2018年電大《文學(xué)概論》考試復(fù)習(xí)資料

.文學(xué)概論部分作業(yè)參考答案（1）一、填空：1、文學(xué)活動的構(gòu)成要素可概括為四個：世界、作者、作品 和 讀者。2、我國文學(xué)理論遺產(chǎn)十分豐富，先秦的尚書堯典里就有詩言志 的說法。到魏晉時期出現(xiàn)了第一部文學(xué)理論論文，它是 魏文帝 的 典 論 論 文 。第一部文學(xué)理論專著則是 劉勰 的文心雕龍 。到唐代則有司空圖的二十四詩品 。到清代則有的金 人 瑞 六才子書 。還有李漁的 閑 情 偶寄 。 3、西方文學(xué)理論的發(fā)展也有一個循序漸進(jìn)的過程。古希臘哲學(xué)家 亞里士多德 的詩學(xué)以及 德謨克利特 的 宇 宙 大 系 統(tǒng) 是開文藝?yán)碚撗芯肯群拥拇碜髌?。在古羅馬則有賀拉斯的詩藝。集西方文學(xué)理論思想之大成的則是德國的著名哲學(xué)家 狄爾泰 和黑格爾。他們的代表著作是 精神 科 學(xué) 序 論 和 精 神 現(xiàn) 象 學(xué) 。 4、文學(xué)理論根據(jù)研究對象的不同可細(xì)分為文學(xué)文本、文學(xué)媒介、文學(xué)語言、文學(xué)載體、文學(xué)形象和文學(xué)寫作 等幾個部分。二、選擇題（請將正確答案的代表字母填入題后擴號內(nèi)）1、關(guān)于文學(xué)活動四要素的關(guān)系，下面那種說法是正確的（B ） A：現(xiàn)實世界是文學(xué)活動的對象，作家和讀者是文學(xué)活動的主體，作品是文學(xué)活動的目的。 B：現(xiàn)實世界是文學(xué)活動的基礎(chǔ)，作家和讀者是文學(xué)活動的主體，作品是文學(xué)活動的產(chǎn)物。 C：現(xiàn)實世界是文學(xué)活動的主體，作家和讀者是文學(xué)活動的客體，作品是文學(xué)活動的目的。 D：現(xiàn)實世界是文學(xué)活動的目的，作家和讀者是文學(xué)活動的主體，作品是文學(xué)活動的產(chǎn)物。 2、 “詩言志”體現(xiàn)了古人對文學(xué)作用的基本認(rèn)識，它出自于（B ）A：兩漢時期的詩大序 B：尚書堯典 C：曹丕的典論論文 D：鐘嶸的詩品 3、我國歷史上第一部文學(xué)理論專著是（D ） A：曹丕的典論論文 B：陸機的文賦 C：嚴(yán)羽的滄浪詩話 D：劉勰的文心雕龍 4、西方文學(xué)理論研究開先河之代表作品是（A ） A：柏拉圖的文藝對話錄 B：賀拉斯的詩藝 C：狄德羅：論戲劇藝術(shù) D：康德判斷力批判5、西方文學(xué)理論思想的集大成者是（C ） A：亞里士多德 B：賀拉斯 C：黑格爾 D：別林斯基三、判斷正誤，并簡要說明理由 1、 許多文學(xué)理論專家沒能寫出好的文學(xué)作品，這說明文學(xué)理論不能指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作。 （錯誤）理由：文學(xué)理論不是關(guān)于文學(xué)的固定不變的法則，而是文學(xué)實踐經(jīng)驗的概括。它在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評等實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展，反過來，又推動文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評的前進(jìn)。文學(xué)創(chuàng)作是最基本的文學(xué)實踐,它是作家對一定社會生活的審美體驗的形象反映,既包含對生活的審美認(rèn)識，又包含著審美創(chuàng)造。所以文學(xué)理論專家沒能寫出好的文學(xué)作品，與文學(xué)理論無關(guān)。