科學理解馬克思勞動價值論

期末論文期末論文 課程名稱：課程名稱：馬克思主義基本原理專題研究 論文題目：論文題目：科學理解馬克思勞動價值論及其發(fā)展 姓姓 名：名： 范艷然 班班 級：級： 2014 級碩士一班 學學 號：號： 2014102046 科學理解馬克思勞動價值論及其發(fā)展科學理解馬克思勞動價值論及其發(fā)展 摘要摘要 馬克思的勞動價值論不僅是馬克思主義經(jīng)濟學的理論基礎，而且也是馬克思對經(jīng) 濟學說史的最重要的貢獻。勞動價值論從來就是認識資本主義基本矛盾及其規(guī)律最重要 的思想武器，也是理解資本主義經(jīng)濟運行及其基本特點的基礎理論。在科學理解與正確 解釋的前提下，正確看待馬克思的勞動價值論，明確當代深化對勞動價值論認識的重點。 關鍵詞：關鍵詞：勞動價值論；歷史語境；生產(chǎn)勞動；價值分配 一、科學理解馬克思勞動價值論一、科學理解馬克思勞動價值論 馬克思的勞動價值論作為馬克思剩余價值理論，乃至馬克思全部政治經(jīng)濟學說的理 論基礎，在整個馬克思主義理論體系中占有重要地位。西方馬克思主義者曼德爾說： “經(jīng)濟科學發(fā)現(xiàn)了價值這一組成因素，便掌握了解一系列實際問題的鑰匙，沒有勞動價 值論便沒有剩余價值論，也沒有辦法把利潤、利息、地租歸到惟一的根源上來，也就沒 有辦法理解最近一百五十年來工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)神秘的波動，沒有勞動價值論，平均利潤率下 降趨勢的理論便不能自圓其說，經(jīng)濟危機便不能有首尾一貫的理論”1。自勞動價值論 誕生之日起，對它的爭論就沒有停斷過，然而馬克思的勞動價值論非但沒有被這些資產(chǎn) 階級經(jīng)濟學家駁倒，反而越來越顯示出了它的偉大的真理光輝。 （一）馬克思創(chuàng)立勞動價值論的歷史語境（一）馬克思創(chuàng)立勞動價值論的歷史語境 馬克思創(chuàng)作資本論期間，正處于資本主義發(fā)展時期，在工業(yè)革命的推動下，資 本主義生產(chǎn)方式深入到經(jīng)濟領域各個角落，資本主義生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料私人占有 之間的矛盾日益充分暴露出來。隨著資本主義矛盾的日益激化，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之 間的階級斗爭日益激化，19 世紀 30 年代的工人運動，標志著無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的 斗爭也逐漸從單純的經(jīng)濟斗爭轉(zhuǎn)為政治斗爭和暴力革命,這就客觀上迫切需要有一個科學 的理論作指導。馬克思勞動價值論在揭示資本主義生產(chǎn)方式本質(zhì)的同時，也揭示了資本 主義經(jīng)濟運行的特點，即追求最大限度剩余價值的生產(chǎn)目的與不斷擴大、加強對雇傭工 人剝削的生產(chǎn)手段的統(tǒng)一，對人類社會歷史的發(fā)展規(guī)律做出科學的闡述，對資本主義發(fā) 展的歷史趨勢作出科學的說明，對無產(chǎn)階級的歷史使命做出明確的表述，從而來武裝和 指引無產(chǎn)階級革命運動。 1 曼德爾：論馬克思主義經(jīng)濟學（下），商務印刷館，1981 年版。 3 馬克思在創(chuàng)立勞動價值論的過程中，對大量的資本主義經(jīng)濟現(xiàn)象進行了抽象考察， 專注于研究內(nèi)在的本質(zhì)結(jié)構(gòu)，專注于研究決定價值變動的最本質(zhì)的東西、最簡單的規(guī)定 性；馬克思對人與人之間的社會關系的揭示，從商品的使用價值還原為交換價值，再進 一步還原為價值，把引起價值變動的供求因素、技術因素等還原為它最本質(zhì)的東西 勞動。