政治成語(yǔ)和詩(shī)句哲理簡(jiǎn)析.docVIP

高三政治成語(yǔ)和詩(shī)句哲理簡(jiǎn)析成語(yǔ)、詩(shī)句哲理簡(jiǎn)析一、成語(yǔ)體現(xiàn)的哲理1巧婦難為無(wú)米之炊物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)的內(nèi)容來自客觀世界。2望梅止渴；心靈手巧意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用。3一念之差錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)把人的實(shí)踐引入歧途。4仁者見仁，智者見智人的知識(shí)構(gòu)成不同，對(duì)同一對(duì)象的反映和理解也就不同。5先入為主人對(duì)客觀事物的反映受其原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的影響。6因地制宜；因勢(shì)利導(dǎo)；因材施教；量體裁衣；對(duì)癥下藥；隨機(jī)應(yīng)變一切從實(shí)際出發(fā)、具體問題具體分析。7掩耳盜鈴；畫餅充饑主觀感覺決定客觀存在，否認(rèn)事物的客觀存在。8畫蛇添足人們應(yīng)如實(shí)反映客觀事物，不能主觀、任意地加以歪曲。9閉門造車做事主觀，不從實(shí)際出發(fā)。10聽天由命；生死有命，富貴在天主觀決定客觀的唯心主義世界觀。11好高騖遠(yuǎn)不切實(shí)際地追求過高、過遠(yuǎn)的的目標(biāo)，主客觀相脫離。12鄭人買履；按圖索驥；邯鄣學(xué)步；對(duì)牛彈琴；生吞活剝；削足適履；照本宣科做事情死板、教條，不從實(shí)際出發(fā)，不顧事物矛盾的特殊性，生搬硬套。13抱薪救火；飲鴆止渴不從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析與對(duì)待，必然事與愿違。14知彼知已，百戰(zhàn)不殆深入調(diào)查實(shí)際，全面分析情況，才能獲勝。15戶樞不蠹，流水不腐；生命在于運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。16種瓜得瓜，種豆得豆物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)有其客觀規(guī)律；內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。17杞人憂天否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性，片面地看問題。18刻舟求劍否認(rèn)物質(zhì)的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，不懂得絕對(duì)靜止的事物是沒有的。19方生方死；朝令夕改否認(rèn)事物的相對(duì)穩(wěn)定和靜止。20人變一世，天變一時(shí)事物既是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的，又具有相對(duì)穩(wěn)定性。21高瞻遠(yuǎn)矚；高屋建瓴要善于從整體上看問題。22人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂如果不從整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)方面看問題，局部關(guān)系也很難處理好。23承先啟后，繼往開來事物在時(shí)間上的聯(lián)系。24城門失火，殃及池魚；天外有天，山外有山；螳螂捕蟬，黃雀在后；唇齒想依；唇亡齒寒事物聯(lián)系的普遍性。25無(wú)風(fēng)不起浪；根深葉茂；善有善報(bào)，惡有惡報(bào)事物之間存在因果聯(lián)系。26頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；只見樹木，不見森林；坐井觀天只見部分，不見整體，用形而上學(xué)的觀點(diǎn)看問題。27竭澤而漁；殺雞取卵無(wú)視聯(lián)系的客觀性，只顧眼前利益，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。28盲人摸象憑片面的了解或局部經(jīng)驗(yàn)來判斷事物，以偏概全。29喜鵲叫喜，烏鴉叫喪否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性。30當(dāng)局者迷，旁觀者清從事物的整體和大局出發(fā)，才能看清事物本身。 31一著不慎，滿盤皆輸；牽一發(fā)而動(dòng)全身部分對(duì)整體有時(shí)起著非常重要的作用。32滄海桑田；斗轉(zhuǎn)星移；物競(jìng)天擇；士別三日，當(dāng)刮目相看世界上任何事物都是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀點(diǎn)看問題。33除舊布新；推陳出新；吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物，我們要支持和促進(jìn)新生事物的發(fā)展。34欲速則不達(dá)事物的變化發(fā)展是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。35星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助新事物具有強(qiáng)大的生命力，最終必然戰(zhàn)勝舊事物。36以卵擊石；螳臂當(dāng)車；多行不義必自斃與社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人民群眾背道而馳，必然會(huì)自取滅亡。37抱殘守缺；因循守舊；固步自封思想保守，用形而上學(xué)的靜止的觀點(diǎn)看待問題，不求進(jìn)取。38諱疾忌醫(yī)回避和掩蓋矛盾，否認(rèn)矛盾的客觀存在。39物極必反；否極泰來；樂極生悲；因禍得福；滿招損，謙受益；虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化。40吃一塹，長(zhǎng)一智；失敗是成功之母：塞翁失馬，焉知非福；居安思危要從矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化方面來看問題，要善于從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。 