2017高中語(yǔ)文素質(zhì)升級(jí)檢測(cè)2新人教版.docx

第二單元素質(zhì)升級(jí)檢測(cè)(本試卷滿分150分，測(cè)試時(shí)間150分鐘)第卷(選擇題30分，每小題3分)一、(12分)1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一項(xiàng)是( D )A出岫(yu)睇眄(d)逋慢(b)鶴汀鳧渚(tn)B船棹(zho)潦水(lio)簪笏(h)煢煢孑立(ji)C盤桓(yun)翱翔(o)田疇(chu)涸轍之鮒(zh)D耘耔(z)優(yōu)渥(w)懿范(y)門衰祚薄(zu)【解析】A“岫”讀xi。B.“潦”讀lo。C.“桓”讀hun。2下列各項(xiàng)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是( C )A荒蕪惆悵唇槍舌劍時(shí)矯首而暇觀B休憩窈窕甘敗下風(fēng)不墜青云之志C險(xiǎn)釁衣袂欣欣向榮園日涉以成趣D溝壑熹微厚積薄發(fā)氣凌彭澤之尊【解析】A暇遐。B.敗拜。D.尊樽。3下列加點(diǎn)詞的解釋不完全正確的一項(xiàng)是( B )A拜臣郎中(授給官職)恭疏短引(寫)數(shù)數(shù)然也(拼命追求)B載欣載奔(一邊一邊)不矜名節(jié)(自夸)窈窕尋壑(女子姿態(tài)美好)C門衰祚薄(福分)除臣洗馬(官職)云銷雨霽(雨后初晴)D猥以微賤(自謙詞，猶“鄙”)北海雖賒(遠(yuǎn))生當(dāng)隕首(犧牲生命)【解析】窈窕：深遠(yuǎn)曲折的樣子。4下列各項(xiàng)中對(duì)文章的分析和鑒賞有誤的一項(xiàng)是( C )A歸去來(lái)兮辭并序一文語(yǔ)言樸素，清麗淡雅，表現(xiàn)了作者淡泊明志的思想品質(zhì)。B滕王閣序一文，作者運(yùn)用了大量典故，充實(shí)了文章內(nèi)容，加強(qiáng)了表達(dá)效果。C逍遙游一文表現(xiàn)了莊子去除功利之心和忘懷榮辱得失的積極人生態(tài)度。D陳情表一文的主旨是李密請(qǐng)求司馬炎不要讓他做官而讓他奉養(yǎng)祖母?！窘馕觥俊胺e極人生態(tài)度”不對(duì)，應(yīng)是消極人生態(tài)度。二、(9分)閱讀下文，完成第57題。遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間。地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？嗟乎！時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？所賴君子見機(jī)，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？5對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是( C )A鄴水朱華：荷花B天高地迥：遠(yuǎn)C地勢(shì)極而南溟深：通“冥”D命途多舛：乖違，不順【解析】溟：大海。6選出與“屈賈誼于長(zhǎng)沙”中“屈”用法相同的一項(xiàng)( B )A雄州霧列B卻匈奴七百余里C而恥學(xué)于師D非能水也【解析】都是使動(dòng)用法。A.“霧”是名詞作狀語(yǔ)，“像霧一樣”；C.“恥”是意動(dòng)用法，“以為恥”；D.“水”是名詞活用作動(dòng)詞，游泳。7下列對(duì)文章內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是( C )A“爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏”，寫管弦之盛，歌聲之美。接著“睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆”鋪敘歡飲娛樂(lè)的場(chǎng)景，這里交錯(cuò)迭用歷史典故，暗示出宴會(huì)的豪華、人物的高雅，含蓄凝練。B“四美具，二難并”兩個(gè)短句，又變換節(jié)奏，心緒也為之一轉(zhuǎn)，由喜悅漸生悲慨。