無論社會制度發(fā)生了怎樣的變化，無論經(jīng)濟水平怎樣發(fā)達，無論參與商品價值形 成的要素怎樣復雜，惟有勞動才是商品價值創(chuàng)造的源泉。 （二）馬克思創(chuàng)立勞動價值論的理論基礎（二）馬克思創(chuàng)立勞動價值論的理論基礎 馬克思的勞動價值論作為其政治經(jīng)濟學理論的內(nèi)核，并不是一蹴而就的。馬克思經(jīng) 過研讀大量歷史經(jīng)濟著作和較為漫長的理論知識積累，運用歷史唯物辯證法經(jīng)過細致的 甄別，結(jié)合歷史環(huán)境的變化，去粗取精，經(jīng)過無數(shù)次的論證和自我批判，才得以確立經(jīng) 過歷史實踐考驗的科學價值理論勞動價值論。 勞動價值論不是從馬克思開始的，勞動價值論的核心命題是勞動創(chuàng)造價值，勞動是 價值的源泉。17 世紀英國古典經(jīng)濟學家威廉佩蒂就提出了“勞動是財富之父，土地是 財富之母”2。亞當斯密第一個系統(tǒng)地論述了勞動價值論，它明確地把商品的使用價 值和交換價值區(qū)別開來，但是他并不理解商品是勞動產(chǎn)品的一種社會形式，而單純的把 商品看成是勞動產(chǎn)品。大衛(wèi)李嘉圖是英國古典政治經(jīng)濟學的完成者，他的價值學說是 在批判斯密的價值論的基礎上形成的，在使用價值和交換價值的區(qū)分上，李嘉圖繼承了 斯密的劃分理念，同時批判了斯密在商品價值規(guī)定性上的二元論，他指出：“一種商品 如果全然沒有用處總不會有交換價值”。李嘉圖堅持了勞動時間決定商品 價值的理論，但是他的價值理論畢竟不能超越其資產(chǎn)階級的界限，對資本主義生產(chǎn)方式 和經(jīng)濟范疇的闡述缺乏歷史觀念。而后的一些古典學派的經(jīng)濟學家們雖然都研究了商品 的價值并把商品的價值歸為勞動，但是他們都沒有對生產(chǎn)商品的勞動的性質(zhì)和形式進行 了理性的，并沒有弄清楚什么樣的勞動創(chuàng)造價值以及為什么勞動要表現(xiàn)為價值，因而他 們不能建立完整的科學的勞動價值論。 馬克思對古典經(jīng)濟學家們的價值理論進行了深入研究，吸取其科學內(nèi)涵，剔除其缺 陷不足，創(chuàng)立了科學的勞動價值論，揭示出價值是一個歷史范疇，是生產(chǎn)關系，創(chuàng)造性 地提出了勞動分為具體勞動和抽象勞動，具體勞動創(chuàng)造使用價值，抽象勞動創(chuàng)造價值的 勞動二重性學說。從本質(zhì)上揭露了資本主生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾性，明確了資本主義生產(chǎn) 2 威廉配第:賦稅論,商務書館，1972 年。 方式必將成為“歷史的”生產(chǎn)方式的科學論斷。 （三）馬克思勞動價值論中的勞動內(nèi)涵（三）馬克思勞動價值論中的勞動內(nèi)涵 在資本論中，馬克思對創(chuàng)造商品價值的勞動的涵義作了深刻分析。他認為該勞 動是“已經(jīng)化為沒有質(zhì)的區(qū)別的人的勞動”，即抽象勞動。這種抽象勞動是簡單平均勞 動；不僅如此，而且是生產(chǎn)勞動，是生產(chǎn)性的簡單平均勞動。 馬克思對生產(chǎn)勞動的分析采用了從一般到特殊、一般和特殊相結(jié)合的分析方法。在 分析勞動過程時，馬克思考察的是生產(chǎn)勞動一般，他撇開了各種特定的社會形態(tài)，說明 凡是生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動就是生產(chǎn)勞動，勞動過程“從產(chǎn)品的角度加以考察，那么勞動 資料和勞動對象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料，勞動本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動”3。