第六章 教師與學(xué)生

第六章 教師與學(xué)生 教學(xué)要求 1理解學(xué)生的本質(zhì)屬性以及在教育過(guò)程中的 地位和作用，樹(shù)立正確的學(xué)生觀(guān)。 2理解教師的任務(wù)，教師勞動(dòng)的特點(diǎn)、價(jià)值， 教師素養(yǎng)。 3運(yùn)用師生關(guān)系的理論正確處理師生關(guān)系 第一節(jié) 教師 第一節(jié) 教 師 一、對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)識(shí)二 、教師的作用與地 位三、教師職業(yè)的勞動(dòng)特點(diǎn) 四、教師的職業(yè)角色與形象五 、教師的專(zhuān)業(yè) 素養(yǎng)六、教師個(gè)體的專(zhuān)業(yè)性發(fā)展 一、教師職業(yè)的認(rèn)識(shí) (一)教師職業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展 西方現(xiàn)代 20 世紀(jì) 90 年代，我國(guó)開(kāi)始建立 教師資格證書(shū)制度。 1994 年 1 月 1 日正式 施行中華人民共和國(guó)教師法總則第三條 明確規(guī)定：教師：是履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān) 業(yè)人員，承擔(dān)教書(shū)育人、培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè) 建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。教 師應(yīng)當(dāng)忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)。 教師職業(yè)演變的基本線(xiàn)索是：教師從古代 的由官吏兼任到近代的教官分離，逐漸朝著 職業(yè)化和專(zhuān)業(yè)化方向發(fā)展。 （二）教師的概念 教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員，承擔(dān) 著教書(shū)育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接 班人，提高民族素質(zhì)的使命。 從廣義看，教師與教育者是同一語(yǔ)。 從狹義看，教師專(zhuān)指學(xué)校的專(zhuān)職教師，是在 學(xué)校中傳遞人類(lèi)科學(xué)文化知識(shí)和技能，進(jìn)行 思想品德教育，把受教育者培養(yǎng)成為一定社 會(huì)需要的人才的專(zhuān)職人員。 二、教師的作用與地位 教師職業(yè)的社會(huì)作用與地位 教師在教育過(guò)程中的地位和作用。 教師職業(yè)的社會(huì)作用與地位 社會(huì)作用： “古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、 解惑也” “太陽(yáng)底下再?zèng)]有比教師這個(gè)職業(yè)更高尚的 事了”（夸美紐斯） 教師是人類(lèi)文化的傳遞者，在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展 中起著承上啟下的作用。 教師社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者。 通過(guò)理論建構(gòu)、知識(shí)創(chuàng)新、品德示范、宣傳 咨詢(xún)等直接參與社會(huì)物質(zhì)和精神文明建設(shè) 推動(dòng)精神文明進(jìn)步：教師是連接過(guò)去與未來(lái) 的紐帶，是人類(lèi)通向文明的橋梁 推動(dòng)物質(zhì) 文明進(jìn)步：知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì) 民族的振興 在教育，教育的振興在教師 教師是人的潛能的發(fā)掘者，對(duì)人的智能開(kāi)發(fā) 起著奠基作用。 教師職業(yè)的社會(huì)地位是通過(guò)教師職業(yè)在整個(gè) 社會(huì)中所發(fā)揮的作用和所占有的地位資源來(lái) 體現(xiàn)的， 主要包括：社會(huì)作用、政治地位、經(jīng)濟(jì)待遇、 職業(yè)權(quán)利、從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。 教師的地位 1.從歷史的角度上看，社會(huì)對(duì)教師的工作都 有相當(dāng)尊重。天、地、君、師、親。 臭老九，新中國(guó)成立后，特別是十一屆三中 全會(huì)后， “教師節(jié)” 85 年及“工資待遇”（93 年 教師法） 2、從現(xiàn)實(shí)的角度看，提高我國(guó)中小學(xué)教師的 社會(huì)地位，對(duì)穩(wěn)定教師隊(duì)伍，加速普及義務(wù) 教育，提高素質(zhì)教育的水平都具有極其重的 地位。 社會(huì)和政府的角度看，應(yīng)確保教師的 收，現(xiàn)實(shí)拖欠、挪用、克扣。 從學(xué)校和教育行政的角度看，就確保教師能 參與到學(xué)校的教育教學(xué)中來(lái)，培訓(xùn)，晉升及 提高（擴(kuò)招結(jié)果） 從教師自身角度看，應(yīng)努力提高素質(zhì)，加強(qiáng) 教育能力。通過(guò)自身努力來(lái)保護(hù)地位。資格 制度有利于保護(hù)教師的地位。 教師職業(yè)的政治地位 私有制社會(huì)，教師的地位復(fù)雜 尊師重教的傳統(tǒng) ：君師、 事師如事父、一 日為師終生為父天子之師、鴻儒大師。 “童子之師”地位低下“ 老九” 教官本 來(lái)是下流，傍人門(mén)戶(hù)度春秋；半饑半飽清閑 客，無(wú)枷無(wú)鎖自在囚；課少父兄嫌懶惰，功 名子弟結(jié)冤仇鄭板橋 近代資本主義社會(huì)，教師地位也很低 列寧：“他們只能領(lǐng)到少的可憐的一點(diǎn)錢(qián)。 國(guó)民教師在沒(méi)有生火的、幾乎不能居住的小 木房里受凍挨餓。國(guó)民教師同冬天被趕出小 木房的牲畜住在一起。任何一個(gè)地方的下級(jí) 警、農(nóng)村的黑幫分子或甘心做暗探和特務(wù)的 人都可以陷害國(guó)民教師 當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家 教師的物質(zhì)待遇提 高，社會(huì)地位也有所提高 社會(huì)主義社會(huì) 文革 人民教師是國(guó)家的主人、尊師重教 人大 代表，參與國(guó)家管理，參政議政 特級(jí)教師、模范班主任 教師待遇提高 教師節(jié) 1985 年第一個(gè)教師節(jié) 教師職業(yè)的經(jīng)濟(jì)待遇 教師的權(quán)利 一是作為一般社會(huì)成員的權(quán)利（公民權(quán)：生 存權(quán)，言論權(quán)） ； 二是作為特殊社會(huì)成員的權(quán)利（教育自由權(quán) 制定課程計(jì)劃，選擇教學(xué)內(nèi)容與教材， 選用教學(xué)方法與手段，實(shí)施教育評(píng)價(jià)等） 。 