C“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)”，這兩個(gè)四六句充滿哲理玄思，一方面體悟到天地之大，宇宙無(wú)窮，另一方面感嘆人生無(wú)常，盛衰有時(shí)。表明了作者看破紅塵，消極頹廢的思想，也表現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。D“地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)”兩句，通過(guò)進(jìn)一步玄想宇宙的廣漠洪荒，來(lái)襯托人生的渺小，從而引發(fā)下面的感慨，即“關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客?！边@兩個(gè)四六句，一問(wèn)一答，流露出懷才不遇的心緒，充滿了自我悲傷的情調(diào)?！窘馕觥俊氨憩F(xiàn)了作者看破紅塵無(wú)奈”不對(duì)。三、(9分)閱讀下面的文言文，完成810題。王戎，字濬沖，瑯邪臨沂人也。父渾，涼州刺史。戎幼而穎悟，神彩秀徹。視日不眩，裴楷見而目之曰：“戎眼爛爛，如巖下電?！蹦炅?、七歲，于宣武場(chǎng)觀戲，猛獸在檻中虓吼震地，眾皆奔走，戎獨(dú)立不動(dòng)，神色自若。魏明帝于閣上見而奇之。又嘗與群兒嬉于道側(cè)，見李樹多實(shí)，等輩競(jìng)?cè)ぶ?，戎?dú)不往?；騿?wèn)其故，戎曰：“樹在道邊而多子，必苦李也?！比≈湃?。阮籍與渾為友。戎年十五，隨渾在郎舍。戎少籍二十歲而籍與之交籍每適渾俄頃輒去過(guò)視戎良久然后出謂渾曰濬沖清賞非卿倫也共卿言不如共阿戎談。及渾卒于涼州，故吏賻贈(zèng)數(shù)百萬(wàn)，戎辭而不受，由是顯名。戎嘗與阮籍飲，時(shí)兗州刺史劉昶字公榮在坐，籍以酒少，酌不及昶，昶無(wú)恨色。戎異之，他日問(wèn)籍曰：“彼何如人也？”答曰：“勝公榮，不可不與飲；若減公榮，則不敢不共飲；惟公榮可不與飲?！比置颗c籍為竹林之游，戎嘗后至，籍曰：“俗物已復(fù)來(lái)敗人意?！比中υ唬骸扒漭呉庖鄰?fù)易敗耳！”鐘會(huì)伐蜀，過(guò)于戎別，問(wèn)計(jì)將安出。戎曰：“道家有言，為而不恃，非成功難，保之難也?！奔皶?huì)敗，議者以為知言。征為侍中。南郡太守劉肇賂戎筒中細(xì)布五十端，為司隸所糾，以知而未納，故得不坐，然議者尤之。帝謂朝臣曰：“戎之為行，豈懷私茍得，正當(dāng)不欲為異耳！”帝雖以是言釋之，然為清慎者所鄙，由是損名。戎在職雖無(wú)殊能，而庶績(jī)修理。后遷光祿勛、吏部尚書，以母憂去職。性至孝，不拘禮制，飲酒食肉，或觀弈棋，而容貌毀悴，杖然后起。時(shí)和嶠亦居父喪，以禮法自持，量米而食，哀毀不逾于戎。帝謂劉毅曰：“和嶠毀頓過(guò)禮，使人憂之?！币阍唬骸皪m寢苫食粥，乃生孝耳。至于王戎，所謂死孝，陛下當(dāng)先憂之?！比窒扔型录玻訂试錾?。帝遣醫(yī)療之，并賜藥物，又?jǐn)噘e客。永興二年，薨于郟縣，時(shí)年七十二。(節(jié)選自晉書王戎列傳)注：虓(xio)：怒吼。賻(f)：贈(zèng)送財(cái)物助人治喪。8下列對(duì)文中畫線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是( B )A戎少/籍二十歲/而籍與之交/籍每適渾俄頃/輒去過(guò)視/戎良久然后出/謂渾曰/濬沖清賞/非卿倫也/共卿言/不如共阿戎談B戎少籍二十歲/而籍與之交/籍每適渾/俄頃輒去/過(guò)視戎/良久然后出/謂渾曰/濬沖清賞/非卿倫也/共卿言/不如共阿戎談C戎少/籍二十歲/而籍與之交/籍每適渾/俄頃輒去過(guò)視/戎良久然后出/謂渾曰/濬沖清賞/非卿倫也/共卿言不如/共阿戎談D戎少籍二十歲/而籍與之交/籍每適渾/俄頃輒去/過(guò)視戎/良久然后出/謂渾曰/濬沖清賞/非卿倫也/共卿言不如/共阿戎談【解析】戎少籍二十歲，而籍與之交。籍每適渾，俄頃輒去，過(guò)視戎，良久然后出。謂渾曰：“濬沖清賞，非卿倫也。共卿言，不如共阿戎談。”