而在對特定的社會 形態(tài)進行考察時，這個“從簡單勞動過程的觀點得出的生產(chǎn)勞動的定義對于資本主義生 產(chǎn)過程是絕對不夠的?！币虼耍诳疾熨Y本主義資本主義生產(chǎn)方式過程中，馬克思進一 步分析了生產(chǎn)勞動特殊，即與特定的歷史的生產(chǎn)關系相聯(lián)系的生產(chǎn)勞動。這是不僅要考 慮到資本主義生產(chǎn)的目的，還要考慮到腦力勞動的消耗。所以，從生產(chǎn)力發(fā)展的角度看， “隨著勞動過程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動和他的承擔者即生產(chǎn)工人的概念就必 然擴大”。不僅那些直接作用于勞動對象的勞動是生產(chǎn)勞動，就是那些間接作用于勞動 對象的勞動也是生產(chǎn)勞動。“為了從事生產(chǎn)勞動，現(xiàn)在不一定要親自動手，只要成為總 體工人的一個器官，完成他所屬的某一職能就夠了”。這就是說，生產(chǎn)工人只是總體工 人的一部分，他們“較直接地”作用于勞動對象，在生產(chǎn)過程中所從事的勞動無疑是生 產(chǎn)勞動；總體工人中的其他部分，他們“較間接地”作用于勞動對象，但他們在生產(chǎn)過 程中只要成為總體工人中的“一個器官”，完成某一職能，他們的勞動就是生產(chǎn)勞動。 顯然，馬克思在這里清楚地說明了腦力勞動的消耗，只要在生產(chǎn)過程中起到一定的作用， 就是生產(chǎn)勞動。 二、深化對馬克思勞動價值論的認識二、深化對馬克思勞動價值論的認識 馬克思創(chuàng)立勞動價值論的時代，是工業(yè)化初期的蒸汽時代?，F(xiàn)代人類進入了 21 世紀， 與馬克思所處的時代相比，社會經(jīng)濟條件發(fā)生了很大的變化。面對新情況，必須深化對 馬克思勞動價值論的認識，根據(jù)變化了的實踐在繼承的基礎上有所創(chuàng)新，有所進步。 （1）深化對創(chuàng)造價值的勞動的認識，對生產(chǎn)性勞動作出新的界定深化對創(chuàng)造價值的勞動的認識，對生產(chǎn)性勞動作出新的界定 在理解馬克思分析生產(chǎn)勞動的思維行程基礎上，再來分析第三產(chǎn)業(yè)的勞動與價值創(chuàng) 3 資本論，第 1 卷，北京：人民出版社，2004 年，第 211 頁。 5 造的關系。由于所處的時代決定，馬克思在資本論中考察的主要是物質(zhì)生產(chǎn)部門， 認為物質(zhì)生產(chǎn)領域的勞動才是生產(chǎn)性勞動并創(chuàng)造價值，而絕大部分非物質(zhì)生產(chǎn)領域的勞 動屬于非生產(chǎn)性勞動，不創(chuàng)造價值。馬克思未能專門分析那時尚未出現(xiàn)的第三產(chǎn)業(yè)勞動 的性質(zhì)，但當今時代，隨著第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，服務性勞動的地位和作用越來越重要，生 產(chǎn)性勞動應當包括大部分非物質(zhì)生產(chǎn)領域的服務性勞動。 因此，應當在理論上肯定服務 性勞動也是可以創(chuàng)造價值的勞動，必須科學分析第三產(chǎn)業(yè)眾多部門的勞動是不是生產(chǎn)勞 動。 首先，生產(chǎn)勞動的界定準則并不是物質(zhì)生產(chǎn)領域或非物質(zhì)生產(chǎn)領域，而是直接或間 接從事物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)。馬克思在對“總體工人”的分析中，不僅說明了同一生產(chǎn)過程 從事不同職能的許多勞動者都是生產(chǎn)工人的問題，也說明了總體工人是與社會規(guī)模、社 會產(chǎn)品相聯(lián)系的問題。