教師職業(yè)的從業(yè)標(biāo)準(zhǔn) 我國(guó)現(xiàn)行教師資格制度存在的問(wèn)題 教師資格認(rèn)定的“門(mén)檻”較低， “入口”把關(guān)不嚴(yán) 現(xiàn)存教師資格制度出現(xiàn)“一統(tǒng)天下”的局面 我國(guó)的教師資格制度沒(méi)有任職期限和年齡限 制。教師資格的“一朝認(rèn)定，終身受用”。 教師在教育過(guò)程中的地位和作用。 作用：對(duì)受教育者進(jìn)行教育；對(duì)經(jīng)驗(yàn)教育影 響進(jìn)行加工改造。 教師在教育過(guò)程中起主導(dǎo)作用，但這種主導(dǎo) 作用并不否定學(xué)生的主體性，教師的主導(dǎo)作 用與學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性是相輔相成的。 從教師與學(xué)生的矛盾來(lái)看，教師是主體，學(xué) 生是客體；教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，學(xué)生要發(fā)揮 自己的主觀(guān)能動(dòng)性。 教師中心論、學(xué)生中心論都是錯(cuò)誤的。 相對(duì)于教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和手段，教師、 學(xué)生都處于主體的位置，而教學(xué)內(nèi)容、教學(xué) 方法和手段、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法和手段都 是客體。 請(qǐng)大家分析:“出自造物主之手的東西都是好 的，而一到了人的手里就都變壞了”，表達(dá)的 是什么觀(guān)點(diǎn)？ 三、教師職業(yè)的勞動(dòng)特點(diǎn) 1、勞動(dòng)對(duì)象的復(fù)雜性（教師勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng) 內(nèi)容、勞動(dòng)的過(guò)程復(fù)雜性） 2、勞動(dòng)手段的創(chuàng)造性（對(duì)教學(xué)內(nèi)容的處理、 對(duì)學(xué)生的因材施教、教師的教育機(jī)智等） 3、勞動(dòng)周期的長(zhǎng)期性（連續(xù)性） （“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”） 4、勞動(dòng)方式的示范性（主要是用自己的思想、 學(xué)識(shí)和言行，通過(guò)示范的方式去直接影響勞 動(dòng)對(duì)象） 四、教師的職業(yè)角色與形象 教師角色是指教師在跟學(xué)校課程有關(guān)的關(guān)系 中所表現(xiàn)的一種身份并由此而規(guī)定的行為規(guī) 范和行為模式的總和。 教師角色規(guī)范的兩大特點(diǎn) 一是時(shí)代性 二是普遍性 過(guò)往的反思 對(duì)一組隱喻說(shuō)法的再思考 教師是“蠟燭” 肯定：奉獻(xiàn)和給予 不足：忽視教師的持續(xù)學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)；淡漠教 師的內(nèi)在尊嚴(yán)與勞動(dòng)快樂(lè) 教師像“警察” 肯定：維持必要的秩序，強(qiáng)調(diào)紀(jì)律性。 不足：對(duì)學(xué)生實(shí)施嚴(yán)格控制；師生關(guān)系過(guò)于 嚴(yán)肅、缺乏親和力；著眼于學(xué)生的問(wèn)題與錯(cuò) 誤，挑剔多， 鼓勵(lì)少。 教師是“園丁” 肯定：田園式的寬松環(huán)境；重視學(xué)生的成長(zhǎng) 歷程；強(qiáng)調(diào)教師作用的發(fā)揮。 不足：教育階段順序的固定性；教育缺欠的 不可修復(fù)性（季節(jié)與時(shí)令） ；存在淘汰制；有 人為的強(qiáng)制性（修剪） 。 教師是人類(lèi)靈魂的“工程師” 肯定：工程師重要的職業(yè)；靈魂關(guān) 注人心靈的發(fā)展。 不足：暗示一種固定、統(tǒng) 一標(biāo)準(zhǔn)，忽視學(xué)生差異；整齊劃一，批量生 產(chǎn)，易形成機(jī)械運(yùn)動(dòng)。 請(qǐng)您思考? 你認(rèn)為在新課程要求下，教師應(yīng)該更象什么？ 請(qǐng)用一個(gè)新的說(shuō)法來(lái)比喻教師的角色。 （一）教師角色的轉(zhuǎn)換 終身教育的要求 在終身教育理念中，教育不再是一種工具， 也不再是一種外在于人的東西，而成為人的 內(nèi)在需要。 教師不再是教育活動(dòng)中的單純施教者和唯一 主體，學(xué)生也不再是被教育對(duì)象和被動(dòng)的客 體，學(xué)生必須成為教育的主體，教師則從“獨(dú) 奏者”的角色過(guò)渡到“伴奏者”的角色。 教師 應(yīng)越來(lái)越少地傳遞知識(shí)，而越來(lái)越多地激勵(lì) 思考。 網(wǎng)絡(luò)消解教師權(quán)威 從 20 世紀(jì) 90 年代以來(lái)，信息網(wǎng)絡(luò)正悄悄地 步入我們的生存空間，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代正向我們走 來(lái)，它對(duì)傳統(tǒng)教師權(quán)威帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn) 。 網(wǎng)絡(luò)使教育資源不再匱乏而成為取之不盡的 寶庫(kù)，學(xué)習(xí)者不必在固定的時(shí)間和空間接受 指定的教育內(nèi)容，教師傳統(tǒng)的制度性權(quán)威和 個(gè)人權(quán)威面臨被消解之勢(shì)，教師與學(xué)生的界 限日趨模糊，師生之間的角色轉(zhuǎn)換日益頻繁。 知識(shí)觀(guān)的變遷 知識(shí)觀(guān)是人們對(duì)于知識(shí)的內(nèi)涵、外延、類(lèi)型、 作用以及獲得方式等方面的根本看法。 在客觀(guān)主義知識(shí)觀(guān)看來(lái)，知識(shí)是靜態(tài)經(jīng)驗(yàn)積 累的結(jié)果，是客觀(guān)事物在頭腦中的反映，具 有客觀(guān)性、普遍性、絕對(duì)性等特點(diǎn)。 