9下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( A )A“涼州”，古代劃分中國(guó)為九州。尚書禹貢把涼州與冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、雍等并列為九州。B“帝”，皇帝，常用于他人講述時(shí)；皇帝自述時(shí)以“朕”自稱，以“孤”自謙，以“寡”“寡人”對(duì)下謙稱。C“母憂”，母親的喪事；丁憂，遭逢父母喪事。舊制，父母死后，子女要守喪，三年內(nèi)不做官，不婚娶，不赴宴，不應(yīng)考。D晉書，唐代房玄齡等人合著，與史記、漢書、后漢書和三國(guó)志等合稱中國(guó)的“二十四史”?！窘馕觥俊皼鲋荨睉?yīng)為“梁州”。10下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( C )A王戎小時(shí)候視力極佳，看太陽(yáng)時(shí)眼睛不花，裴楷看見后稱贊說(shuō)：“王戎眼睛有光芒，就像山崖下的電光?！盉阮籍與王渾、王戎俱為好友。阮籍每次拜訪王渾，時(shí)間都很短暫，但與王戎交談的時(shí)間卻很長(zhǎng)，主要是阮籍認(rèn)為王戎比王渾清逸可賞。C王戎不拘禮法，在母親去世后仍然飲酒吃肉，經(jīng)常下棋娛樂(lè)，以致容貌憔悴，拄著拐杖才能站起來(lái)。D和嶠在服喪期間，用禮法約束自己，吃飯限量，皇帝認(rèn)為和嶠哀傷過(guò)度，并為此擔(dān)憂，但劉毅認(rèn)為王戎比和嶠更讓人感到憂慮?！窘馕觥客跞秩菝层俱彩且?yàn)椤靶灾列ⅰ薄緟⒖甲g文】王戎，字濬沖，瑯琊臨沂人。父親王渾，是涼州刺史。王戎幼年聰明，神采飛揚(yáng)?？刺?yáng)眼睛不花，裴楷發(fā)現(xiàn)后看著他說(shuō)：“王戎眼睛有光芒，像山崖下的電光。”六、七歲時(shí)，在宣武場(chǎng)看戲，猛獸在柵欄里吼聲震地，眾人都嚇跑了，王戎一個(gè)人站在那里不動(dòng)，神色鎮(zhèn)定。魏明帝在閣上見到而稱奇。又曾與一群兒童在路旁玩耍，見到李子樹上有很多果實(shí)，大家爭(zhēng)著去摘，惟獨(dú)王戎不去。有的人問(wèn)他原因，王戎說(shuō)：“樹在路邊而果實(shí)多，必定是苦李?！闭胶蠊皇强嗟?。阮籍和王渾是朋友。王戎十五歲時(shí)，跟隨父親王渾在郎舍。王戎比阮籍年輕二十歲，而阮籍與他結(jié)交。阮籍每次去王渾處，一會(huì)兒就走，去看王戎，很久才出來(lái)。阮籍對(duì)王渾說(shuō)：“濬沖清潔高尚，非你可比。與你說(shuō)話，不如與阿戎交談?！钡鹊酵鯗喫涝跊鲋?，舊交的官吏贈(zèng)送幾百萬(wàn)錢，王戎推辭不接受。因此名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。王戎曾與阮籍飲酒，當(dāng)時(shí)兗州刺史劉昶(字公榮)在座，阮籍因?yàn)榫粕?，不給劉昶倒酒，劉昶也不怨恨。王戎感到奇怪，有一天問(wèn)阮籍說(shuō)：“他是什么樣的人？”回答說(shuō)：“勝過(guò)公榮的人，不能不和他一起飲酒；如果不如公榮，就不敢不一同喝酒；惟獨(dú)公榮可以不和他一起飲酒?！蓖跞殖Ｅc阮籍作竹林游，王戎曾后到。阮籍說(shuō)：“俗人又來(lái)敗壞我的興致?！蓖跞中χf(shuō)：“你的興致也太容易敗壞了！”鐘會(huì)討伐蜀國(guó)，路過(guò)時(shí)與王戎告別，問(wèn)有何計(jì)策。王戎說(shuō)：“道家有這樣的話，做而不居功，建立功業(yè)不難，保住功業(yè)就難了?！钡如姇?huì)失敗，議論的人認(rèn)為這是有見解的言論。召王戎為侍中。南郡太守劉肇用五十端筒中細(xì)布賄賂王戎，被司隸糾劾，由于知道但沒(méi)接受，所以沒(méi)有論罪，然而議論的人指責(zé)他。皇帝對(duì)朝中大臣說(shuō)：“王戎的行為，難道是懷有私心貪得嗎？而是不愿做異于他人的事罷了！”皇帝雖然用這樣的話解釋，然而被清廉的人所鄙視，王戎因此損害了名聲。王戎任職雖然沒(méi)有特殊的才能，但治理有方。后來(lái)升任光祿勛、吏部尚書，因母親喪事離職。他生性極孝，不拘于禮法，飲酒吃肉，有時(shí)看人下棋，但是容貌憔悴，拄著拐杖才能站起。