2、 文學(xué)理論研究可以指導(dǎo)、影響文學(xué)創(chuàng)作活動，但文學(xué)創(chuàng)作對文學(xué)理論研究卻不起什么作用。 （錯誤 ）理由：文學(xué)方面的研究會促進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作的新思路、新方法。通過研究，可以避免創(chuàng)作方面的一些弊端。另外，研究的學(xué)術(shù)性和創(chuàng)作的實用性互為促進(jìn)，互為聯(lián)系。二者不是分割的。四、簡答題（含名詞解釋）1、 文學(xué)理論：以社會歷史現(xiàn)實為研究對象，以哲學(xué)方法論為總指導(dǎo)，研究和闡明文學(xué)性質(zhì)、特點和一般規(guī)律的科學(xué)。2、 文藝學(xué)：研究文學(xué)的科學(xué)統(tǒng)稱，包括文學(xué)發(fā)展史、文學(xué)批評、文學(xué)理論。 3、 文學(xué)活動：文學(xué)活動即指以文學(xué)文本為中心展開的創(chuàng)作、閱讀、批評、研究行為。4、 文學(xué)的社會過程：文學(xué)是社會現(xiàn)象經(jīng)過創(chuàng)造過程的反映；反過來，社會要受到文學(xué)的創(chuàng)造性的影.響被塑造。社會向文學(xué)提供素材，文學(xué)向社會提供規(guī)范。五、論述題 1、 簡述文學(xué)活動四要素的關(guān)系 答：文學(xué)活動的四要素是指文學(xué)作品、創(chuàng)作它的作家、閱讀它的讀者以及作家和讀者生活于其中并成為文學(xué)作品所反映所表現(xiàn)的大千世界。文學(xué)活動四要素的關(guān)系：世界是文學(xué)的基礎(chǔ),作家和讀者是文學(xué)活動的主體,作品是活動的產(chǎn)物。2、 簡述文學(xué)理論在文學(xué)研究系統(tǒng)中的地位答：文學(xué)理論是指研究有關(guān)文學(xué)的本質(zhì)、特征、發(fā)展規(guī)律和社會作用的原理、原則的一門學(xué)科。是文藝學(xué)的一個門類。文學(xué)理論重在對文學(xué)作邏輯的研究。文學(xué)理論的發(fā)展歷程表明,基礎(chǔ)理論研究是推進(jìn)其科學(xué)發(fā)展的基石,是當(dāng)前文學(xué)理論熱點焦點現(xiàn)象的根源,影響著我國文藝學(xué)建構(gòu)和文學(xué)理論發(fā)展的格局和樣貌。因此,文學(xué)理論基本問題的探討和研究,對于其科學(xué)發(fā)展有著重要意義和作用。文學(xué)理論曾仿佛像一個母學(xué)科一樣，與其他學(xué)科有生成作用。文學(xué)理論不是關(guān)于文學(xué)的固定不變的法則，而是文學(xué)實踐經(jīng)驗的概括。它在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評等實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展，反過來，又推動文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評的前進(jìn)。文學(xué)理論也吸取文學(xué)史的研究成果，從而又對文學(xué)史研究發(fā)生影響。文學(xué)理論本身，有一個歷史發(fā)展的過程。關(guān)于中國文學(xué)理論的發(fā)展（見中國文學(xué)理論批評） ，關(guān)于馬克思主義文學(xué)理論的發(fā)展（見馬克思主義文學(xué)理論） ，也均如此。文學(xué)概論部分作業(yè)參考答案（2）一、填空1、 人的本質(zhì)力量是指人類對于美的事物的創(chuàng)造能力。人的本質(zhì)力量的對象化就是對象的“美” 。人在對象上直觀自身，是美感產(chǎn)生的直接根源。 