41教學(xué)相長(zhǎng)矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)。42兼聽則明，偏信則暗；金無(wú)足赤，人無(wú)完人；尺有所短，寸有所長(zhǎng)堅(jiān)持兩分法，用一分為二的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)一點(diǎn)論。43人與人不同，花有百樣紅；蘿卜白菜，各有所愛；八仙過海，各顯神通；兵來將擋，水來土掩矛盾的特殊性。44見微知著；一葉知秋，一燕知春；一滴水可以反映出太陽(yáng)的光輝；萬(wàn)變不離其宗矛盾的特殊性不能離開矛盾的普遍性。45同病異治，異病同治矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。46張冠李戴；良莠不分；指鹿為馬抹殺不同矛盾的不同特點(diǎn)，混淆事物的不同性質(zhì)。47白馬非馬割裂事物共性與個(gè)性的關(guān)系，以矛盾特殊性來否認(rèn)矛盾的普遍性。48畫龍點(diǎn)睛；提綱挈領(lǐng)；綱舉目張；牽牛要牽牛鼻子；射人先射馬看問題、做事情要抓住事物的主要矛盾。49統(tǒng)籌兼顧；好花還需綠葉扶；一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。50舍本求末；本末倒置；丟了西瓜撿芝麻辦事情抓不住重點(diǎn)，顛倒了主次矛盾的關(guān)系。51十個(gè)指頭按跳蚤；隔靴搔癢；揚(yáng)湯止沸沒有抓住事物的主要矛盾，沒有找到解決問題的關(guān)鍵。52白壁微瑕；瑕不掩玉看問題要分清矛盾的主要方面和次要方面。53一葉障目，不見泰山看問題如果不分清主流和支流，就不能認(rèn)清事物的性質(zhì)，就會(huì)得出錯(cuò)誤的結(jié)論。54艱難困苦，玉妝于成；天道酬勤；鑿壁偷光；物必先腐而蟲生；師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人事物發(fā)展的根本原因是內(nèi)因，外因通過內(nèi)因而起作用。55近朱者赤，近墨者黑；南橘北枳；孟母三遷；名師出高徒外因是事物變化發(fā)展的重要條件。56千里之行，始于足下；千里之堤，潰于蟻穴；水滴石穿；防微杜漸；循序漸進(jìn)事物的變化發(fā)展從量變開始，量變達(dá)到一定程度必然會(huì)引起質(zhì)變；要重視量的變化和積累。 57田忌賽馬事物的構(gòu)成成分及其排列組合的變化，會(huì)引起事物的質(zhì)變。58瓜熟蒂落；水到渠成量變積累到一定的程度必定會(huì)引起質(zhì)變。59當(dāng)機(jī)立斷；機(jī)不可失，時(shí)不再來事物的量變超過臨界點(diǎn)，就要抓住機(jī)會(huì)，促成其質(zhì)變。60好事多磨；一波三折事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。61因風(fēng)吹火；順藤摸瓜；順?biāo)浦郏话挾〗馀ＵJ(rèn)識(shí)和把握事物的規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，才能事半功倍，收到好的效果。62揠苗助長(zhǎng)；劈柴不照紋，累死劈柴人違背客觀規(guī)律，必將受到規(guī)律的懲罰。63量力而行，盡力而為；謀事在人，成事在天把發(fā)揮主觀能動(dòng)性尊重客觀規(guī)律科學(xué)地結(jié)合起來。64人定勝天；愚公移山；精衛(wèi)填海；逆水行舟，不進(jìn)則退；自強(qiáng)不息人具有主觀能動(dòng)性，能認(rèn)識(shí)規(guī)律，利用規(guī)律，達(dá)到改造世界的目的。65胸有成竹通過積累感性材料和感性認(rèn)識(shí)，并對(duì)其進(jìn)行抽象思維，就能由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。66眉頭一皺，計(jì)上心來多思出智慧；通過對(duì)感性材料進(jìn)行“加工制作”，才能認(rèn)清事物的本質(zhì)從而用以指導(dǎo)實(shí)踐。67千慮一得認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)反復(fù)性和無(wú)限性68鞭辟入里；入木三分；一針見血透過現(xiàn)象，認(rèn)清事物的本質(zhì)。69守株待兔錯(cuò)把偶然當(dāng)必然，誤把現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)。70無(wú)源之水，無(wú)本之木理性認(rèn)識(shí)要依賴于感性認(rèn)識(shí)。71入山問樵，入水問漁；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，須問“三老”；百聞不如一見實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐出真知。72放之四海而皆準(zhǔn)真理的客觀性；科學(xué)認(rèn)識(shí)對(duì)事物發(fā)展起推動(dòng)促進(jìn)作用。73學(xué)以致用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。74屠龍妙術(shù)；紙上談兵割裂實(shí)踐和認(rèn)識(shí)、理論和實(shí)際的辯證關(guān)系，不把理論運(yùn)用于實(shí)踐。75真金不怕火來煉；不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。76萬(wàn)眾一心，眾志成城人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。77葉公好龍害怕實(shí)踐，回避實(shí)踐。78靠山吃山，靠水吃水錯(cuò)誤的生態(tài)價(jià)值觀。79一方有難，八方支援；大公無(wú)私；舍生取義集體主義是我國(guó)人民新時(shí)期正確的價(jià)值取向。80大河有水小河滿，小河無(wú)水大河干個(gè)人利益和集體利益是相互儲(chǔ)存、相互轉(zhuǎn)化的，我們應(yīng)把集體利益放在首位。81見利忘義；唯利是圖；人不為已，天誅地滅自私自利的極端個(gè)人主義。82人生如夢(mèng)；對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何悲觀主義的、消極的人生價(jià)值觀。