他指出“變成總勞動過程的實際執(zhí)行者的并不是單個工人，而是 日益以社會的規(guī)模結(jié)合起來的勞動能力”；隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，“產(chǎn)品從個體生產(chǎn)者的 直接產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為社會產(chǎn)品，轉(zhuǎn)化為總體工人即結(jié)合勞動人員的共同產(chǎn)品?？傮w工人的各 個成員較直接地或較間接地作用于勞動對象”。這一生產(chǎn)勞動的界定準則基本上反映了 非物質(zhì)生產(chǎn)領域的勞動也可以是生產(chǎn)勞動的事實。根據(jù)馬克思的觀點，我們可以不對第 三產(chǎn)業(yè)作物質(zhì)生產(chǎn)領域和非物質(zhì)生產(chǎn)領域的區(qū)分，只要是間接地從事物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)的勞 動就是生產(chǎn)勞動。間接到什么程度，就是看其勞動是否凝結(jié)在商品中。間接到什么程度， 是和時代要求和生產(chǎn)力發(fā)展的總體水平相適應的，正如恩格斯所說的那樣：“我們只能 在我們時代的條件下進行認識，而且這些條件達到什么程度，我們便認識到什么程度。4” 其次，對第三產(chǎn)業(yè)各部門的勞動要做具體分析，即使同一部門的勞動也應如此。馬 克思分析問題的方法在于，間接地作用于勞動對象部門的勞動是不是生產(chǎn)勞動，可以把 其服務對象作為界定準則，即為物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)服務的勞動就是生產(chǎn)勞動，為人們生活服 務的勞動則是非生產(chǎn)勞動；商品的買和賣是為人們的生活服務的勞動，作為非生產(chǎn)勞動 不創(chuàng)造商品的價值，而保管、運輸勞動是為物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)服務的勞動作為生產(chǎn)勞動創(chuàng)造 價值。 （二）深化對科技人員、經(jīng)營管理人員在社會生產(chǎn)和價值創(chuàng)造中所起作用的認識（二）深化對科技人員、經(jīng)營管理人員在社會生產(chǎn)和價值創(chuàng)造中所起作用的認識 與馬克思所處的時代不同，當今時代是高新技術迅猛發(fā)展的時代，以微電子技術為 4 馬克思恩格斯全集，第 20 卷，北京：人民出版社，1971 年，第 585 頁。 核心，新材料、新能源、生物工程、海洋工程等相互滲透、相互促進的高新技術，推動 著國民經(jīng)濟的發(fā)展，在此條件下，勞動生產(chǎn)率大幅度提高給人民帶來的直觀現(xiàn)象就是科 學技術也創(chuàng)造價值，這種現(xiàn)象并沒有反映勞動創(chuàng)造價值的本質(zhì)。 首先，科學技術只是生產(chǎn)成果，是商品，本身就具有價值。它在進入下一個生產(chǎn)過 程時，必須通過勞動來吸收、消化，它在和勞動的結(jié)合中，作為生產(chǎn)資料發(fā)揮著作用， 它的價值是通過勞動的具體勞動轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去的。誠然，科學技術在生產(chǎn)過程中的 運用可以轉(zhuǎn)化為巨大的生產(chǎn)力，可以極大地提高產(chǎn)品的數(shù)量，但是，價值的創(chuàng)造與物質(zhì) 財富的創(chuàng)造并不是一回事。勞動是價值創(chuàng)造的唯一源泉，勞動卻不是“它所生產(chǎn)的使用 價值即物質(zhì)財富的唯一源泉”5。第二，只有生產(chǎn)和運用科學技術的勞動即科技人員才 創(chuàng)造價值?？茖W技術是由勞動并且是復雜勞動創(chuàng)造的。科學技術在生產(chǎn)過程的運用，使 勞動的涵義發(fā)生著深刻的變化，科技勞動將成為創(chuàng)造價值的勞動的主要部分。