2、 馬斯洛的需求層次理論大體可分為三個層次：較低層次的需求是生理上和安全上需求；較高層次的需求是情感和歸屬的需求和尊重的需求；最高的層次是自我實現(xiàn)的需求。 3、 審美情感體驗的傳達(dá)是共同本質(zhì)。藝術(shù)體驗與非藝術(shù)審美體驗區(qū)別主要在于它是一種感知上的傳達(dá)。 4、 黑格爾在美學(xué)中，給美下的定義是“美是和諧、整一” ，即美應(yīng)該是內(nèi)容與形式的有機統(tǒng)一。5、文學(xué)作品是文學(xué)藝術(shù)反映生活的基本特征。6、 對于文學(xué)藝術(shù)的定義，托爾斯泰是這樣闡述的：“藝術(shù)活動就是將曾經(jīng)體驗過的生活、事物等用一定物質(zhì)手段如線條、聲音、色彩等塑造出一定的形象，通過形象把這種情感傳達(dá)出去，激起讀者相同或相似的情感體驗。 ” 7、 文學(xué)的社會作用可以概括為教化、審美和娛樂。8、 文學(xué)審美愉悅功能的類型有：感官、情感、知識汲取。9、 我們應(yīng)該正確看待文學(xué)的價值功能，因為文學(xué)的價值功能是功利價值、道德價值、美感價值、真知價值和信仰價值等。二、選擇題1、 “掌握”這個詞匯在黑格爾那里解釋為（ A ） A：把握客觀世界 B：洞察人類心靈 C：絕對理念變成現(xiàn)實 D：掌握創(chuàng)作規(guī)律 2、 在馬斯洛的需求層次理論中，最高層次的需求是（ B ）A：尊重 B：自我實現(xiàn) C：安全 D ：社交 3、 其創(chuàng)作被列寧稱為“俄國革命的一面鏡子”的俄羅斯作家是（ B ） A：果戈里 B：托爾斯泰 C：屠格涅夫 D：高爾基4、 沒有地址的信是下面哪位作家的文學(xué)理論專著（ D ）A：車爾尼雪夫斯基 B：別林斯基 C：契可夫 D：普列漢諾夫 .5、 司湯達(dá)的紅與黑問世后，很長時間無人問津，這說明了（ D ）A：文學(xué)作用的精神性 B：文學(xué)作用的整體性 C：文學(xué)作用的社會性 D：文學(xué)作用的有限性6、 “寓教于樂”的說法，最早是由誰提出的（ A ） A：賀拉斯 B：普列漢諾夫 C：魯迅 D：柏拉圖三、判斷正誤，并簡要說明理由。1、 黑格爾所說的“掌握”一詞的內(nèi)涵就是掌握創(chuàng)作規(guī)律。2、 很多文學(xué)作品都有一定的教育作用，就這一點而言，它和政治、道德教育沒什么兩樣。四、簡答題（含名詞解釋）1、 藝術(shù)體驗：藝 術(shù) 體 驗 是 指 藝 術(shù) 家 對 生 活 的 感 受 、 觀 察 和 思 考 ， 是 生 活 在 心 靈 里 的 積 淀 。 他 常常 伴 隨 著 強 烈 的 情 感 活 動 。2、文學(xué)的形象性：文學(xué)作為一種審美意識形態(tài)，它的基本特點是用生動具體的形象來反映客觀現(xiàn)實生活，這就是說的文學(xué)的形象性。3、文學(xué)審美認(rèn)識功能：審美意識形態(tài)是指與現(xiàn)實生活密切聯(lián)系的審美表現(xiàn)領(lǐng)域.審美意識形態(tài)不是審美意識與形態(tài)的簡單相加，而是指在審美表現(xiàn)過程中審美與社會生活狀況相互浸染、彼此滲透的狀況。當(dāng)它把作家的心靈世界與社會生活緊密聯(lián)系在一起，通過形象、情感和意境，以審美方式來反映以人為中心的社會生活，表達(dá)作者的思想感情和審美評價并作用于讀者的精神世界，對讀者產(chǎn)生廣泛而深刻的影響時，就是我們所說的文學(xué)的審美社會功能4、文學(xué)審美教育功能：文學(xué)是社會生活的能動的藝術(shù)的反映，文學(xué)作品一旦從作家手里脫胎出來而進(jìn)入社會系統(tǒng)之后，必然會影響、作用于社會生活，甚至推動著社會的變革和改造。在文學(xué)理論史上，歷來的思想家和文藝評論家，都非常重視文學(xué)的廣泛的社會作用，總結(jié)這些理論遺產(chǎn)，根據(jù)文學(xué)對社會生活的實際影響，我們把文學(xué)的這種社會功能稱之為文學(xué)的審美教育作用。