當(dāng)時(shí)和嶠在為父親服喪，用禮法約束自己，吃飯限量，但哀傷沒(méi)有超過(guò)王戎?；实蹖?duì)劉毅說(shuō)：“和嶠哀傷超過(guò)禮制，讓人為他擔(dān)憂?！眲⒁阏f(shuō)：“和嶠雖然睡草席吃稀飯，但不過(guò)是生孝。至于王戎，那是所謂的死孝，陛下該先為王戎擔(dān)憂?！蓖跞窒惹坝袊I吐的疾病，居喪嘔吐更重?；实叟舍t(yī)生為他治療，并賜給他藥物，又?jǐn)嗔速e客。永興二年，在郟縣去世，當(dāng)時(shí)七十二歲。第卷(120分)四、(23分)11把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)戎異之，他日問(wèn)籍曰：“彼何如人也？”_(2)帝雖以是言釋之，然為清慎者所鄙，由是損名。_【答案】(1)王戎感到奇怪，有一天問(wèn)阮籍說(shuō)：“他是什么樣的人？”(2)皇帝雖然用這樣的話解釋此事，然而王戎被清廉謹(jǐn)慎的人鄙視，因此損害了名聲。12閱讀下面的一首詞，回答問(wèn)題。(8分)清平樂(lè)白樸朱顏漸老，白發(fā)添多少。桃李春風(fēng)渾過(guò)了，留得桑榆殘照。江南地迥無(wú)塵，老夫一片閑云。戀殺青山不去，青山未必留人。(1)這首詞在語(yǔ)言風(fēng)格上有什么特色？試簡(jiǎn)要分析。(4分)_(2)請(qǐng)簡(jiǎn)析本詞表達(dá)了作者怎樣的思想感情。(4分)_【答案】(1)這首詞語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，平易曉暢。詞中“渾過(guò)了”“老夫”“戀殺”“青山未必留人”等口語(yǔ)化，通俗易懂，富有生活氣息。(2)“朱顏老”“白發(fā)添”“渾過(guò)了”表達(dá)了歲月無(wú)情、人生易老的感慨。通過(guò)“地迥無(wú)塵”“一片閑云”表達(dá)了作者灑脫閑逸、恬淡自在的人生態(tài)度。13補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(5分)(1)阿房宮賦中以敘述的方式表現(xiàn)秦人對(duì)從六國(guó)掠奪來(lái)的珍寶毫不珍惜的對(duì)偶句是：“_，_”。(2)在離騷中，屈原訴說(shuō)自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪名。但他堅(jiān)定地表示：“_，_”。(3)劉禹錫在酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)中，“_，_”兩句表現(xiàn)了作者堅(jiān)忍不拔的意志，與常人所用的“借酒消愁”形成了對(duì)比。【答案】(1)鼎鐺玉石，金塊珠礫(2)亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔(3)今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神五、(22分)閱讀下面的文言文，完成1417題。局詐某御史家人，偶立市間，有一人衣冠華好，近與攀談。漸問(wèn)主人姓字、官閥，家人并告之。其人自言： “王姓，貴主家之內(nèi)使也?！闭Z(yǔ)漸款洽，因曰：“宦途險(xiǎn)惡，顯者皆附貴戚之門，尊主人所托何人也？”答曰：“無(wú)之?！蓖踉唬?“此所謂惜小費(fèi)而忘大禍者也?！奔胰嗽唬骸昂瓮卸?？”王曰： “公主待人以禮，能覆翼人。某侍郎系仆階進(jìn)。倘不惜千金贄，見公主當(dāng)亦不難?！奔胰讼玻瑔?wèn)其居止。便指其門戶曰：“日同巷不知耶？”家人歸告侍御。侍御喜，即張盛筵，使家人往邀王。王欣然來(lái)，筵間道公主情性及起居瑣事甚悉，且言：“非同巷之誼，即賜百金賞，不肯效牛馬。”御史益佩戴之。臨別訂約，王曰： “公但備物，仆乘間言之，旦晚當(dāng)有報(bào)命?！痹綌?shù)日始至，騎駿馬甚都，謂侍御曰： “可速治裝行。公主事大煩，投謁者踵相接，自晨及夕，不得一間。今得一間，宜急往，誤則相見無(wú)期矣?！笔逃顺黾娼鹬貛牛瑥闹?。