這樣， 教師的主要任務(wù)就是向?qū)W生灌輸這種“客觀(guān)的” 、 “普遍的”、 “絕對(duì)的”知識(shí)。 在建構(gòu)主義知識(shí)觀(guān)看來(lái)，知識(shí)并非對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì) 象的“鏡式”反映，知識(shí)具有生成性，它是在 豐富復(fù)雜的真實(shí)情境中通過(guò)人自身與環(huán)境的 互動(dòng)而建構(gòu)生成的，不存在“純粹客觀(guān)”、 “價(jià) 值中立”的知識(shí)，根本不存在對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的終 極解釋?zhuān)兄R(shí)都有待于檢驗(yàn)和反駁；認(rèn) 識(shí)者也并非一面“磨光的鏡子”，誰(shuí)也不是確 定的知識(shí)主體和權(quán)威，也沒(méi)有誰(shuí)是知識(shí)的客 體。 適應(yīng)新知識(shí)觀(guān)的教學(xué)活動(dòng)就成為教師與學(xué)生 通過(guò)對(duì)話(huà)共同建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，教學(xué)目的也 就不能被視為知識(shí)的單向傳授。 教師不能再 充當(dāng)知識(shí)的獨(dú)裁者、專(zhuān)斷者，而要允許學(xué)生 質(zhì)疑，允許學(xué)生從自己的視角、理解出發(fā)重 新檢驗(yàn)與再思考知識(shí)。 我國(guó)新課程改革的需要 新課程改革的目標(biāo)是圍繞著“一切為了學(xué)生的 發(fā)展”這一理念而設(shè)計(jì)和確定的。 新課程在課程的功能、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、實(shí)施、 評(píng)價(jià)和管理方面都較原來(lái)的課程有了重大創(chuàng) 造和突破，它是對(duì)原有課程體系和觀(guān)念的重 大變革，是對(duì)原有課程哲學(xué)觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的重 大調(diào)整。 教師角色定位 由教書(shū)匠轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃芯空?由獨(dú)白者轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)話(huà)者 獨(dú)白者角色：“傳道，授業(yè)，解惑。 ” 對(duì)話(huà)者角色：“接住孩子拋過(guò)來(lái)的球。 ” 教師應(yīng)設(shè)計(jì)問(wèn)題，創(chuàng)設(shè)情景，激勵(lì)思考，啟 發(fā)引導(dǎo)。 教學(xué)的本質(zhì)就是教師與學(xué)生彼此不 斷輪流“拋球接球”的過(guò)程。 由課程的執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程發(fā)展的主體 課程編制是課程專(zhuān)家們的事，自己只是執(zhí)行 者； 教學(xué)是對(duì)固定文本的操作過(guò)程； 學(xué)生的學(xué)習(xí)只是接受由教師復(fù)現(xiàn)的知識(shí)。 新觀(guān)念 教師不應(yīng)再被視為課程變革計(jì)劃的忠實(shí)執(zhí)行 者，而要成為課程開(kāi)發(fā)者，并且創(chuàng)造性地實(shí) 施 由學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)判者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的促進(jìn) 者 含義 指教師從過(guò)去作為知識(shí)傳授者這一核心角色 中釋放出來(lái)，促進(jìn)以學(xué)習(xí)能力為重心的學(xué)生 整個(gè)個(gè)性的和諧、健康發(fā)展。 角色特征 一是積極地旁觀(guān)。 二是給學(xué)生心理上的支持。 三是注意幫助學(xué)生培養(yǎng)自律能力 思考：你是怎樣評(píng)價(jià)美國(guó)孩子的這節(jié)歷史課？ 在你的學(xué)習(xí)生涯里，有過(guò)讓自己體驗(yàn)的課嗎？ 角色定位 教師即研究者 教師即對(duì)話(huà)者 教師即課程 開(kāi)發(fā)者 教師即促進(jìn)者 現(xiàn)代教師觀(guān)的轉(zhuǎn)變 教師人格觀(guān)：師道尊嚴(yán)人格平等 教師學(xué)生觀(guān)：教育客體學(xué)習(xí)主體 教師作用觀(guān)：知識(shí)傳授者引導(dǎo)人 教育中心觀(guān)：教育中心學(xué)生中心 教師教學(xué)觀(guān)：教懂知識(shí)教會(huì)學(xué)習(xí) 教師資格觀(guān)：教書(shū)匠教育設(shè)計(jì)師 教師的職業(yè)角色 （一）知識(shí)傳授者 （二）學(xué)習(xí)者和學(xué)者（三） 學(xué)生的朋友（四）學(xué)生心靈的培育者 （五）教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和管理者 （六）學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣 教師的角色是多方面的，既有顯性的又有隱 性的；既有認(rèn)知方面的，還有情感方面的。 這些角色統(tǒng)一于教學(xué)活動(dòng)中，作為教師，要 熟練地運(yùn)用積極角色技能，成功地扮演相應(yīng) 角色，避免角色不清、角色緊張、角色沖突 和角色失敗。 請(qǐng)你列出優(yōu)秀教師的四個(gè)詞 教師的職業(yè)形象 教師的道德形象 教師的文 化形象 教師的人格形象 教師的職業(yè)形象 教師的職業(yè)形象是教師群體活個(gè)體在其職業(yè) 生活中的形象，是其精神風(fēng)貌和生存狀態(tài)與 行為方式的主題反映。它既是社會(huì)對(duì)教師職 業(yè)及其日常行為的一種總體性評(píng)價(jià)與概括性 認(rèn)識(shí)，也是教師群體內(nèi)部或個(gè)體對(duì)其職業(yè)所 持有的價(jià)值認(rèn)識(shí)與情感認(rèn)同。 1.教師的道德形象 是教師從事教育教學(xué)活動(dòng)時(shí)的基本行為規(guī)范， 是教師自己對(duì)職業(yè)行為的自覺(jué)要求。它是以 敬業(yè)精神為基礎(chǔ)、以協(xié)調(diào)師生關(guān)系為主要內(nèi) 容的道德規(guī)范。 樂(lè)于奉獻(xiàn)、堅(jiān)持公正是時(shí)代對(duì)教師職業(yè)的基 本倫理道德的要求。 