5、文學(xué)審美愉悅功能：在文學(xué)欣賞中，文學(xué)作品能給人以情緒的激動和感覺的快適，在精神上得到滿足和愉悅，這就是文學(xué)的美悅作用。五、問答題 1、 什么是人的本質(zhì)力量的對象化？所謂人的本質(zhì)力量對象化，就是說，每一個人都總是有意識地、自覺自由地要通過種種對象將自身的本質(zhì)力量展現(xiàn)出來，實現(xiàn)其生命和精神理想的價值，這正是美的本質(zhì)所在。2、 簡述馬斯洛的需求層次理論。馬斯洛需求層次理論亦稱“基本需求層次理論”，是行為科學(xué)的理論之一，由美國心理學(xué)家家亞伯拉罕馬斯洛于 1943 年在人類激勵理論論文中所提出。馬斯洛里坤把需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、和自我實現(xiàn)需求五類，依次由較低層次到較高層次排列。在一定程度上反映了人類行為和心理活動的共同規(guī)律。馬斯洛從人的需要出發(fā)探索人的激勵和研究人的行為，抓住了問題的關(guān)鍵；馬斯洛指出了人的需要是由低級向高級不斷發(fā)展的，這一趨勢基本上符合需要發(fā)展規(guī)律的。因此，需要層次理論對企業(yè)管理者如何有效的調(diào)動人的積極性有啟發(fā)作用。3、 簡述文學(xué)的形象性 文學(xué)作為一種審美意識形態(tài)，它的基本特點是用生動具體的形象來反映客觀現(xiàn)實生活，這就是說的文學(xué)的形象性。4、 簡述文學(xué)的社會功能 文學(xué)只有通過讀者才能實現(xiàn)它的社會作用，而讀者又是生活在一定社會歷史環(huán)境之中的。無論他是否自覺，他的接受活動都會受其社會存在的制約。因此，要正確認(rèn)識文學(xué)的社會作用，就必須注意到人的社會存在是怎樣從根本上規(guī)定他對文學(xué)作品的把握。和一切社會意識形式一樣，文學(xué)對社會生活的作用只能是一種反作用，是第二性的，要以社會存在對自身和讀者的決定作用為前提。就是說，社會存在不僅決定著某種文學(xué)藝術(shù)能否產(chǎn)生、存在，而且還決定這種文學(xué)藝術(shù)可能發(fā)生多大的社會影響。當(dāng)年，一些青年男女可以被湯顯祖牡丹亭感動得死去活來，有人甚至因此傷心而死；可是今天的讀者盡管還會欣賞這部古典名劇，卻不會再達(dá)到那樣的程度的。究其原因，最根本的一點，就是因為社會存在的.條件已經(jīng)完全不同了。普列漢諾夫說過：“相似的社會原因，自然產(chǎn)生相似的精神結(jié)果?！蔽膶W(xué)對社會生活的作用首先要受社會存在的制約。強調(diào)這一點并不是否認(rèn)文學(xué)自身的價值，文學(xué)作品一經(jīng)作家創(chuàng)作出來，其美學(xué)價值便客觀地存在于作品之中，是不依賴于文化環(huán)境的變遷的。文學(xué)的價值、功能與社會影響之間存在的這種時間差，又顯示了文學(xué)價值與文學(xué)社會作用的不一致性。因此，不能簡單地以作品在某一時間內(nèi)的影響大小和暢銷與否來判斷它的價值和功能。確定作品的價值，估價它的功能，都要從審美關(guān)系中，聯(lián)系整個社會生活的歷史進(jìn)程來考察，這是正確認(rèn)識文學(xué)社會作用必不可少的一種歷史眼光。 5、 怎樣正確看待文學(xué)的價值功能 文學(xué)的價值就是文學(xué)的積極作用和可珍視的種種好處，它是文學(xué)活動及其文學(xué)成果對人的各種需要的滿足關(guān)系。它建立在人的需要、利益和主體性與歷史合理性之間深刻聯(lián)系的基礎(chǔ)上，既對個體也對人類群體具有積極作用，既有外在價值也有內(nèi)在價值，既有現(xiàn)實價值也有潛在價值，既有直接價值，也有間接價值，既有原發(fā)價值也有派生價值，既有功利價值，也有社會價值和精神價值，文學(xué)的價值由具體作品本身的性質(zhì)、特點和自身包含的信息量，感染力決定，也由審美主體的知識結(jié)構(gòu)、能力、人生觀和價值取向所決定，這是主客體統(tǒng)一所產(chǎn)生的效應(yīng)。