曲折十余里，始至公主第，下騎祗候。王先持贄入。久之，出，宣言：“公主召某御史?！奔从袛?shù)人接遞傳呼。侍御傴僂而入，見高堂上坐麗人，姿貌如仙，服飾炳耀；侍姬皆著錦繡，羅列成行。侍御伏謁盡禮，傳命賜坐檐下，金碗進(jìn)茗。主略致溫旨，侍御肅而退。自內(nèi)傳賜緞靴、貂帽。既歸，深德王，持刺謁謝，則門闔無(wú)人，疑其侍主未復(fù)。三日三詣，終不復(fù)見。使人詢諸貴主之門，則高扉扃錮。訪之居人，并言：“此間曾無(wú)貴主。前有數(shù)人僦屋而居，今去已三日矣。”使反命，主仆喪氣而已。(選自聊齋志異卷八局詐)14下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是(4分)( D )A筵間道公主情性及起居瑣事甚悉悉：詳盡。B自晨及夕，不得一間間： 一會(huì)兒(的時(shí)間)。C既歸，深德王德：感激。D使人詢諸貴主之門諸：眾位、各位。【解析】“諸”應(yīng)為“之于”的合音。15下列句子編為四組，全都表現(xiàn)行騙者別有用心、設(shè)置圈套的一組是(4分)( A )漸問(wèn)主人姓字、官閥某侍郎系仆階進(jìn)家人喜，問(wèn)其居止今得一間，宜急往，誤則相見無(wú)期矣前有數(shù)人僦屋而居主仆喪氣而已ABCD16下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(4分)( B )A騙子租來(lái)豪宅，設(shè)計(jì)多種角色相配合，謎局環(huán)環(huán)相扣，終于得計(jì)。B設(shè)局者先后蒙騙了御史、侍御、公主三人，可謂“一箭三雕”。C御史企圖謀求靠山的“覆翼”，利令智昏，以至于損失白銀千兩。D騙子得逞，與“仕途險(xiǎn)惡，顯者皆附貴戚之門”的政治環(huán)境有關(guān)?！窘馕觥坑泛褪逃峭粋€(gè)人，“公主”是假扮的，不是被蒙騙的對(duì)象。17把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)公但備物，仆乘間言之，旦晚當(dāng)有報(bào)命。_(2)既歸，深德王，持刺謁謝，則門闔無(wú)人，疑其侍主未復(fù)。_【答案】(1)你只管準(zhǔn)備禮物，我趁機(jī)會(huì)進(jìn)言，早晚將會(huì)有回復(fù)。(2)回來(lái)以后，深深地感激王某，拿著名帖前去拜謝，卻見門關(guān)著沒(méi)有人，懷疑他侍奉公主沒(méi)有回來(lái)。六、(15分)18將下列句子組合成語(yǔ)意連貫、合乎邏輯的一段話，并將序號(hào)填入橫線處。(4分)“匠”在字形上可以理解為：在有限空間內(nèi)斤斤計(jì)較而倘若我們?nèi)允切麄鞴そ掣市淖⌒∑品?、騎電動(dòng)車，則極易誤導(dǎo)人們，認(rèn)為鼓勵(lì)工匠精神是鼓勵(lì)人人安心做忙碌的陀螺工匠精神需要斤斤計(jì)較，不僅計(jì)較品質(zhì)、手工技藝的爐火純青這也顯然不利于工匠精神文化的發(fā)揚(yáng)光大更要計(jì)較手工與科技的相互增益，計(jì)較富創(chuàng)意、有創(chuàng)見、敢創(chuàng)新思想的誕生_【答案】19下面是網(wǎng)絡(luò)上流行的一些“文字”， 充分利用了漢字“會(huì)意”的特點(diǎn)，諷刺了社會(huì)上的某些現(xiàn)象，請(qǐng)寫出下面兩個(gè)“字”的構(gòu)成要素，并解釋其含義，要求語(yǔ)言簡(jiǎn)明，句子通順。(5分)_【答案】學(xué)習(xí)的“學(xué)”字需要錢的支撐，“富”字由“官”和“田”構(gòu)成。諷刺了當(dāng)代社會(huì)對(duì)金錢、權(quán)利的盲目追求。20在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)禮是對(duì)人的社會(huì)行為的規(guī)范，是文明社會(huì)的重要標(biāo)志。_：一種是自然屬性，一種是社會(huì)屬性。作為自然屬性的人，屬于動(dòng)物，只不過(guò)是高級(jí)動(dòng)物而已；作為社會(huì)屬性的人，_。