因為把科 學技術運用于生產(chǎn)過程，不僅提高了生產(chǎn)資料的效能和效率，而且更為重要的是造就出 了高素質(zhì)的勞動者、科技人員、管理人員。在新的歷史條件下，科學技術人員的勞動創(chuàng) 造價值是毋庸置疑的。 改革開放以來，我國社會階層發(fā)生了重大的變化，出現(xiàn)了民營科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人 員、技術人員和管理人員。其中引起很大爭議的就是一部分管理人員的勞動是否創(chuàng)造價 值。經(jīng)營管理勞動包括企業(yè)中的各種一般經(jīng)營管理勞動和企業(yè)家的經(jīng)營管理勞動，就任 何企業(yè)來說，管理勞動對維持本企業(yè)正常生產(chǎn)經(jīng)營的發(fā)展是極為重要的，但這不是評價 其勞動性質(zhì)的準則，必須在理解馬克思關于生產(chǎn)勞動分析的思路基礎上分析管理勞動能 否成為生產(chǎn)勞動的一部分。 馬克思對管理在協(xié)作中作用給予了充分的肯定，必須按照馬克思“總體工人”的思 維行程來認識管理勞動的性質(zhì)。馬克思“總體工人”首先必須是同一生產(chǎn)過程中的勞動 者，不過，他們在同一生產(chǎn)過程中可以從事不同職能。管理人員在這一生產(chǎn)鏈條上從事 管理職能的勞動一旦凝結(jié)在商品中，就構(gòu)成了生產(chǎn)勞動的重要部分，管理勞動也就創(chuàng)造 價值。但是，對管理勞動是生產(chǎn)勞動的理解還必須從一般的規(guī)定性進入特殊的規(guī)定性層 次。在資本主義商品生產(chǎn)中，總體工人“絕不只包含活動和效果之間的關系，工人和勞 動產(chǎn)品之間的關系，而且還包含一種特殊社會的、歷史地產(chǎn)生的生產(chǎn)關系”6。因此， 管理勞動只有在為資本生產(chǎn)時才是生產(chǎn)勞動，才創(chuàng)造價值。同樣，在我國社會主義商品 5 資本論，第 1 卷，北京：人民出版社，2004 年，第 56 頁。 6 馬克思恩格斯全集第 23 卷，北京：人民出版社，556 頁。 7 中，管理勞動作為生產(chǎn)勞動，是和社會主義生產(chǎn)關系相聯(lián)系的。私營企業(yè)的存在和發(fā)展 是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果，私營企業(yè)主和工人、農(nóng)民、知識分子團結(jié)在一起， 是有中國特色社會主義事業(yè)的建設者，他們的管理勞動凝結(jié)在商品中是生產(chǎn)勞動，也創(chuàng) 造商品的價值。 （3）深化對科技、知識、信息等新的深化對科技、知識、信息等新的生產(chǎn)要素生產(chǎn)要素在財富和價值創(chuàng)造中作用的認識在財富和價值創(chuàng)造中作用的認識 首先，必須堅持馬克思關于人的抽象勞動是價值的唯一源泉這一勞動價值論的基本 觀點。隨著科學技術的超常規(guī)發(fā)展和新經(jīng)濟時代的到來，生產(chǎn)過程中的機械化與自動化 程度愈來愈高，要充分肯定科技、知識、信息等新的生產(chǎn)要素在提高生產(chǎn)效率、促進生 產(chǎn)力發(fā)展、增加使用價值和價值形成中的重要作用。同時，必須明確科學技術本身并不 能創(chuàng)造價值，但科學技術在生產(chǎn)中的應用可以使勞動對象的范圍更廣、性能更好，從而 有利于勞動生產(chǎn)率的提高；科學技術還可以為人所掌握，而掌握了科學技術的人可以提 高勞動效率，創(chuàng)造出更多的使用價值和價值。應充分認識科學技術的作用，把大力發(fā)展 科學技術擺到重要的位置。 其次，必須區(qū)分財富生產(chǎn)與價值創(chuàng)造。