文學(xué)概論部分作業(yè)參考答案（3）一、 填空1、 教育經(jīng)歷與文化品位對文學(xué)創(chuàng)作有較大的影響，王蒙曾提出作一個：“作 家 學(xué) 者 化 、 學(xué) 者 作 家化 ”的口號。 2、 作家的審美創(chuàng)造能力主要分以下幾個方面：觀察、欣賞、創(chuàng)造、評估。3、 審美情趣是作家審美活動的興趣，是其審美意識的。作家特定的審美情趣，往往會影響其的形成。4、 劉勰把文學(xué)風(fēng)格分為文體風(fēng)格和文章風(fēng)格。法國文學(xué)家布封把風(fēng)格概括為：風(fēng)格就是人。5、 創(chuàng)作個性指作家的個性特征在創(chuàng)作實踐中表現(xiàn)出的個人氣質(zhì)、人格情操、審美理想、藝術(shù)志趣、創(chuàng)作才能、寫作習(xí)慣的創(chuàng)作心理特征與創(chuàng)作行為趨向的總和。6、 常用的八體四對分類法把創(chuàng)作風(fēng)格分成兩兩相對的 8 種類型：“雅與奇反” 、 “奧與顯殊” 、 “繁與約舛” 、 “壯與輕乖” 。7、 文學(xué)風(fēng)格的宏觀表現(xiàn)主要包括：簡約、剛健、疏放、平淡。 8、 文學(xué)流派的形成可以歸納為兩類：社會歷史條件、文學(xué)自身發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。 二、 選擇題1、 “風(fēng)格”一詞始見于 （C）A：葛洪抱樸子行品篇 B：曹丕典論論文 C：劉勰文心雕龍體性 D：陸機詩品 2、 “風(fēng)格即人”是誰對風(fēng)格內(nèi)涵的概括（B）A：魯迅先生 B：法國文學(xué)家布封 C：德國文學(xué)家歌德 D：德國哲學(xué)家黑格爾 三、判斷正誤，并簡要說明理由 1、 所謂風(fēng)格就是作家的創(chuàng)作與眾不同 （錯誤）風(fēng)格是一種語言形式，是指作家創(chuàng)作個性在作品中的自然流露，也是作家的內(nèi)在個性與表現(xiàn)對象的結(jié)合以及內(nèi)容與形式統(tǒng)一。2、 作家的文化品位是影響其創(chuàng)作的最基本、最重要的因素。 （正確）3、文學(xué)作品反映的都是特定的民族社會生活，所以無所謂文學(xué)的世界性。 （錯誤）文學(xué)作品是 以 語言 為 工 具 ， 以 各 種 文 學(xué) 形 式 ， 反 映 生 活 ， 表 達(dá) 作 者 對 人 生 、 社 會 的 認(rèn) 識 和 情 感 ， 以 喚 起 人 的 美 感 ， 給人 以 藝 術(shù) 享 受 的 著 作 。四、名詞解釋 .1、 感受和體驗?zāi)芰?：用 自 己 的 生 命 來 驗 證 事 實 ， 感 悟 生 命 ， 留 下 印 象 。 對于事物的感覺和體驗 到 的 東 西 使 得 我 們 感 到 真 實 ， 現(xiàn) 實 ， 并 在 大 腦 記 憶 中 留 下 深 刻 印 象 ， 使 我 們 可 以 隨 時 回 想 起 曾 經(jīng) 親身 感 受 過 的 生 命 歷 程 ， 也 因 此 對 未 來 有 所 預(yù) 感 的能力。2、 想象和構(gòu)思能力 ：是指人在已有形象的基礎(chǔ)上，在頭腦中創(chuàng)造出新形象的能力和一個呈現(xiàn)著系統(tǒng)性的、有中心及層次的、物化的整體性思維活動的能力。3、 審美情趣：所謂審美情趣,是指人在審美活動中表現(xiàn)出來的喜歡什么不喜歡什么的情感的傾向性.4、 藝術(shù)風(fēng)格：指 藝 術(shù) 家 或 藝 術(shù) 團 體 在 藝 術(shù) 實 踐 中 形 成 的 相 對 穩(wěn) 定 的 藝 術(shù) 風(fēng) 貌 、 特 色 、 作 風(fēng) 、 格調(diào) 和 氣 派 。