一個(gè)人的行為，如果脫離了禮儀的規(guī)范，那么剩下的只是自然屬性，_。這個(gè)道理，早在兩千多年前，我們的先哲就已經(jīng)說(shuō)得清清楚楚了。_【答案】(1)人具有兩重屬性；(2)必須接受禮儀的規(guī)范；(3)這就與禽獸無(wú)異了。七、(60分)21閱讀下面的文字，按要求作文。一位名叫索克曼的基督教牧師嘗言：“當(dāng)我們是少數(shù)時(shí)，可以測(cè)試自己的勇氣；當(dāng)我們是多數(shù)時(shí)，可以測(cè)試自己的寬容?！币螅簩?duì)這句話，你有什么看法？請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。文體不限。【寫作指向】(1)“我們”某一生命個(gè)體或某一群體。(“我”的生活經(jīng)歷和體驗(yàn)，思想者的風(fēng)采，改革者的品格，某一民族、某一政黨、某一種文化文明的處境)(2)“少數(shù)”與“多數(shù)”力量地位的對(duì)比(弱勢(shì)與強(qiáng)勢(shì)、邊緣與主流)、思想觀念價(jià)值追求的差異“少數(shù)”與“多數(shù)”的力量對(duì)比，是否“少數(shù)”者一定居于弱勢(shì)、處于邊緣，而“多數(shù)”者則一定居于強(qiáng)勢(shì)、處于主流？他們所需的精神品格是否一定都如材料中所言，是少數(shù)時(shí)需要勇氣，是多數(shù)時(shí)需要寬容？應(yīng)該具體情況具體分析：少數(shù)者處于邊緣，力量弱小，卻行走在時(shí)代的前列；多數(shù)者掌握話語(yǔ)的優(yōu)勢(shì)，守成的力量強(qiáng)大，成為時(shí)代發(fā)展的阻力。少數(shù)被多數(shù)圍攻，真理被權(quán)勢(shì)壓迫，維新被守舊詬病，此時(shí)，作為少數(shù)者有沒(méi)有勇氣堅(jiān)持，堅(jiān)持真理，堅(jiān)持夢(mèng)想，堅(jiān)持信仰？而作為多數(shù)者有沒(méi)有胸懷包容，包容異己，善待批評(píng)，尊重對(duì)手？少數(shù)會(huì)變?yōu)槎鄶?shù)，劣勢(shì)會(huì)變?yōu)閺?qiáng)勢(shì)，當(dāng)少數(shù)者由邊緣進(jìn)為主流，隨著地位的轉(zhuǎn)化，精神品格也要隨之變化。當(dāng)初備受孤立，有勇氣堅(jiān)持自我、信守信仰固然不容易，那么現(xiàn)在權(quán)勢(shì)在握，人多勢(shì)眾，有寬容之心善待異己則更加艱難。一個(gè)人是如此，一個(gè)政黨也是如此。它需要有一種唯真理是從的使命感，需要有對(duì)生命尊重和關(guān)懷的大同情。少數(shù)者掌握權(quán)勢(shì)，多數(shù)者一無(wú)所有，少數(shù)者成為社會(huì)的精英、居于主流，而多數(shù)者卻不斷被邊緣化。對(duì)于少數(shù)者而言，需要的不是勇氣，反而是寬容，是尊重，是關(guān)懷；對(duì)于多數(shù)者而言，需要的不是寬容，反而是勇氣。權(quán)利靠自己爭(zhēng)取，沉默只會(huì)不斷地走向被奴役。(3)“勇氣”與“寬容”什么是勇氣？“明知寡不敵眾，自當(dāng)單身匹馬，出來(lái)迎戰(zhàn)，直至戰(zhàn)死為止，決不向?qū)Ｒ粤悍?，不以真理說(shuō)服的那種批判者們投降?！?馬寅初)“雖千萬(wàn)人吾往矣”，勇氣是由內(nèi)而外的，是源自內(nèi)心的強(qiáng)大，源自對(duì)真理的信服，對(duì)夢(mèng)想與信仰的熱愛(ài)；源自獨(dú)立的人格、自由的思想與對(duì)文化的尊嚴(yán)的執(zhí)著。心中唯有真理，唯有傾注了全部生命熱情的夢(mèng)想與信仰，才能不唯上，不唯權(quán)，不唯勢(shì)，也不唯俗；才能有自己獨(dú)立自主的判斷，有不盲從、不依附的人格，才可能泰山壓頂不折腰，富貴不淫，貧賤不移，威武不屈。什么是寬容？“我不同意你的意見，但我堅(jiān)決維護(hù)你發(fā)表自己看法的權(quán)利?！?狄德羅)寬容是一種能力，寬容也是一種自信，它源自開放的胸懷、理性的精神，源自平等的觀念、尊重的思想。