教師道德的病態(tài)，其主要類(lèi)型如下： 物欲型罪惡不惜一切地滿(mǎn)足物欲所導(dǎo)致 的罪惡。表現(xiàn)為無(wú)度的揮霍，對(duì)財(cái)富過(guò)度的 貪婪。 權(quán)欲型罪惡因權(quán)欲過(guò)度而產(chǎn)生的罪惡。 表現(xiàn)為耍弄權(quán)術(shù)，爭(zhēng)權(quán)奪利，濫用權(quán)力。 名欲型罪惡對(duì)名譽(yù)的過(guò)度追求所導(dǎo)致的 罪惡。表現(xiàn)為追求虛榮、欺世盜名，詆毀他 人。 情欲型罪惡不擇手段地滿(mǎn)足個(gè)人的情感 需求所產(chǎn)生的罪惡。表現(xiàn)為愛(ài)情的變態(tài)、友 情的踐踏，情緒的失控。 教師公正的內(nèi)涵 含義：同樣的情況應(yīng)該同等地對(duì)待，或者說(shuō)： 平等的應(yīng)當(dāng)平等地對(duì)待，不平等的應(yīng)當(dāng)不平 等地對(duì)待。 教師公正的特點(diǎn) 對(duì)等性主體對(duì)人對(duì)事要用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一 視同仁； 可互換性主體對(duì)人對(duì)己用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，己 所不欲，勿施于人； 價(jià)值合理性有利于主體幸福的實(shí)現(xiàn)。 （案例：老師，請(qǐng)您還孩子一個(gè)禮） 教師的人格形象是教師在教育活動(dòng)中的心理 特征的整體表現(xiàn)，具體包括教師對(duì)學(xué)生的態(tài) 度、教師的性格、氣質(zhì)、興趣等。 特質(zhì)：人格與師格的統(tǒng)一，表現(xiàn)為：表美 教師的外在形象之美；道美教師的精 神美。 表現(xiàn)：精神人格的崇高。教師在職業(yè)中表現(xiàn) 出的博大的胸懷、高尚的品格、堅(jiān)強(qiáng)的意志、 進(jìn)取的銳氣等，都具有精神超越性。 意義：教師人格是人性之美、力量之美，是 教師職業(yè)生命的流淌，是教師內(nèi)在精神的顯 現(xiàn)。它既反映了教師教書(shū)育人的職業(yè)特性， 又體現(xiàn)了教師自我完善的崇高追求。 好老師是怎樣的? 美國(guó)一位教育家在對(duì) 9 萬(wàn)名學(xué)生進(jìn)調(diào)查后， 歸納出好教師的 12 種素質(zhì)。 1、友善的態(tài)度“她的課堂猶如一個(gè)大家 庭，我再也不怕上學(xué)了。 ” 2、尊重課堂上的每一個(gè)人“她不會(huì)把你 在他面前像猴子般戲弄。 ” 3、耐性“她絕對(duì)不會(huì)放棄要求，直至你 能做到為止。 ” 4、興趣廣泛“她帶我們到課堂外去，并 幫助我們把學(xué)到的知識(shí)用于生活。 ” 5、良好的儀表“她的語(yǔ)調(diào)和笑容使我很 舒暢。 ” 6、公正“她會(huì)給予你應(yīng)得的沒(méi)有絲毫偏 差。 ” 7、幽默感“她每天帶來(lái)歡樂(lè)，使課堂不 致單調(diào)。 ” 8、良好的品性“我相信她與其他人一樣 會(huì)發(fā)脾氣，不過(guò)我從來(lái)未見(jiàn)過(guò)。 ” 9、對(duì)個(gè)人的關(guān)注“她會(huì)幫助別人去認(rèn)識(shí) 自己，我的進(jìn)步賴(lài)于她使我得到松弛。 ” 10、伸縮性“當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己有錯(cuò)，她會(huì)說(shuō) 出來(lái)，并會(huì)嘗試其他方法。 ” 11、寬容“她裝作不知道我的愚蠢，將來(lái) 也是這樣。 ” 12、頗有方法“忽然間，我能順利念完我 的課本，竟然沒(méi)有察覺(jué)到這是因?yàn)樗闹笇?dǎo)。 ” 你心目中的理想教師” 敬業(yè)精神、公正平等、平易近人、幽默風(fēng)趣 初中生更強(qiáng)調(diào)教師要有愛(ài)心、和藹親切、開(kāi) 朗活潑的性格特點(diǎn)； 高中生逐漸在意教師的理性、威信、氣質(zhì)和 品德； 大學(xué)生特別在意的是教師的個(gè)人修養(yǎng)、人品、 學(xué)識(shí)和才能。 五、教師的職業(yè)素養(yǎng) 我國(guó)臺(tái)灣學(xué)者龔寶善的觀(guān)點(diǎn) 一個(gè)優(yōu)良的教師必須兼具“人師”和“經(jīng)師”兩 重品質(zhì)與修養(yǎng) 五、教師的職業(yè)素養(yǎng) （一）高尚的師德（思想素質(zhì)） (1) 要熱愛(ài)教育事業(yè)。 案例：陶行知與四塊糖的故事 (2)要熱愛(ài)學(xué)生，樹(shù)立正確的學(xué)生觀(guān)。 “愛(ài)自己的孩子是人,愛(ài)別人的孩子是神” 托爾斯泰：“如果一個(gè)教師把熱愛(ài)事業(yè)與熱愛(ài) 學(xué)生結(jié)合起來(lái)，他就是一個(gè)完美的教師。 ” 案例：兩個(gè)女人，兩樣人生 (3)處理好與其他教師及教師集體的關(guān)系。 (4)要為人師表，以身作則。 (二)完善的知識(shí)結(jié)構(gòu) (1)精通所任學(xué)科的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。 (2)具有比較 淵博的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)。 (3)懂得教育科 學(xué)和心理科學(xué)知識(shí),掌握教育規(guī)律。 (三）良好的能力素養(yǎng) (1)教材的加工處理能力 (2)組織管理能 力 (3) 語(yǔ)言表達(dá)能力 (4)自我調(diào) 控能力 (5)教育研究能力 (6)人際交往 能力 (四）健康的身心素質(zhì) (1)健康強(qiáng)壯的體質(zhì) (2)良好的心理素質(zhì), 如: 細(xì)致而深刻的觀(guān)察,良好持久的記憶力,靈 活敏銳的思維力,創(chuàng)造性的想象力; 堅(jiān)強(qiáng)的意志力，包括意志的自覺(jué)性，果斷性， 堅(jiān)持性和自制力; 豐富而又能控制的情緒情感； 樂(lè)觀(guān)，開(kāi)朗的性格 優(yōu)秀教師應(yīng)具備的心理品質(zhì) 1有較高的樂(lè)群性 蘇在給教師的一百條建議 “本性”孤僻、不愛(ài)交際、沉默寡言、更多地 愿意獨(dú)處或與少數(shù)朋友交往。如果和人多的 集體交往使你頭痛，如果你感到工作時(shí)獨(dú)自 一人或兩、三個(gè)朋友一起比和一大批人在一 起好，那就不要選擇教師工作作為自己的職 業(yè)。 2有較強(qiáng)的職業(yè)尊嚴(yán)感 要由衷地感覺(jué)自己這個(gè)職業(yè)挺有價(jià)值的。