5、 時代風(fēng)格：是指一定時代的精神和社會的特點反映到一定時代的創(chuàng)作內(nèi)容和形式，形成了某種共同的風(fēng)格特征，反映出時代的政治、經(jīng)濟、文化、社會心理的風(fēng)格。6、 民族風(fēng)格 ：是一個民族在長時期的發(fā)展中形成本民族的藝術(shù)特征，它是一個民族的社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟生活、自然環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、藝術(shù)傳統(tǒng)，以及共同的心理狀態(tài)、審美觀點等諸種因素所構(gòu)成的。簡單地說，民族風(fēng)格就是一個民族特有的文化符號或文化特征，也是一種民族元素。7、 文學(xué)流派：是指文學(xué)發(fā)展過程中，一定歷史時期內(nèi)出現(xiàn)的一批作家，由于審美觀點一致和創(chuàng)作風(fēng)格類似，自覺或不自覺地形成的文學(xué)集團和派別，通常是有一定數(shù)量和代表人物的作家群。五、 問答題1、 簡述閱歷對作家創(chuàng)作的重要性答：因為作品的創(chuàng)作離不開現(xiàn)實生活，而生活閱歷可以成為作家創(chuàng)作的重要動機，對于作家來說人生閱歷也非常重要。2、 簡述創(chuàng)作個性與藝術(shù)風(fēng)格的關(guān)系答 ： 創(chuàng) 作 個 性 是 作 家 在 創(chuàng) 作 實 踐 中 養(yǎng) 成 并 表 現(xiàn) 在 他 作 品 中 的 性 格 特 征 。 這 種 性 格 特 征 ， 是 作 家 世界 觀 、 藝 術(shù) 觀 、 審 美 趣 味 、 藝 術(shù) 才 能 及 氣 質(zhì) 秉 賦 等 綜 合 形 成 的 一 種 習(xí) 慣 性 行 為 方 式 的 表 現(xiàn) 。 它 制 約 和影 響 著 作 家 藝 術(shù) 風(fēng) 格 的 形 成 和 表 現(xiàn) 。 蘇 聯(lián) 文 論 家 赫 拉 普 欽 科 指 出 ： “創(chuàng) 作 個 性 和 作 家 作 為 一 個 人 的個 性 之 間 的 相 互 關(guān) 系 可 以 是 各 種 各 樣 的 。 絕 不 是 所 有 都 能 說 明 藝 術(shù) 家 日 常 生 活 個 性 的 特 點 的 東 西 ， 都在 他 的 作 品 中 得 到 反 映 。 另 一 方 面 ， 也 不 是 作 為 創(chuàng) 作 自 我 的 特 點 的 一 切 ， 任 何 時 候 都 與 作 家 個性 的 實 際 特 點 直 接 相 對 應(yīng) 。 ”3、 簡述藝術(shù)風(fēng)格的宏觀表現(xiàn) 藝 術(shù) 風(fēng) 格 指 藝 術(shù) 家 或 藝 術(shù) 團 體 在 藝 術(shù) 實 踐 中 形 成 的 相 對 穩(wěn) 定 的 藝 術(shù) 風(fēng) 貌 、 特 色 、 作 風(fēng) 、 格 調(diào)和 氣 派 。 它 是 藝 術(shù) 家 鮮 明 獨 特 的 創(chuàng) 作 個 性 的 體 現(xiàn) ， 統(tǒng) 一 于 藝 術(shù) 作 品 的 內(nèi) 容 與 形 式 、 思 想 與 藝 術(shù) 之 中 。藝 術(shù) 風(fēng) 格 可 分 為 藝 術(shù) 家 風(fēng) 格 和 藝 術(shù) 作 品 風(fēng) 格 兩 種 。 由 于 藝 術(shù) 家 世 界 觀 、 生 活 經(jīng) 歷 、 性 格 氣 質(zhì) 、 文 化 教養(yǎng) 、 藝 術(shù) 才 能 、 審 美 情 趣 的 不 同 ， 因 而 有 著 各 不 相 同 的 藝 術(shù) 特 色 和 創(chuàng) 作 個 性 ， 形 成 各 不 相 同 的 藝 術(shù) 風(fēng)格 。