83時(shí)勢(shì)造英雄個(gè)人活動(dòng)受社會(huì)條件和社會(huì)規(guī)律的制約。 84臥薪嘗膽人生價(jià)值和遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)需要艱苦奮斗、發(fā)憤圖強(qiáng)。85先天下之憂而憂，后天下之樂而樂人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)。86哀莫大于心死失掉了科學(xué)而正確的理想，就失了人生的精神支柱。二、詩(shī)句體現(xiàn)的哲理1本來無(wú)一物，何處染塵埃客觀事物在人腦中的歪曲、虛幻的反映。2春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長(zhǎng)安花意識(shí)具有能動(dòng)作用。3嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心人的主觀意識(shí)會(huì)隨著客觀環(huán)境的變化而變化。4東邊日出西邊雨，道是無(wú)情卻有情我們想問題、辦事情，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，從實(shí)際出發(fā)。5自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝；朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦；橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同人們觀察事物的立足點(diǎn)、立場(chǎng)不同，就會(huì)得到不同的結(jié)論。6向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行；盈縮之期，不但在天，養(yǎng)怡之福，可得永年既要承認(rèn)事物的客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做到尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一。7人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；樹欲靜而風(fēng)不止；誰(shuí)揮鞭策驅(qū)四運(yùn)? 萬(wàn)物興衰皆自然；興亡由人事，山川空地形；從來系日乏長(zhǎng)繩，水去云回恨不勝；寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸；天若有情天亦老，人間正道是滄桑；家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施；野火燒不盡，春風(fēng)吹又生規(guī)律（客觀事物）是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。8近水知魚性，近山識(shí)鳥音；紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。9試玉要燒三日滿，辨才須待七年期實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。10. 少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ?；舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家；臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東；年年歲歲花相似，歲歲年年人不同世間萬(wàn)事萬(wàn)物都處于運(yùn)動(dòng)變化之中，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止僅僅是相對(duì)的，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的有機(jī)統(tǒng)一。11芳林新葉催陳葉,流水前波讓后波；無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來；青山遮不住，畢竟東流去；沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春；江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年；長(zhǎng)江東流去，來者方不息；問渠那得清如水？為有源頭活水來事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，新事物代替舊事物。12夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏事物都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程。13察己可以知人，察今則可以知古；汝果欲學(xué)詩(shī),工夫在詩(shī)外；溪云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓；稻花香里說豐年，聽起蛙聲一片說明世界上一切事物都處在相互聯(lián)系之中，不依賴周圍其他事物而孤立存在的事物是沒有的。 14若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴；功蓋三分國(guó)，名成八陣圖。減流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。辦事情只有從整體著眼，統(tǒng)籌全局，才能選擇最佳方案，以求實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)。15新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持；一時(shí)之強(qiáng)弱在于力，千古之勝負(fù)在于理；野火燒不盡，春風(fēng)吹又生；春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物具有強(qiáng)大的生命力，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。