大我小我無我論文范文模板提綱大學畢業(yè)職稱大專漢語言文學中文論文.doc

東北師范大學遠程教育0603批次本科生畢業(yè)論文（設計）題目：大我 小我 無我 談新課程背景下教師角色的定位所屬系別：漢語言文學所學專業(yè)：漢語言文學 上課地點：銅山奧鵬學習中心 學員學號：06035011025010學員姓名：丁長永導師姓名：劉雨 完成時間：2008年5月30日 東北師范大學本科畢業(yè)論文 密級：無大我 小我 無我 談新課程背景下教師角色的定位學科專業(yè)：漢語言文學 研究方向：教師專業(yè)發(fā)展學生姓名：丁長永導師姓名：劉雨2008年5月30日摘要新課程改革將教師推向了課程改革的最前沿，無論是誰都不能忽略這樣一個問題：教師的角色定位。從“教師主導”到“學生學習的參與者、幫助者”，理論研究的進步顯然大大領先于實踐。所以現(xiàn)在的課堂上有許多教師應作為而不作為、該放手時卻大包大攬的現(xiàn)象。這種混亂的情況顯然源于教師對自己的角色定位不準。基于此，有必要重新審視教師的角色扮演。本文認為，教師首先要有高超的教學能力，要有敢于表現(xiàn)自己的魄力，以自己的人品和學識感染學生。在此基礎上，教師更要秉承“教是為了不教”理念，促進學生的自我發(fā)展，直至達到學生“自能讀書，自能學習”的境界。這個過程中教師的角色定位我稱之為從“大我”到“小我”再到“無我”。關鍵詞：大我 小我 無我大我 小我 無我 談新課程背景下教師角色的定位新課程改革,把新課程的執(zhí)行者教師推到了教學改革的最前沿,讓我們所有這些帶著美麗光環(huán)的教師們不得不在疑問和困惑中沉靜下來,正視自己、思考自己，為自己在三尺講臺上重新尋找一個適當?shù)奈恢谩?大我如果想把別人眼中的火花煽得更大更亮，我們首先要煽動自己身上的火花。托爾斯泰在課堂教學中教師到底充當著什么樣的角色？這些年來，從“領導者”到“參與者”、從“演員”到“導演”、從“主體”到“主導”.說法不一而足，但主旨基本相同，即，教師必須越來越多地將時間還給學生，越來越多地退出那個曾經(jīng)讓他們滔滔不絕、甚至手舞足蹈的講臺，越來越多地習慣于站在臺后、站在學生身邊，習慣于將自己當成一片綠葉而不是紅花。于是，我們越來越多地在課堂中聽到這樣的話：“大家自己看書”、“同學們討論一下吧”、“大家談談自己的看法，暢所欲言”相對于過去那種“目中無人”的教學，這無疑是一個巨大的進步?？墒牵覀冇挚吹搅耸裁礃拥挠懻?、聽到了什么樣的“暢所欲言”？無序的熱鬧、困惑的眼神、蒼白的語言、貧瘠的思想大多數(shù)學生就像一只被牧人趕上了山坡的羊，除了一如既往地重復吃草的動作，就是看牧羊人在陽光下睡得正香。可學生不是羊，羊重復地吃草足以養(yǎng)得膘肥體壯，而學生的簡單重復只能帶來一片蒼白和荒涼。這里絕無意貶低學生的智慧和創(chuàng)造力，相反，筆者認為，每一個學生都是一顆珍珠，都是一堆蘊涵著巨大能量的木柴。但是珍珠只有經(jīng)過磨礪才能光彩耀人，木柴只有經(jīng)過點燃才能燒起熊熊大火，而教師正應該是那個負責磨礪和點燃的人。從這個意義上說，任何一位教師面對新課程下的教學改革，都不能只是簡單的“放手”，不能只是從過去講臺上的指手劃腳變成講臺下的踱來踱去，都不能一味地輕視甚至無視自己的力量。恰恰相反，他應該比過去更多地看到自己的力量和作用，更有力地在課堂上寫下一個大大的“我”。那么，這個“大我”意味著什么呢？一、 有表現(xiàn)自己的功力學生和教師都是發(fā)展中的人，教育的目的正是求得雙方更好地發(fā)展。但就整體而言，教師的發(fā)展在這一階段應該是超前于學生的，無論是知識、經(jīng)驗、能力、性情，還是人格，教師都應起到表率作用。而學生有很強的“向師性”，他們會關注教師的一舉一動、一顰一笑，會把自己喜歡的老師當作學習的榜樣，甚至會因為喜歡一個老師而喜歡一門課、學好一門課。所以，教師應該首先敢于相信自己、充分地施加自己的教育影響。