4、 簡述構(gòu)成文學(xué)流派的基本條件答 ： 文 學(xué) 流 派 是 在 文 學(xué) 發(fā) 展 過 程 中 自 然 形 成 的 ， 構(gòu) 成 文 學(xué) 流 派 的 基 本 條 件 是 ， 在 一 定 的 歷 史 時 期內(nèi) ， 出 現(xiàn) 一 批 作 家 ， 由 于 審 美 觀 點 一 致 ， 創(chuàng) 作 風(fēng) 格 類 似 ， 自 覺 或 不 自 覺 地 形 成 的 文 學(xué) 集 團 和 派 別 ， 就構(gòu) 成 了 文 學(xué) 流 派 。文學(xué)概論部分作業(yè)參考答案（4）一、 填空 1、 “創(chuàng)作方法”這一概念最早是由德國作家 歌德 提出的。2、 “創(chuàng)作方法”是指作家在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時，基于一定的文學(xué)觀念，處理創(chuàng)作與現(xiàn)實關(guān)系所依據(jù)和遵循的 基本原則和方法。3、1855 年，法國畫家 庫爾貝 以“現(xiàn)實主義繪畫”為題舉辦畫展，現(xiàn)實主義作為一個術(shù)語正式登場。.4、 古典主義和浪漫主義 是盛行于 17 世紀(jì)至 19 世紀(jì)初歐洲的文學(xué)創(chuàng)作方法。5、 自然主義是 19 世紀(jì)下半葉至 20 世紀(jì)初，以法國的 雨 果 的理論與創(chuàng)作為代表的創(chuàng)作方法。6、 自然主義強調(diào)用自然科學(xué)的方法和客觀描述的眼光描繪人物，否定對作品人物進(jìn)行藝術(shù)概括。 7、 理想主義最突出的特征是富于理想主義精神，表現(xiàn)作家對理想的熱烈追求。 8、 真正使象征主義走向獨立的是美國詩人 愛 倫 坡 和法國詩人 夏 爾 波 德 萊 爾 。9、 現(xiàn)代主義是 20 世紀(jì)末至 20 世紀(jì)中葉，特別是一次大戰(zhàn)以來在西方文學(xué)中出現(xiàn)的一種非理性主義哲學(xué)的文學(xué)思潮。10、 從 70 年代末到 80 年代初，我國先后出現(xiàn)了以下幾種文學(xué)思潮：傷痕文學(xué)、反思學(xué)、改革文學(xué)。11、90 年代以后，中國文壇上出現(xiàn)了以“冷面書寫生存真實的原生態(tài)”為標(biāo)榜的多元化文體。 二、 選擇題1、 最早提出“創(chuàng)作方法”這一概念的是（A）A：歌德 B：庫爾貝 C：“拉普派”作家 D：席勒 2、 現(xiàn)實主義與批判現(xiàn)實主義的根本區(qū)別在于（B）A：批判現(xiàn)實主義描寫更真實 B：批判現(xiàn)實主義能夠塑造典型環(huán)境當(dāng)中的典型人物 C：批判現(xiàn)實主義批判現(xiàn)實的力量更強 D：批判現(xiàn)實主義描寫更冷靜、更成熟3、 主張恪守戲劇創(chuàng)作的“三一律”的原則的創(chuàng)作方法是 (A)A：古典主義 B：人文主義 C：浪漫主義 D：現(xiàn)實主義 4、把文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)成一種科學(xué)活動，要求純客觀再現(xiàn)生活的文學(xué)思潮是(A)A：現(xiàn)實主義 B：批判現(xiàn)實主義 C：自然主義 D：浪漫主義 5、 魯迅的狂人日記采用了下列那種創(chuàng)作方法(A)A：現(xiàn)實主義 B：批判現(xiàn)實主義 C：自然主義 D：象征主義 6、人文主義最早從下列哪個國家興起(C)A：法國 B：英國 C：德國 D：意大利 7、 古典主義作為一種文學(xué)思潮，在下列哪個國家表現(xiàn)最為典型(A) A：法國 B：英國 C：德國 D：意大利 三、判斷正誤并簡要說明理由1、 在文學(xué)理論的概念范疇中，所謂創(chuàng)作方法就是創(chuàng)作手法。