16自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬篙一切新事物的成長(zhǎng)都要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由弱到強(qiáng)、由不完善到比較完善的過程。17今人嗤點(diǎn)流傳賦，不覺前賢畏后生任何事物都是一個(gè)前后相繼的發(fā)展過程。用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，就要把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過程；用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的觀點(diǎn)看問題。18歷盡天華成此景，人間萬(wàn)事出艱辛；千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金；山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村說明事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而道路是曲折的。19奢靡之始，危亡之漸；十年磨一劍；二句三年得；讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神；敢憚榱梁蠹，深藏柱石傾。寄言持重者，微物莫全輕；自古學(xué)問無(wú)遺力，少壯功夫老始成；枉教一室塵如積，天下何曾掃得來？任何事物的發(fā)展必須首先從量變開始，量變引起質(zhì)變。 20千紅萬(wàn)紫安排著，只待新雷第一聲；宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王當(dāng)量的積累已經(jīng)達(dá)到一定程度時(shí)，就應(yīng)不失時(shí)機(jī)地促成飛躍和發(fā)展，促成質(zhì)變。21亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄堅(jiān)持適度原則。22有無(wú)相生，難易相成；江碧鳥逾白，山青花欲燃矛盾雙方相互依存（矛盾同一性）。23黃金無(wú)足色，白璧有微瑕必須堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，全面地看問題。24四月芳菲盡，山寺桃花始盛開；駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛；梅須遜許雪三分白，雪卻輸梅一段香；金非不為寶，玉豈不為堅(jiān)？用之以發(fā)墨，不如瓦礫頑矛盾的特殊性規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊的本質(zhì)。25竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知矛盾的普遍性總是存在于矛盾的特殊性之中，并通過矛盾的特殊性表現(xiàn)出來。26天機(jī)云錦用在我,剪裁妙處非刀尺；凡物各自有根本，種禾終不生豆苗內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)。27驊騮日千里，亦在御功者外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。28世上豈無(wú)千里馬,人中難得九方皋；東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件。29白雪花繁空撲地，綠絲條弱不勝鶯同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)。30一夫當(dāng)關(guān)， 萬(wàn)夫莫開主要矛盾決定事物的發(fā)展。31涇溪有險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人；“禍兮福之所；福兮禍之所伏”；“將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。”；“曲則全，枉則直， 則盈，敝則新，少則得，多則惑。”；亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)任何矛盾都存在既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾雙方，矛盾的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。32學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)；擇其善者而從之，擇其不善者而改之沒有否定就沒有發(fā)展，辯證否定即“揚(yáng)棄”。33面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)有重要的導(dǎo)向作用。34能群者存，不能群者滅；善群者存，不善群者滅堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向，人的生存和發(fā)展離不開社會(huì)。35茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之人生的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。36不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香人生的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神。有關(guān)包容性增長(zhǎng)的議題 一對(duì)包容性增長(zhǎng)的理解胡錦濤同志不久前在第五屆亞太經(jīng)合組織人力資源開發(fā)部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議上倡導(dǎo)實(shí)現(xiàn)包容性增長(zhǎng)，引起國(guó)內(nèi)外的廣泛關(guān)注。那么，什么是包容性增長(zhǎng)？應(yīng)該如何正確理解包容性增長(zhǎng)？ “實(shí)現(xiàn)包容性增長(zhǎng)，根本目的是讓經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果惠及所有國(guó)家和地區(qū)、惠及所有人群，在可持續(xù)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。”