更為重要的是，新課程的改革、教學的改革都是一個長期的過程，不可能一蹴而就，面對應試教育下形成的傳統(tǒng)的教學方式和學習習慣，我們有改革的決心，但又絕不能簡單粗暴，不能一下子從“滿堂灌”到“全不管”，否則，剩下的只能是學生的一片茫然。既然教學是一個互動的過程，而教師又要用自己的“動”帶動幾十個學生的“動”，那么，他就必須使自己的“動”是強有力的，是飽滿和激情的，教師不必過分壓抑自己，因為課堂也是教師的舞臺，只不過教師的翩翩起舞不是為了展示自己，而是使所有的學生都能心為之而動，跟他一起起舞。事實上，我們也只有認定這是自己的舞臺，才能不對自己的職業(yè)首先感受到“苦”，才能覺得生命之燭首先照亮的是自己，才能全身心投入投入理想、信念、情感、個性、熱情乃至生命。榜樣的力量是無窮的，教師的表現(xiàn)本身就是一種示范、一種力量，它會讓學生感到知識的可貴、能力的重要、人格的魅力。著名學者葉嘉瑩先生就曾說，她的課是典型的“講授式”教學，但依然吸引了無數(shù)人。是的，當她在課堂上字字珠璣、知真見灼時，當她對于一首詩的詮釋、鑒賞，能于平淡中出奇，于無色中出彩，于無聲處聞驚雷時，怎能不打動人、也教育人呢？可這是需要“功夫”的，所謂“臺上一分鐘，臺下十年功”，沒有真才實學，沒有精心的準備，沒有全身心的投入，想用一張嘴使課堂充滿魅力，是極困難的。同時，示范可以帶來寶貴的內趨力，卻不能幫助這種內趨力轉化成能力。二、有駕馭課堂的能力課堂的40分鐘是寶貴的，因其寶貴，我們希望它更多地握在學生的手里，但也因其寶貴，我們希望它的每一分鐘都飽滿而卓有成效。因此，教師首先應該惜言如金，但并不是簡單的沉默，而是在和學生的交往中，盡可能小地使用過去那種具有最高的“確定性”的語詞，因為那種歧義最小的語詞恰恰也是最無意義的語言，它們聽上去味同嚼蠟，無法激發(fā)思考，也沒有任何生命力。同時，我們還需要一個組織者的角色。他必須有能力或盡最大的努力使學生的活動指向一個明確的方向，使時間在學生手里變成一種完成目標的必要條件，而不是可以放任自流的最佳手段。當我們把時間還給學生時，必須先問自己，我是否已經(jīng)給了他們可以充分利用這時間來完成的工作？我是否已經(jīng)激起了他們獨立思考的渴望？我是否已經(jīng)確信他們需要這段時間？我能否在這段時間給他們提供不同的幫助并去關注一些需要特別關注的學生三.有指點江山的魄力課堂是師生交流最直接、最頻繁的地方，在這種交流中，教師應該對學生的學習進行及時的指點和評價。就拿語文課來說吧，我們強調文學的“再創(chuàng)造性”，重視學生的創(chuàng)造力，尊重審美的個性，贊賞不同的思考和回答，但這并不等于說，教師只能對學生說“好”、“正確”。我就曾聽看過這樣的一節(jié)公開課實錄（鷸蚌相爭）。當老師讓學生發(fā)表對鷸蚌的看法時，有學生提出鷸蚌都沒有錯。理由是：鷸去啄食蚌是因為它餓，為了生存，它不得不這樣作，蚌夾住鷸也沒有錯，它只是為了保命。這樣做不是為了爭利，只是為了生存。其他學生也紛紛附和。而老師只一味點頭稱贊，既不作引導，也不指出其認識上的不足，好像這樣才是“百家爭鳴”、“百花齊放”。固然，文學欣賞總是“一千個哈姆雷特”，但不管怎樣這一個只能是哈姆雷特，而不是奧賽羅，不是麥克白。學生是發(fā)展中的人，這種發(fā)展需要自由的空間，也需要正確的引導，該剪枝的剪枝，該打杈的打杈。何況，答案的豐富多彩絕不等于把黑的說成白的，把壞的說成好的！學生正處于一個價值觀、道德觀、人生觀形成和確立的時期，而他們身后是一個物質越來越強大的社會。在這樣的一個大背景下，他們愈加需要把課堂作為交流、溝通的場所、作為尋求理解和宣泄不滿的情感通道，面對“生情”百態(tài)，教師該怎么辦？固然要理解、接受，但不能一味點頭稱是。教師總要有個傾向性，總要有鮮明的感情色彩，總要顯示自己的判斷和影響力，否則，課堂就不是“百花齊放”，而是“是非不清”了。但是，巨大的存在同時就是一個巨大的陰影，當教師展示著這個巨大的“自我”時，就會使無數(shù)學生生活在他的陰影之下，而這，絕不是教育的目的。