大權(quán)在握者、沉默的大多數(shù)往往缺乏這種精神，往往以勢(shì)壓人，以自我為中心，將自己信奉的價(jià)值當(dāng)成是普適的價(jià)值，以強(qiáng)力推行之?！澳拘阌诹?，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之”，權(quán)勢(shì)與世俗的暴力往往自覺(jué)不自覺(jué)地做了那摧木之風(fēng)、湍堆之流，往往將社會(huì)的優(yōu)秀人物、卓越的思想當(dāng)成是異端、叛逆，必欲除之而后快。【立意角度】(1)寂寞圣哲傲立時(shí)代的潮頭我思故我在：思想者的風(fēng)采思想者永遠(yuǎn)是少數(shù)，但為了思想的權(quán)利決不盲從于多數(shù)，決不屈服于壓力，盡管“傾聽我的耳朵，要在兩百年后才出世”(尼采)，獨(dú)立蒼茫、無(wú)人喝彩的孤獨(dú)和寂寞，難以想象的困難和危險(xiǎn)也不能使他們退怯。改革是少數(shù)人的破冰之旅守成的力量無(wú)比強(qiáng)大，卻有少數(shù)的仁人志士，力肩夢(mèng)想，變革現(xiàn)實(shí)，不懈進(jìn)取，置身家性命于不顧，管他前面是地雷陣、萬(wàn)丈斷崖，也義無(wú)返顧地走下去?！拔乙粋€(gè)都不寬恕”：獨(dú)與世俗叫陣的決絕。與世俗為敵，與沉默的大多數(shù)作對(duì)，決不茍同流俗，決不隨波逐流?！拔业幕钪褪且屗麄儼櫭肌?。(2)追尋夢(mèng)想那孤獨(dú)前行的背影不懼嘲笑，不畏風(fēng)寒，沖破阻力，為夢(mèng)想而孤獨(dú)前行，執(zhí)著不舍?！叭四芎氲?，非道弘人”、“歲寒然后知松柏之后凋也”、“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？”孔子周游列國(guó)，四處碰壁，卻不改初衷，依然堅(jiān)守。(3)守望家園養(yǎng)護(hù)心靈的綠地在時(shí)代大潮的裹挾之中，做一個(gè)清醒者。眾人奔競(jìng)利益，樂(lè)此不疲，而顏回卻安貧樂(lè)道，處貧賤而不移，居陋巷而不改。鉆營(yíng)權(quán)勢(shì)，征逐利益，世風(fēng)的圍攻之下，莊子卻安然獨(dú)釣，守護(hù)心中的明月。沈從文，做不了時(shí)代的逐浪者，那就退守心中的邊城，回望逝去的美好。不斷被娛樂(lè)化的現(xiàn)代，將自我放逐，讓心靈沉靜。塵世生活的中心，永遠(yuǎn)是欲望。離紅塵愈遠(yuǎn)，離心靈愈近。讓腳步慢下來(lái)，直到停止，然后靜靜地思考、回味和體驗(yàn)。最后一個(gè)匈奴：日漸消逝的文化的蒼涼與堅(jiān)守的孤絕。(4)張揚(yáng)個(gè)性永做天地之中的“這一個(gè)”敢于標(biāo)新立異，決不盲目從眾。堅(jiān)持自我，決不因多數(shù)人的反對(duì)而放棄自我，放棄獨(dú)特的個(gè)性?！霸絹?lái)越多的人活得像一個(gè)人，像別人的替身；越來(lái)越多的人生像一場(chǎng)抄襲，像流水線上的一個(gè)環(huán)節(jié)?！?王開林)(5)感謝反對(duì)者不因反對(duì)者是少數(shù)而無(wú)視甚至壓制。(6)理性地對(duì)待不同的聲音，尊重少數(shù)人的思想。(7)警惕多數(shù)者的暴力。(8)警惕文化的暴力。(9)不做沉默的大多數(shù)，不做逆來(lái)順受的大多數(shù)?！鞠嚓P(guān)素材】在美國(guó)波士頓豎立的“二戰(zhàn)”猶太人蒙難紀(jì)念碑上，德國(guó)神父馬丁留下了一段發(fā)人深省的銘文：“起初，他們追殺共產(chǎn)主義者，我不是共產(chǎn)主義者，我不說(shuō)話；接著，他們追殺猶太人，我不是猶太人，我不說(shuō)話；后來(lái)，他們追殺工會(huì)成員，我不是工會(huì)成員，我不說(shuō)話；此后，他們追殺天主教徒，我是新教徒，我不說(shuō)話；最后，他們奔我而來(lái)，再也沒(méi)有人站出來(lái)為我說(shuō)話了?！