答：錯，創(chuàng)作方法是指作家、藝術(shù)家進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作時所遵循的基本原則和方法。2、 現(xiàn)實主義與批判現(xiàn)實主義的根本區(qū)別在于批判現(xiàn)實主義能夠塑造典型環(huán)境當(dāng)中的典型人物。答：錯，現(xiàn)實主義也有塑造典型環(huán)境，塑造典型人物的特點。3、 浪漫主義強調(diào)理想，所以創(chuàng)作中不能有真實的細(xì)節(jié)描寫。答：錯，作為創(chuàng)作方法，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象。4、 古典主義政治上擁護王權(quán)，所以它不具有反封建性。答：錯，古典主義有三 個 特 征 ： 為 王 權(quán) 服 務(wù) 的 鮮 明 傾 向 ； 理 性 至 上 （ 主 要 表 現(xiàn) 為 以 理 性 克 制 情欲 ） ； 奉 古 希 臘 、 羅 馬 文 學(xué) 為 典 范 ， 雖 然 有 為 王 全 服 務(wù) 的 特 征 ， 也 有 古 希 臘 ， 羅 馬 文 化 改 革 的 氣息 。四、名詞解釋 1、 創(chuàng)作方法 ：創(chuàng)作方法是指作家、藝術(shù)家進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作時所遵循的基本原則和方法。2、 文學(xué)思潮：指一定歷史時期和一定地域內(nèi)形成的，與社會的經(jīng)濟變革和人們的精神需求相適應(yīng)的，具有廣泛影響的文學(xué)思想和文學(xué)創(chuàng)作的潮流。3、 人文主義：是指社會價值取向傾向于對人的個性的關(guān)懷，注重強調(diào)維護人性尊嚴(yán)，提倡寬容，反對暴力，主張自由平等和自我價值體現(xiàn)的一種哲學(xué)思潮與世界觀。.4、 古典主義：1 7 世 紀(jì) 流 行 在 西 歐 、 特 別 是 法 國 的 一 種 文 學(xué) 思 潮 。 因 為 它 在 文 藝 理 論 和 創(chuàng) 作 實 踐 上 以古 希 臘 、 羅 馬 文 學(xué) 為 典 范 和 樣 板 ， 而 被 稱 為 “古 典 主 義 ”。5、 浪漫主義：浪漫主義是文藝的基本創(chuàng)作方法之一，與現(xiàn)實主義同為文學(xué)藝術(shù)上的兩大主要思潮。作為創(chuàng)作方法，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象。6、 自然主義：自然主義，在各個領(lǐng)域有不同的意思。在此對自然主義的界定大多來自文學(xué)上的自然主義的寫作風(fēng)格，這種寫作風(fēng)格大致產(chǎn)生于十九世紀(jì)后期，以法國雨果為代表，大體上說，采用自然科學(xué)的方法，對事物進(jìn)行客觀地描述，期間運用最新的科學(xué)方法，以達(dá)到真實的再現(xiàn)生活的本來面目。7、 現(xiàn)代主義：2 0 世 紀(jì) 以 來 具 有 前 衛(wèi) 特 色 、 與 傳 統(tǒng) 文 藝 分 道 揚 鑣 的 各 種 美 術(shù) 流 派 和 思 潮 ， 又 稱 現(xiàn) 代派 。五、問答題 1、 簡述現(xiàn)實主義發(fā)展的過程 答：現(xiàn) 實 主 義 是 文 學(xué) 批 評 和 文 學(xué) 研 究 中 最 常 見 的 術(shù) 語 之 一 。 這 個 術(shù) 語 一 般 在 兩 種 意 義 上 被 人 們使 用 ： 一 種 是 廣 義 的 現(xiàn) 實 主 義 ， 泛 指 文 學(xué) 藝