資本論第一卷第一篇對價值實體的研究 表明，價值創(chuàng)造的意義在于說明活勞動是價值的本源，物化勞動不創(chuàng)造價值，而社會物 質(zhì)財富形成的意義說明“勞動是財富之父，土地是財富之母”，財富生產(chǎn)是勞動、資本、 土地技術等各種生產(chǎn)要素綜合作用的結(jié)果，離開任何一項，社會財富都難以形成?？傊?創(chuàng)造商品價值的本質(zhì)就是勞動，其他生產(chǎn)要素只是影響商品價值變動的因素而已。 再次，必須區(qū)分價值和財富的區(qū)別。馬克思運用勞動二重性理論已經(jīng)做了非常清楚 的論述：抽象勞動創(chuàng)造價值，具體勞動形成使用價值。關于價值和抽象勞動，馬克思認 為，價值是無差別的人類勞動的凝結(jié)，勞動是價值創(chuàng)造的最本質(zhì)的東西。關于使用價值 和具體勞動，馬克思認為，“不論財富的社會形式如何，使用價值總是構(gòu)成財富的物質(zhì) 內(nèi)容”7。從這個角度看，財富就是指使用價值本身。關于價值和使用價值，馬克思認 為，使用價值是交換價值的物質(zhì)承擔著，“作為使用價值，商品首先有質(zhì)的差別，作為 交換價值，商品只能有量的差別，因而不包含任何一個使用價值的原子?！边\用勞動二 重性來看“價值”和“財富”，價值的創(chuàng)造與抽象勞動聯(lián)系在一起，而財富的生產(chǎn)與具 體勞動相關聯(lián)。 三、科學認識價值創(chuàng)造和價值分配關系三、科學認識價值創(chuàng)造和價值分配關系 7 馬克思恩格斯全集，第 23 卷，北京：人民出版社，1972 年，第 48 頁。 價值創(chuàng)造與價值分配是既有聯(lián)系又有區(qū)別的范疇。價值創(chuàng)造屬于生產(chǎn)領域的問題， 而價值分配屬于分配領域的問題。價值創(chuàng)造是價值分配的前提和基礎，沒有價值創(chuàng)造就 沒有價值分配；但價值分配不僅僅取決于價值創(chuàng)造。在實際經(jīng)濟生活中，價值分配首先 是由生產(chǎn)資料所有制關系決定的，體現(xiàn)一定的生產(chǎn)關系。有什么樣的生產(chǎn)資料所有制關 系，就有什么樣的分配關系。 今天的社會主義社會仍然是商品經(jīng)濟社會，這樣的經(jīng)濟關系首先就決定了馬克思的 勞動價值論的巨大實用性，但是，理論界存在著這樣的聲音：馬克思勞動價值理論是我 國社會主義初級階段以按勞分配為主體多種分配方式并存的分配制度的理論依據(jù)，生產(chǎn) 要素參與收益分配進而否定了勞動價值論的核心內(nèi)容勞動是價值的唯一源泉顯然， 這種觀點混淆了價值創(chuàng)造與價值分配的關系，把按勞分配和分配制度混為一談。要求我 們能夠把馬克思創(chuàng)立勞動價值論的制度性分析思路進一步擴展到體制性分析上，運用勞 動價值論的基本原理來解決社會主義經(jīng)濟運行中存在的各類經(jīng)濟問題。 首先，必須把價值創(chuàng)造與價值分配區(qū)別開來首先，必須把價值創(chuàng)造與價值分配區(qū)別開來 在商品經(jīng)濟條件下，勞動是價值創(chuàng)造的本源，無論社會制度發(fā)生了怎樣的變化，無 論經(jīng)濟水平有怎樣的發(fā)達，無論參與商品價值形成的要素怎樣之多，這一觀點是不會改 變的。不同社會制度下的商品經(jīng)濟，盡管是勞動創(chuàng)造價值但卻有著不同的甚至完全相反 的分配制度。顯然，勞動創(chuàng)造價值說明商品價值決定的本質(zhì)是勞動，即價值實體；分配 制度說明的是商品價值被創(chuàng)造出來如何在社會各階層、各成員中分配的、分配比例大小 等問題。價值創(chuàng)造與價值分配在政治經(jīng)濟學理論體系中是兩個不同層次的理論問題，認 為勞動創(chuàng)造價值是分配制度形成的觀點是錯誤的。既不能把價值創(chuàng)造作為價值分配的依 據(jù)，也不能根據(jù)價值分配的受益者反推出價值的創(chuàng)造者。 特定社會條件下分配制度的形成是與這個社