怎么在塑造一個“大我”的同時轉過身去，輕輕走到學生背后呢？也許，我們還應該有這樣的追求小我我不是你的老師，只是你的一個伴侶而已。你向我問路，我指向我們倆的前方。蕭伯納任何一個教師都必須對自己的目標有一個整體的認識。盡管我們會為自己的每學年、第學期甚至每節(jié)課都設定一些具體的教學目標，但我們必須清楚地認識到，所有這些目標都指向同一方向，那就是在將來的某一天，學生可以為自己設定一些大大小小、遠遠近近的目標，并自己承擔達成這些目標。教是為了不教，教師的工作從某一角度講就是不斷將自己從“教師”的角色中解放出來，或者說，他一方面努力的使“自我”強大有力，另一面又力習慣于讓強大的“自我”靜靜站著，靜靜觀察，做一個伴侶。其實，這并不容易，因為這個“自我”越是強大，越是能知學生即將面臨的困難和壁壘，就越不能冷眼旁觀，越忍不隹去提醒和幫助。對一個優(yōu)秀的教師來說：“講好”是一種修養(yǎng)，能講好卻不講是另一種更可貴的修養(yǎng)，所以，教師很多時候必須將“大我”換成小我，和學生一起上路。在這個途中，教師應擔當起這樣的角色。一、 能引起興趣 興趣是最好的老師，是所有學識的出發(fā)點，其實對每一個處于青少年階段的人來說，好奇心和求知欲都是埋藏在他心中飽滿的種子，而教師必須用種種方法去催生這些種子，讓它們萌發(fā)了，種子一旦萌發(fā)，它將具有超人的力量。我們經(jīng)常責備學生上課走神、睡覺、不合作，事實上教師也不能全神貫注于一部呆板、落俗、了無新意的電影。興趣激起的方法多種多樣的。精彩的講解、有趣提問、關注的眼神，欲言又止的“關子”-不管用什么方法，讓學生喜歡你的課，期盼你的課，你就己經(jīng)成功一半了。二、能引發(fā)思考我們之所以對教師過去那種滔滔不絕的“講演”深惡痛絕，是因為那種“講演”是在用最簡潔的明了的方式告訴學生什么是對的，什么是錯的，你應該怎么做，不應該怎么做，而忘記了這種現(xiàn)成的結論、現(xiàn)成的說明和講解，從源頭上剝離了知識與智力的內在聯(lián)系。它使學習庸俗到無需努力，只需聽講和記錄就掌握知識的那種程度，于是就有了掌握知識而不思考知識、詰問知識、評判知識、創(chuàng)新知識的“好學生”。所以每當我問學生：“大家還有什么看法”學生卻瞪著眼睛齊刷刷地看著我等著我說標準答案時，我都會不住地問自己，我們到底在給學生些什么？記得有一次，上了一節(jié)公開課船長，課堂上，學生給這一人物形象極高的評價：勇敢、舍己為人、忠于職守等；我贊賞了學生的看法，并同時出示了課前查找的相關資料：“他在生死關頭舍生忘死，一心想著乘客的安危，洋溢著人道主義精神?！薄八矣诼毷?，災難面前讓婦女兒童先逃生，自己最后隨船沉入大海，體現(xiàn)了人性之美。這是一個具有悲壯色彩的英雄人物形象，在災難面前，處亂不驚，勇于與命運的挑戰(zhàn)相抗爭，而我的問題是：最后時刻，他完全有機會逃生，他為什么要隨船沉人大海，難道他不珍惜自己的生命，這樣做是不是傻？一石激起千層浪，學生接下來的發(fā)言不再是單純的“船長贊”而是“船長是不是傻”的論辯，當有學生說：“我知道哈爾威船長和這條船共同經(jīng)歷的許多的大風大浪，接受過無數(shù)次的災難考驗，船是他的朋友，是他生命的一部分，船在人在，船亡人亡，哈爾威船長選擇和船一起沉人大海正是他用這種方式對自己對船的交代，他是一個真正的英雄?！睍r，我在心里笑了，但課后，許多聽課的教師問我；“您的課讓我們耳目一新，但是，考試碰上這樣的題學生該怎么辦？”這的確是一個現(xiàn)實而嚴峻的問題。所謂的“標準化”考試已經(jīng)將教學推向了死胡同，任何探索和體驗都意味著學生將面臨更多的困惑和挫折，但如果我們回首中國教育所走過的風風雨雨，如果我們堅信新課程必將由專制走向民主、，由封閉走向開放，我們就應該看到“思考”和“發(fā)現(xiàn)”是一種不可量化的“長效”，是一種難以言說的回報。 