn)讓祥子對(duì)生活產(chǎn)生了質(zhì)疑，小福子的死則讓祥子終于不堪生活的重負(fù)，放棄了。 駱駝祥子的故事, 是一顆善良的心滿受折磨終于墮落的故事, 老舍先生用一種市民化的寫作方式讓駱駝祥子也能被當(dāng)做一部成長小說來讀的。墮落之前的祥子, 健壯, 勤謹(jǐn), 誠實(shí), 質(zhì)樸 , 富有責(zé)任感和同情心。經(jīng)歷一連串的打擊之后, 這些品質(zhì)損失殆盡, 人生閱歷的加深 , 確實(shí)使得祥子在結(jié)尾變得更為世故, 但同時(shí)他失去了他身上最為神的東西, 包括他對(duì)生活曾經(jīng)抱有希望。最后的祥子的確是個(gè)失