盡 管別人可能看不起教師這個(gè)職業(yè)，可是你卻 覺(jué)得這個(gè)職業(yè)挺有價(jià)值的。 （比如，斯霞、魏 書(shū)生） 。 厭煩的情緒注定使你成不了一名優(yōu)秀的教師， 也很難享受教師職業(yè)的幸福感。 3有較高的接納性 具有這種心理品質(zhì)的人，往往表現(xiàn)的特別容 易接納別人的不同意見(jiàn)，由衷地認(rèn)為，不同 觀(guān)點(diǎn)的存在是正常的，即使在與別人爭(zhēng)論的 時(shí)候，也能發(fā)現(xiàn)別人觀(guān)點(diǎn)中合理的地方，而 不是覺(jué)得只有自己的觀(guān)點(diǎn)是最好的，非要把 人壓制下去。所以大家可以反思一下自己， 如果你覺(jué)得自己有點(diǎn)瞧不起人，看不慣這個(gè)， 也看不慣那個(gè)，那你就最好別當(dāng)老師了，至 少別當(dāng)中小學(xué)老師。 4有較為樂(lè)觀(guān)積極的心態(tài)：（王維克、魏書(shū) 生） 。 生活中，我們常?？吹接行┤艘惶斓酵砜偸?高高興興、樂(lè)樂(lè)呵呵地，而有些人卻總是愁 眉苦臉、怨天尤人的。難道真的是他們生活 的境遇有天壤之別嗎？我想著主要還是取決 于生活的心態(tài)。甜面圈理論； 首先是這種樂(lè)觀(guān)積極的心態(tài)可以更利于老師 發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，懷著積極的信心改 造學(xué)生 其次，這種積極樂(lè)觀(guān)的心態(tài)有助于教師更好 地改造自身，積極熱情地投入工作，創(chuàng)造性 的開(kāi)展工作。 5有較強(qiáng)的職業(yè)敏感性 不是我們通常所說(shuō)的，你這個(gè)人太敏感了， 那種不太好的特點(diǎn)，它是卡特爾 16 種人格特 質(zhì)理論中比較正面的一種。是指一個(gè)人在人 際交往中對(duì)其交往對(duì)象的變化迅速而正確地 把握能力。具備這種人格特點(diǎn)的老師了解學(xué) 生的深度和廣度上要比一般老師好得多。 6有較強(qiáng)的移情性 具有這種心理品質(zhì)的人，在和別人相處時(shí)， 特別容易設(shè)身處地的站在別人立場(chǎng)去考慮問(wèn) 題。 7 有較強(qiáng)的客觀(guān)性 首先，就是能夠控制住個(gè)人的情感好惡，不 帶偏見(jiàn)的看待每個(gè)學(xué)生。其次，在處理學(xué)生 的錯(cuò)誤的時(shí)候，要理智客觀(guān)，不要感情用事， 不問(wèn)青紅皂白首先批評(píng)一頓。 我特別欣賞一句話(huà) 優(yōu)秀的老師其實(shí)主要不是學(xué)校培養(yǎng)的，而是 個(gè)人自我塑造的。 六、教師個(gè)體專(zhuān)業(yè)性發(fā)展 （一）教師專(zhuān)業(yè)化的內(nèi)涵 1、專(zhuān)業(yè)的含義 專(zhuān)業(yè)是指一群人經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)教育或訓(xùn)練、 具有較高和獨(dú)特的專(zhuān)門(mén)知識(shí)與技術(shù)、按照一 定專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行專(zhuān)業(yè)化的處理活動(dòng)，從而解 決人生和社會(huì)問(wèn)題，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步并獲得相 應(yīng)報(bào)酬、待遇和社會(huì)地位的專(zhuān)門(mén)職業(yè)。 資料：專(zhuān)門(mén)職業(yè)與普通職業(yè)的區(qū)別 1、從事專(zhuān)門(mén)職業(yè)以掌握系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技 能為前提，按照科學(xué)的理論和技術(shù)行事；從 事普通職業(yè)無(wú)需專(zhuān)門(mén)的知識(shí)和技能，只需按 例規(guī)行事。 2、專(zhuān)業(yè)職業(yè)的從業(yè)人員需要接受長(zhǎng)期的專(zhuān)業(yè) 訓(xùn)練，這種訓(xùn)練是在大學(xué)里進(jìn)行的，是以是 否受過(guò)高等專(zhuān)門(mén)教育為標(biāo)志；而普通職業(yè)的 從業(yè)人員無(wú)需接受長(zhǎng)期的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，主要是 通過(guò)個(gè)人體驗(yàn)與個(gè)人的工作經(jīng)歷而積累工作 經(jīng)驗(yàn)。 3、專(zhuān)業(yè)職業(yè)與普通職業(yè)相比，更多地提供一 種特有的、范圍明確、社會(huì)不可或缺的服務(wù)， 在自主的范圍內(nèi)對(duì)于自己的專(zhuān)業(yè)行為與專(zhuān)業(yè) 判斷負(fù)有責(zé)任以高質(zhì)量的服務(wù)獲得報(bào)酬，并 把服務(wù)置于個(gè)人利益之上。 4、專(zhuān)門(mén)職業(yè)把服務(wù)與研究融為一體，即專(zhuān)業(yè) 人員不僅要提供優(yōu)質(zhì)的專(zhuān)業(yè)服務(wù)，同時(shí)為保 證服務(wù)質(zhì)量的不斷提高，還要在服務(wù)中不斷 進(jìn)行研究，通過(guò)研究提高專(zhuān)業(yè)水平。并且， 對(duì)專(zhuān)業(yè)人員而言，這種研究是一種自覺(jué)行為； 而普通職業(yè)僅提供一種服務(wù)，沒(méi)有研究意識(shí)。 5、在專(zhuān)業(yè)問(wèn)題范圍內(nèi)，有明確的內(nèi)行和外行 的差異，非專(zhuān)業(yè)人員對(duì)專(zhuān)業(yè)內(nèi)的事物了解極 為淺薄，正如“隔行如隔山”。而普通職業(yè)無(wú) 內(nèi)和和外行之別。 6、專(zhuān)門(mén)職業(yè)的從業(yè)人員把工作看作是一種事 業(yè)，是一種生活方式。不同專(zhuān)業(yè)的從業(yè)人員 有不同的生活方式，而普通職業(yè)的從業(yè)人員 僅把工作當(dāng)作是一種謀生的手段。 7、專(zhuān)業(yè)人員一般具有較高的職業(yè)聲望，在社 會(huì)職業(yè)聲望的排位中處于最高層。 2、教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展 就是指教師在整個(gè)專(zhuān)業(yè)生涯中，通過(guò)終身專(zhuān) 業(yè)訓(xùn)練，習(xí)得教育專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能，實(shí)施專(zhuān)業(yè) 自主，表現(xiàn)專(zhuān)業(yè)道德，并逐步提高從教素質(zhì)， 成為一個(gè)良好的教育專(zhuān)業(yè)工作者的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng) 過(guò)程。 