三、能促成發(fā)現(xiàn) 現(xiàn)代科技知識的發(fā)展會毫不留情地將每一個人遠遠拋在后面，教師不再是權威的知只傳授者，也不再是學生唯一的知識源頭。因此，其職能必須有所改變，即從知識的傳授變?yōu)榉椒ǖ闹笇А＝滩谋仨毘蔀橐粋€個鮮活的例子，而不再是教學的唯一目標。學生在學習中得到的不再僅是教材本身，而是讀書的方法、審美的能力、發(fā)現(xiàn)的快樂。我在教學中有這樣的體會，教師在備課時，由于對教材的熟悉，對前后知識的關照，常常會有許多靈感、許多智慧的火花，這些火花將成為課堂教學中教師最“出彩”的地方。但問題是，課堂的“光彩”到底是什么？是教師的字字的珠璣、高屋建瓴，還是師生間的情感和智慧的交流 與撞擊；是教師捧出一顆光彩照的珍珠，還是拿出一顆拙珠，讓學生將它打磨得亮麗無比。教師面對“光彩”一定要“舍得”，有“舍”才有“得”。有一次，備給予是快樂的，眼前忽然閃現(xiàn)了幾個小男孩的形象：高爾基和他的兒子中那個為父親種花的兒子、我不是最弱小的中把唯一的雨衣為薔薇花蓋上的薩莎、小珊迪中為了養(yǎng)活弟弟自己被車軋斷腿的小珊迪和這個“將來我也要為你買一輛和這一模一樣的小汽車”的男孩多麼相似呀！我沒有將心里的感想一吐為快，而是將三篇作品重新推薦給學生，讓他們自己去閱讀，思考，并以三個小男孩的形象為中心寫一篇文章。一個星期后，文章交上來了，有的同學寫的是“愛就是付出”，他看到了三個形象的質樸、天真；有的同學寫的是“同樣的人生，不同的感受”，他說，其實，生命對每一個人來講是一樣的，不一樣是我們對生命的體驗、領悟和感受.面對這些文章，我感慨萬千，如果當初我在課堂皇上自已劃著了這根火柴，可能它會將我照亮，然后，瞬間即逝了，而我把這根火柴教給了學生，他們點燃了自己手中的那把火柴，于是火花閃耀，照亮了每一顆心?！吧岬谩?，其實就是舍一些俯身即拾的東西，卻往往得到意想不到的東西，這也許就是發(fā)現(xiàn)學習、探究學習的真諦所在吧。無我 真理好比天上的明月，經(jīng)文是我的手指，手指可以指出明月的所在，但手指不是明月。六祖慧能 獨立性是現(xiàn)代學習方式的核心特征，每個學生，除有特殊原因外，都有相當強的潛在和顯在的獨立學習能力，不僅如此，每個學生同時都有獨立的要求，都有一種表現(xiàn)自己獨立學習能力的欲望，他們在學校的整個學習過程也就是一個爭取獨立和日益獨立的過程。因此，教師在課堂上的教學也相應地是一個從“大我”到“小我”，再到“無我”的追求過程。一、 言中無我 教師職業(yè)的神圣性正在于教師不是一般的自然人和社會人，同時還是教育文化的載體。在教師的人格建構上，除了真實的“我”之外，還包括一定的教育思想、教育觀念以及教育目的。優(yōu)秀的教師總能在課堂上展示“真我”的風采，但作為和學生相處的“平等的首席”，又必須在課堂上展現(xiàn)一個“非我”，一個不同于日常狀態(tài)的“我”。這個“我”比平時更充實，更準確，更自信、更飽滿，更有激情，他不能將“自我”的全部情緒和瑣事帶到課堂中來，不能以任何方式、任何名義把自己不正確、不健康、似是而非的以及與教學無大關系的東西拿來到學生面前，不能以自己的好惡標準去輕率地批評與表揚、贊成與反對。二、 眼中無我教學所關注的對象應該是“學生”，新課程的核心理念正是“一切為了每一個學生的發(fā)展”。作為教師，他們目光不能僅停留在自己的身上，不能只在乎自己在課堂上的表現(xiàn)，不能僅僅以“我跳了一個美麗的舞”作為追求的目標。我們經(jīng)常在現(xiàn)實中看到一些“自我陶醉”式的教師，能自我陶醉是一種情感投入的結果，它首先要高于那些“自己受罪，別人也受罪“的課堂教學。但教學過程應該成為學生的一種愉悅在情緒生活和積極的情感體驗。所以教師的目光應該集中在學生的身上，他們是興高采烈還是冷漠呆滯，是其樂融融還是愁眉苦臉，是積極合作還是消極倦怠.這一切不僅必須為教師所關注，還應成為及時調整自己教學的指揮棒。三、 學中無我課堂教學要達成目標是教學相長和師生的共同發(fā)展，但學生的發(fā)展是第一位的。教師在課