胡錦濤同志的這一論述，闡明了實(shí)現(xiàn)包容性增長(zhǎng)的重要意義，是正確理解包容性增長(zhǎng)的關(guān)鍵所在。當(dāng)前之所以要大力倡導(dǎo)包容性增長(zhǎng)，主要是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果并沒有惠及所有國(guó)家和地區(qū)、惠及所有人群。根據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)，目前全球尚有14億人生活在每天1.25美元的國(guó)際貧困線以下，雖然比1981年的19億貧困人口有所下降，但這主要?dú)w功于中國(guó)貧困人口的減少；2005年，生活在中國(guó)以外地區(qū)的貧困人口較之1981年時(shí)至少增加了1億。而且，目前全球有超過八成的人口居住在收入差距正在不斷拉大的國(guó)家和地區(qū)。這種不能惠及所有國(guó)家和地區(qū)、惠及所有人群的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，既有違社會(huì)公正，也是不可持續(xù)的。因此，在當(dāng)前積極倡導(dǎo)包容性增長(zhǎng)意義重大。 包容性增長(zhǎng)的內(nèi)涵，與“基礎(chǔ)廣泛的增長(zhǎng)”、“分享型增長(zhǎng)”、“親窮人的增長(zhǎng)”等的內(nèi)涵有相似之處，也有明顯區(qū)別。正確理解包容性增長(zhǎng)，需要把握以下三個(gè)方面。 首先，包容性增長(zhǎng)既強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度，也強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的方式，二者同等重要。包容性增長(zhǎng)首先是一種“增長(zhǎng)”，這就對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度提出了一定的要求。但是，僅有經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)并不必然帶來貧困人口的減少。因此，還必須強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的方式，使增長(zhǎng)成為基礎(chǔ)廣泛且包容一個(gè)國(guó)家和地區(qū)最大多數(shù)人口的增長(zhǎng)。在一個(gè)實(shí)現(xiàn)包容性增長(zhǎng)的社會(huì)里，不論種族、膚色、性別、年齡、體力、智力，人人都有平等的權(quán)利和責(zé)任，人人都有用武之地，人人都得到保護(hù)，免于被歧視和被排斥。 其次，包容性增長(zhǎng)應(yīng)該以優(yōu)先開發(fā)人力資源、實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)為基礎(chǔ)。包容性增長(zhǎng)更傾向于通過增加就業(yè)機(jī)會(huì)為個(gè)人創(chuàng)造工作崗位，使其不斷提高收入、改善生活，共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果，而不是直接通過收入再分配使個(gè)人被動(dòng)地?cái)[脫貧困。要實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，就要優(yōu)先開發(fā)人力資源。人力資源開發(fā)對(duì)提高人們參與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改善自身生存發(fā)展條件、實(shí)現(xiàn)包容性增長(zhǎng)，具有基礎(chǔ)性的作用和意義。 第三，包容性增長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)使人們平等、廣泛地參與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的過程并從中受益。有關(guān)國(guó)際組織認(rèn)為，機(jī)會(huì)公平對(duì)實(shí)現(xiàn)包容性增長(zhǎng)非常重要。胡錦濤同志更是強(qiáng)調(diào)了包括機(jī)會(huì)公平在內(nèi)的“權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平、分配公平”。因?yàn)闄C(jī)會(huì)不公平對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有著顯著的負(fù)面影響，甚至有可能中斷經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過程。因此，要實(shí)現(xiàn)包容性增長(zhǎng)，就要著力促進(jìn)人人獲得平等發(fā)展機(jī)會(huì)，不斷消除人們參與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果方面的障礙。 胡錦濤同志指出：“中國(guó)是包容性增長(zhǎng)的積極倡導(dǎo)者，更是包容性增長(zhǎng)的積極實(shí)踐者。中國(guó)強(qiáng)調(diào)推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，本身就具有包容性增長(zhǎng)的涵義。”當(dāng)前，我國(guó)要實(shí)現(xiàn)包容性增長(zhǎng)，就要牢牢把握“科學(xué)發(fā)展”和“社會(huì)和諧”這兩個(gè)關(guān)鍵詞，既強(qiáng)調(diào)保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，又強(qiáng)調(diào)加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，堅(jiān)持把發(fā)展經(jīng)濟(jì)與改善民生緊密結(jié)合起來，努力做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。