包括四個(gè)方面的含義： 1、教師專(zhuān)業(yè)化既包括學(xué)科專(zhuān)業(yè)性，也 包括教育專(zhuān)業(yè)性。 2、國(guó)家有教師教育的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，專(zhuān)門(mén) 教育內(nèi)容和措施。 3、國(guó)家有對(duì)教師資格和教師機(jī)構(gòu)的認(rèn) 定制度和管理制度。 4、教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展是一個(gè)持續(xù)不斷的發(fā) 展過(guò)程。 （二）教師個(gè)體專(zhuān)業(yè)性發(fā)展的內(nèi)容 1、專(zhuān)業(yè)知識(shí)的拓展 本體性知識(shí)（專(zhuān)業(yè)學(xué)科知識(shí)）：基礎(chǔ)、縱橫、 根源等 條件性知識(shí)（教育學(xué)科知識(shí)）：心理學(xué)、教 育學(xué)、學(xué)科教育學(xué)等 實(shí)踐性知識(shí)（個(gè)體的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)） 一般文化知識(shí)（要求知識(shí)寬廣） 為什么要求教師知識(shí)寬廣？ 寬廣的知識(shí)是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的催化濟(jì) 2、專(zhuān)業(yè)能力的發(fā)展指教育教學(xué)能力 （1）教學(xué)能力（設(shè)計(jì)、實(shí)施、評(píng)價(jià)） （2）交 往能力（師生、師師） （3）組織管理能力 （4）課程開(kāi)發(fā)與創(chuàng)生能力（5）自我反思與 教育研究能力 3、專(zhuān)業(yè)態(tài)度的確立 態(tài)度決定一切。 第一，專(zhuān)業(yè)理想的建立第二，專(zhuān)業(yè)性向的培 第三，專(zhuān)業(yè)自我的 專(zhuān)業(yè)理想的建立 教師在對(duì)教育工作感受和理解的基礎(chǔ)上形成 的關(guān)于教育本質(zhì)、目的、價(jià)值和生活的理想 和信念。 專(zhuān)業(yè)性向的培養(yǎng) 也就是培養(yǎng)自己成為一個(gè)優(yōu)秀教師的各種心 理素質(zhì)。 專(zhuān)業(yè)自我的自我 教師在職業(yè)生活中創(chuàng)造并體現(xiàn)符合自己志趣、 能力與個(gè)性獨(dú)特的教育教學(xué)活動(dòng)方式。包括 自我意向、自我尊重、工作動(dòng)機(jī)、工作滿(mǎn)意 感、任務(wù)知覺(jué)、未來(lái)前景等 (三)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的階段與途徑 專(zhuān)業(yè)發(fā)展的階段性 1、 “非關(guān)注”階段：進(jìn)入正式師范教育之前的 階段。 （接受的是潛移默化的影響） 2、 “虛擬關(guān)注”階段：師范學(xué)習(xí)階段 3、 “生存關(guān)注”階段：教師剛?cè)肼氹A段。常常 產(chǎn)生“我能行嗎？”的疑問(wèn)。 4、 “任務(wù)關(guān)注”階段：進(jìn)入“我怎樣才能行階段” 5、 “自我更新關(guān)注”階段：表現(xiàn)出自信和從容 教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的基本途徑 師范教育 構(gòu)建科學(xué)的師范教育課程體系 整合課程內(nèi)容（教育學(xué)科與專(zhuān)業(yè)學(xué)科的分 離） 強(qiáng)化實(shí)踐性課程 入職培訓(xùn) （崗前培訓(xùn)、師徒幫帶） 在職學(xué)習(xí) 自我教育 第二節(jié) 學(xué) 生 學(xué)生對(duì)教育工作的對(duì)象。對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)構(gòu)成 了我國(guó)通常意義上所說(shuō)的學(xué)生觀(guān)。不同的學(xué) 生觀(guān)影響到師生關(guān)系的建構(gòu)。當(dāng)代的教師應(yīng) 該樹(shù)立現(xiàn)代的學(xué)生觀(guān)。 第二節(jié) 學(xué) 生 一、學(xué)生的本質(zhì)特點(diǎn) 二、學(xué)生的地位與權(quán)利 三、新型學(xué)生觀(guān) 第二節(jié) 學(xué) 生 學(xué)生的含義 分層次界定對(duì)象復(fù)雜的“學(xué)生” 廣義：泛指一切受教育的人。 狹義：各種教育機(jī)關(guān)受教育的人。 特狹義：學(xué)校中以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人。 一、學(xué)生的本質(zhì)特點(diǎn) （一）以系統(tǒng)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主 （二）學(xué)生是具有主體性的人 （三）具有明顯的發(fā)展特征 以系統(tǒng)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主 1.是由教學(xué)活動(dòng)的任務(wù)決定的，教學(xué)要解決 學(xué)生的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，即使學(xué)生從不知到知，從 知之不多到知之較多，盡可能縮小與人類(lèi)認(rèn) 識(shí)的差距，就必須先掌握人類(lèi)文明的精華 2.學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)間是相當(dāng)有限的，不可能凡 事都經(jīng)過(guò)實(shí)踐，獲得直接經(jīng)驗(yàn) 3.學(xué)生以系統(tǒng)學(xué)習(xí)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為主，可以縮短 學(xué)生個(gè)體的不成熟期，使其今后的發(fā)展順利 一些。 學(xué)生是具有主體性的人 主體性是指學(xué)生在教學(xué)中的主觀(guān)能動(dòng)性。 1.獨(dú)立性 2.選擇性 3.調(diào)控性 4.