倍嗳朔磳?duì)，不以為意，左思堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，孜孜紇紇，兀兀窮年，以十年之力創(chuàng)作三都賦，一時(shí)間洛陽(yáng)紙貴，人皆稱譽(yù)。艾菲爾鐵塔初建的時(shí)候，遭到了來(lái)自社會(huì)各階層的普遍反對(duì)，但設(shè)計(jì)者艾菲爾并不因此而放棄，而是力排眾議，堅(jiān)持以鋼鐵結(jié)構(gòu)來(lái)建造，終于讓它成為了工業(yè)革命的象征，成為了巴黎的地標(biāo)。面對(duì)國(guó)家的罪惡，軍方的錯(cuò)誤，左拉敢于堅(jiān)守知識(shí)分子的良知，為素昧平生的小人物施以援手，與強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器相對(duì)抗，即使坐牢、遭放逐也不改變自己憤怒的控訴。戊戌六君子，敢于在沉默的大多數(shù)中站出來(lái)，執(zhí)著于信念，正視淋漓的鮮血。北大校長(zhǎng)馬寅初在建國(guó)初期提出新人口論，頂住主流話語(yǔ)的壓力，決不因自己勢(shì)單力孤而舉手投降，放棄自己的思想。為了真理，“不怕冷水澆，不怕油鍋炸，不怕撤職，不怕坐牢，更不怕死”。文革期間，梁漱溟的書籍、字畫等被紅衛(wèi)兵焚燒，他倔強(qiáng)地說(shuō)：“書籍可以燒毀，思想是銷毀不了的?！?974年批林批孔運(yùn)動(dòng)，造反派逼梁漱溟表態(tài)，他始終堅(jiān)持自己的意見，“只批林，不批孔”，矛頭指向他，被批斗、被圍攻，但決不隨聲附和，他說(shuō)：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”陳寅恪的狷介：違背自己良心的事情決不作，違背自己意愿的話語(yǔ)決不說(shuō)。信守學(xué)術(shù)獨(dú)立，秉承思想自由，以生命踐行自己的信念，一生不寫溜須拍馬之文，一生不說(shuō)歌功頌德之話，自居邊緣，甘于寂寞，書寫一代史家之良知。傅斯年一生率真，憤世嫉俗，痛恨貪官污吏，決不因他們?nèi)硕鄤?shì)眾，勢(shì)焰熏天而退怯，而三緘其口，而敢怒不敢言。他曾經(jīng)在國(guó)民參政會(huì)上對(duì)當(dāng)時(shí)的權(quán)貴宋子文、孔祥熙大罵他們的貪腐，表現(xiàn)出難能可貴的讀書人的風(fēng)骨。當(dāng)大多數(shù)同伴反對(duì)自己，阻撓自己，嘲笑并挖苦自己時(shí)，海鷗喬納森并不因此而放棄對(duì)自由的追求，對(duì)理想的向往，而是勇敢地飛出去，超越平常的生活，歷盡艱辛而不輟。哥倫布的探索，布魯諾的執(zhí)著，詹天佑的堅(jiān)持，哪一個(gè)不曾與大多數(shù)人的勢(shì)力相交鋒？他們無(wú)畏地前行，或從容赴死，或慷慨征途，或鍥而不舍，其勇甚矣！孔子的悲劇，是那個(gè)時(shí)代多數(shù)人不夠?qū)捜莸慕Y(jié)果。三峽建設(shè)的成就，既來(lái)自那些建設(shè)者的貢獻(xiàn)，那些反對(duì)工程上馬的人也功不可沒(méi)，他們雖然是少數(shù)，但是沒(méi)有他們的反對(duì)和批評(píng)，沒(méi)有他們的監(jiān)督和提醒，就沒(méi)有工程的勝利完工。要向敢于說(shuō)不的人致敬！要讓世界擁有更多的聲音，用同一種聲音說(shuō)話，用一個(gè)大腦思考，是時(shí)代和社會(huì)的不幸。【佳作欣賞】我們這些多數(shù)人有一句話說(shuō)，“當(dāng)我們是少數(shù)時(shí)，可以測(cè)試自己的勇氣；當(dāng)我們是多數(shù)時(shí)，可以測(cè)試自己的寬容。”這句話看上去很美好，既有勇氣又有寬容，但竊以為，其本質(zhì)是怯懦和不寬容。為什么？因?yàn)檫@句話的潛臺(tái)詞錯(cuò)了。這句話有個(gè)潛在的意思：少數(shù)人處于弱勢(shì)，所以需要勇氣，多數(shù)人處于強(qiáng)勢(shì)，所以需要寬容。真是美好的幻想啊。憑什么多數(shù)人就是強(qiáng)勢(shì)的，而少數(shù)人就是