二包容性增長(zhǎng)的要求在國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中強(qiáng)調(diào)“包容性增長(zhǎng)”，就是要努力在保持適度的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)、勞資合作、民生發(fā)展和生態(tài)文明，讓全體國(guó)民都能夠公平合理地分享經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)成果。在國(guó)內(nèi)講“包容性增長(zhǎng)”，首先最重要的還是要強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，緊緊抓住發(fā)展這一執(zhí)政興國(guó)的“第一要?jiǎng)?wù)”，努力保持適度的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度。說到底，中國(guó)還是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，還處在社會(huì)主義初級(jí)階段。我們目前所面臨的主要矛盾仍然是人民日益提高的物質(zhì)文化社會(huì)需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。我們只有繼續(xù)保持一定的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，不斷把“蛋糕”做大，進(jìn)而夯實(shí)“包容”的物質(zhì)基礎(chǔ)。否則，不同階層之間的物質(zhì)利益矛盾很難真正調(diào)和，社會(huì)和諧也將成為“空中樓閣”。其次，要以民族團(tuán)結(jié)為重點(diǎn)，努力構(gòu)建區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的新機(jī)制。中國(guó)是一個(gè)多民族且區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的國(guó)家。因此，謀劃中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)必須重視區(qū)域平衡和民族平等。只有真正實(shí)現(xiàn)了區(qū)域協(xié)調(diào)平衡發(fā)展，民族團(tuán)結(jié)才有了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。同時(shí)，各民族之間也必須相互認(rèn)同，努力謀求民族和解和民族共榮，唯有如此，社會(huì)才能和諧穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展才能獲得良好的社會(huì)環(huán)境。第三，要以勞資合作為抓手，努力構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的新型的社會(huì)伙伴關(guān)系。勞資關(guān)系是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中客觀存在的“產(chǎn)業(yè)關(guān)系”，勞資相互依存。勞資矛盾是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下客觀存在的“利益矛盾”，勞資相互對(duì)立。因此，要實(shí)現(xiàn)包容性增長(zhǎng)，就必須形成共存共榮的勞資伙伴關(guān)系。第四，要以民生建設(shè)為重點(diǎn)，努力讓全體公民公平享有經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果的權(quán)利。政府要加大民生事業(yè)投入，充分供應(yīng)包括教育、衛(wèi)生、電力、水利、交通基礎(chǔ)設(shè)施、住房、人身安全等在內(nèi)的公共產(chǎn)品，盡可能使全社會(huì)所有成員能夠平等分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果。唯有如此，人們才能認(rèn)同經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并把自己置身于我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大事業(yè)。最后，要堅(jiān)持“人與自然的和諧統(tǒng)一”，努力建設(shè)生態(tài)文明。包容性增長(zhǎng)不僅強(qiáng)調(diào)人與人、民族與民族、國(guó)家與國(guó)家的包容，而且強(qiáng)調(diào)人要包容自然，要尊重其他生物。為此，應(yīng)更加注重人與自然的和諧相處。 材料一：我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化主流積極健康，但良莠并存。當(dāng)下社會(huì)網(wǎng)絡(luò)低俗文化盛行已是有目共睹。從“葷段子”短信流行，騷擾信息不斷，網(wǎng)絡(luò)脫星露點(diǎn)躥紅、“獸門”“艷門”層出不窮，惡搞經(jīng)典。獵奇和猥瑣地片面追求感官刺激，赤裸裸的表現(xiàn)人欲望東西大行其道，低俗文化、低俗價(jià)值取向已經(jīng)對(duì)社會(huì)生活的穩(wěn)定和諧，特別是對(duì)青少年的身心健康的成長(zhǎng)造面極大的危害，使社會(huì)核心價(jià)值觀遭到扭曲，拉低或者沖破社會(huì)道德底線。材料二：實(shí)現(xiàn)包容性增長(zhǎng)，切實(shí)解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的社會(huì)問題，“包容性增長(zhǎng)”從國(guó)內(nèi)講，首先是和諧增長(zhǎng)、科學(xué)增長(zhǎng)。其次是對(duì)低收入人群有利。財(cái)富分配應(yīng)該是公平的，讓大家都在增長(zhǎng)中獲得利益。第三，這種增長(zhǎng)應(yīng)該有利于社會(huì)發(fā)展、公共服務(wù)和精神文明建設(shè)。從國(guó)際講，“包容性增長(zhǎng)”應(yīng)該是一國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不應(yīng)該去損害或者抑制另一國(guó)；國(guó)家跟國(guó)家之間應(yīng)該是協(xié)調(diào)、和諧的增長(zhǎng)，是共贏和多贏