創(chuàng)造性（是主 體性的最高表現(xiàn)形式） 5.自我意識(shí)性 啟示 ：教育者必須尊重學(xué)生作為人所具有的 主體性，也只有充分尊重和激發(fā)了學(xué)生主體 性的教育才是真正成功的教育。 學(xué)生具有明顯的發(fā)展特征 皮亞杰把兒童認(rèn)知（即智力或智慧）的發(fā)展 分四個(gè)階段： 感知運(yùn)動(dòng)階段（02 歲） 前運(yùn)算思維階段（27 歲） 具體運(yùn)算思維階段（711 歲） 形式運(yùn)算思維階段（1115） 各階段的出現(xiàn)是有一定的次序性的不能逾越 也不能互換。 啟示 ： 1、首先學(xué)生具有明顯的發(fā)展特征， 意味著，學(xué)生有不同于成年人的身心特點(diǎn)， 不能用成人的思維方式和行為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求孩 子。 2、學(xué)生具有無(wú)限的發(fā)展可能性，不能用定型 化的眼光去看待他們。 3、最后，學(xué)生具有明顯的發(fā)展特征還要求教 育者必須按照學(xué)生發(fā)展的規(guī)律來(lái)精心組織教 育活動(dòng)。 東西方兒童觀(guān)的差異 教育結(jié)果 中國(guó)：對(duì)成人高度依賴(lài)，看待事物的功 利性，低抱負(fù)，低自尊，低自信，對(duì)成人和 權(quán)威的順從 西方：獨(dú)立性，做事憑興趣，非功利性， 高報(bào)負(fù)，高自尊，高自信，重視個(gè)人價(jià)值， 對(duì)成人和權(quán)威不盲從 （三）具有明顯的發(fā)展特征 皮亞杰把兒童認(rèn)知（即智力或智慧）的發(fā)展 分四個(gè)階段： 感知運(yùn)動(dòng)階段（02 歲） 前運(yùn)算思維階段（27 歲） 具體運(yùn)算思維階段（711 歲） 形式運(yùn)算思維階段（1115） 各階段的出現(xiàn)是有一定的次序性的不能逾越 也不能互換。 二、學(xué)生的地位與權(quán)利 （一） 學(xué)生的社會(huì)地位 學(xué)生的社會(huì)地位是學(xué)生權(quán)利的問(wèn)題 學(xué)生的社會(huì)地位是指他們作為社會(huì)成員應(yīng)具 有的主體地位。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)生被看成是沒(méi) 有獨(dú)立性、主體性的存在，處于從屬和依賴(lài) 地位。整個(gè)社會(huì)并沒(méi)有把青少年兒童看作是 有獨(dú)立價(jià)值的生命存在，忽視兒童的興趣與 需要，侵害兒童身心健康的現(xiàn)象仍屢見(jiàn)不鮮。 青少年兒童是未來(lái)社會(huì)的主人，有著獨(dú)立的 社會(huì)地位，并依法享受各項(xiàng)社會(huì)權(quán)利。要確 保兒童的主體地位，關(guān)鍵是看兒童的合法權(quán) 利是否得到保障。 學(xué)生的法律權(quán)力 1、1989 年聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)兒童權(quán)力公約 。 2、我國(guó)的憲法 、 婚姻法 、 教育法 、 未成年人保護(hù)法及義務(wù)教育法中規(guī) 定的兒童權(quán)利。 3、學(xué)生法律權(quán)利的限度。 1、1989 年聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)兒童權(quán)力公約 公約規(guī)定： （1）兒童利益最佳原則； 在利益發(fā)生沖突時(shí)，兒童利益應(yīng)該首先受到 保護(hù)，應(yīng)該首先得到滿(mǎn)足。 （2）尊重兒童尊嚴(yán)原則； （3）尊重兒童觀(guān)點(diǎn)與意見(jiàn)原則； a)成人有義務(wù)傾聽(tīng)兒童的觀(guān)點(diǎn)和 意見(jiàn)； b)要重視兒童的觀(guān)點(diǎn)和意見(jiàn)； c)樹(shù)立和兒童商討、溝通和對(duì)話(huà) 的意識(shí)。 （4）無(wú)歧視原則。 2、我國(guó)的憲法 、 婚姻法 、 教育法 、 未成年人保護(hù)法及義務(wù)教育法中規(guī) 定的兒童權(quán)利 （1）兒童的生存權(quán)；（2）兒童受教育的權(quán) 利；（3）兒童受尊重的權(quán)利；（4）兒童安 全的權(quán)利。 3、學(xué)生法律權(quán)利的限度 勞頓（英國(guó)課程論專(zhuān)家）說(shuō)：“要是在他們作 為學(xué)生無(wú)權(quán)發(fā)表意見(jiàn)和建議的場(chǎng)合，而允許 他們參與了事情的決策，那將是錯(cuò)誤的。假 使教師問(wèn)學(xué)生他們想讓他教什么，教師就是 丟棄了他的根本的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，在這里，學(xué)術(shù) 權(quán)威是關(guān)鍵性的東西，學(xué)生作為學(xué)生是沒(méi)有 這種權(quán)威的。如果在學(xué)生有權(quán)發(fā)表意見(jiàn)的地 方，也就是說(shuō)，在一定意義上他們可以被看 作對(duì)正在做的事情有領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的場(chǎng)合，而去否 認(rèn)他們的參與權(quán)，這也將是錯(cuò)誤的。 ” （二）學(xué)生在教育過(guò)程中的地位 教師中心論”它把學(xué)生看成是可以 隨意涂抹的一張白紙，一個(gè)可以任意填灌的 裝知識(shí)的容器，學(xué)生對(duì)教師來(lái)說(shuō)，處于一種 從屬地位。 代表人物：赫爾巴特、凱洛夫 （學(xué)生是白紙、容器） “學(xué)生中心論”它把學(xué)生視為教育過(guò)程的 中心， “兒童變成了太陽(yáng)，而教育的一切措施 則圍繞著他們轉(zhuǎn)動(dòng),全部的教育教學(xué)都要從 學(xué)生的興趣、需要出發(fā)，教師只能處于輔助 地位。 代表人物：杜威、盧梭（學(xué)生是太陽(yáng)， 教師是地球） （二）學(xué)生在教育過(guò)程中的地位 “教師中心論”與“學(xué)生中心論”之辯 正確的理解:學(xué)生既是認(rèn)識(shí)的客體，又是認(rèn)識(shí) 的主體 學(xué)生作為教育認(rèn)識(shí)的客體是指學(xué)生相對(duì)于社 會(huì)的要求、新的教學(xué)內(nèi)容和教師的認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō) 都處于一種被動(dòng)狀態(tài)，需要教師有目的、有 計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)，將一定的社會(huì)要求轉(zhuǎn) 化為學(xué)生內(nèi)部需要，將新的教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為 學(xué)生的素質(zhì)。 承認(rèn)學(xué)生的客體性和客體地位，就是強(qiáng)調(diào)教 育與教師的主導(dǎo)作用 學(xué)生在教育過(guò)程中處于主體地位，是主體與 客體的統(tǒng)一體。 在教育過(guò)程中外界的一切影響并不是簡(jiǎn)單地 輸送或移植給學(xué)生，必須經(jīng)過(guò)學(xué)生主體的主 動(dòng)吸收、轉(zhuǎn)化，學(xué)生是活生生的具有主觀(guān)能 動(dòng)性的人，是學(xué)習(xí)的主人。教師的作用只是 外因，任何知識(shí)技能的領(lǐng)會(huì)與掌握都要依靠 學(xué)生獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)，教師不可能包辦代替； 任何有效的教學(xué)必須以尊重學(xué)生身心發(fā)展規(guī) 律，特別是學(xué)習(xí)規(guī)律為前提。 學(xué)生是活生生的具有主觀(guān)能動(dòng)性的人，是學(xué) 習(xí)的主人。教師的作用只是外因。 學(xué)生在教育過(guò)程中處于主體地位，是主體與 客體的統(tǒng)一體。 三、多元智力視野中的學(xué)生 (一)多元智力理論概述 加德納提出的“多元智力論”，對(duì)傳統(tǒng)的智力 的定義以及測(cè)量方法提出挑戰(zhàn)，拓寬了我們 對(duì)智能的詮釋?zhuān)麑⒅橇^(qū)分為以下幾種： 1、言語(yǔ)語(yǔ)言智力。2、邏輯數(shù)理智力。 3、視覺(jué)空間智力。4、音樂(lè)節(jié)奏智力。 5、身體運(yùn)動(dòng)智力。6、人際交往智力。7、 自我反省智力。8、自然觀(guān)察者智力。9、存 在智力。 (二)多元智力：新型學(xué)生觀(guān)的建構(gòu) 1、學(xué)生是發(fā)展的人 2、學(xué)生是特殊的人 3、 學(xué)生是獨(dú)立的人 (三)多元智力：教育的關(guān)注與理解 1、學(xué)校：學(xué)生成長(zhǎng)的樂(lè)園 2、課堂生活：一 種學(xué)習(xí)共同體 3、評(píng)價(jià)：多一把尺子 第三節(jié) 師生關(guān)系 聯(lián)合國(guó)教科文組織在一份報(bào)告中說(shuō)， “我們應(yīng) 該重新評(píng)價(jià)師生關(guān)系在這個(gè)傳統(tǒng)教育大廈的 基礎(chǔ)，特別是當(dāng)師生關(guān)系成了一種統(tǒng)治者和 被統(tǒng)治者關(guān)系的時(shí)候。這種統(tǒng)治與被統(tǒng)治的 關(guān)系，由于一方的年齡、知識(shí)和無(wú)上權(quán)威等 方面的有利條件和另一方面的低下與順從的 地位而變得根深蒂固。 ”學(xué)生在這種師生關(guān)系 中形成了消極的體驗(yàn)，感到了一種被控制感 和無(wú)力感。 師生關(guān)系不應(yīng)該以知識(shí)的授受為中心，而是 學(xué)生完整的人格與教師完整的人格相互交流 形成的一個(gè)“教育性關(guān)系”。師生關(guān)系不是教 學(xué)關(guān)系的副產(chǎn)品，而是教學(xué)工作得以進(jìn)行的 前提。 （親其師，信其道。 ） 師生關(guān)系是整個(gè)教育工作的基石。建立良好 的師生關(guān)系是教師教育藝術(shù)的重要組成部分。 受多種因素的影響，當(dāng)前的師生關(guān)系處于一 種比較糟糕的狀態(tài)。如何根據(jù)新時(shí)期的社會(huì) 特點(diǎn)和青少年發(fā)展特點(diǎn)，建立新的符合時(shí)代、 學(xué)生和教育要求的師生關(guān)系，是一個(gè)非常值 得探討的問(wèn)題。 一、師生關(guān)系在教育中的作用 二、師生關(guān)系 的類(lèi)型 三、理想師生關(guān)系的建立 師生關(guān)系的含義 一、師生關(guān)系在教育中的作用 （一）良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)順利 進(jìn)行的重要條件 研究結(jié)論 1.教師與學(xué)生建立一種友誼關(guān)系，對(duì)于促進(jìn) 學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及完整人格的形成有著重要 意義。 2.老師建立與學(xué)生間的友誼，必須是學(xué)生在 意識(shí)中所能體驗(yàn)到并且能夠接受的一種主觀(guān) 的友誼，否則將是無(wú)效的。 3.初中生能夠積極主動(dòng)地去獲取與老師的友 誼，而高中生則難以主動(dòng)。 4.教師對(duì)學(xué)生的肯定及給予學(xué)生的友誼是幫 助他們建立自信心的源泉。 （二）師生關(guān)系是衡量教師和學(xué)生學(xué)校生活 質(zhì)量的重要指標(biāo) （三）師生關(guān)系是校園文化的重要內(nèi)容 二、師生關(guān)系的類(lèi)型 （一）以年輕一代成長(zhǎng)為目標(biāo)的社會(huì)關(guān)系 師生之間的社會(huì)關(guān)系是教師作為成人 社會(huì)的代表與學(xué)生作為未成年的社會(huì)成員在 教育教學(xué)過(guò)程中結(jié)成的代際關(guān)系、政治關(guān)系、 道德關(guān)系、法律關(guān)系。師生的社會(huì)關(guān)系是規(guī) 范性的，是人與人的各種社會(huì)關(guān)系在教育教 學(xué)中的反映。 1.師生之間存在代際關(guān)系 2.師生之間存在政 治關(guān)系，是國(guó)家、集體與個(gè)人關(guān)系在教育中 的反映，權(quán)威與服從是師生關(guān)系的為部表征。 3.師生之間存在文化的授受關(guān)系 4.師生之間 存在道德關(guān)系 5.師生之間存在法律關(guān)系 （二）以直接促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為目的的教育 關(guān)系 師生的教育關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育教學(xué) 活動(dòng)中為促進(jìn)學(xué)生的整體發(fā)展和自主發(fā)展而 結(jié)成的教育與被教育、組織與被組織、引導(dǎo) 與被引導(dǎo)等主體間關(guān)系。 教育關(guān)系是師生關(guān)系的主體，沒(méi)有教育關(guān)系， 師生關(guān)系同樣存在；