稅收理論論文-稅收法定主義的邏輯及其在我國(guó)的實(shí)現(xiàn).doc

稅收理論論文-稅收法定主義的邏輯及其在我國(guó)的實(shí)現(xiàn)摘要：現(xiàn)代社會(huì)中稅收法定主義原則已逐漸作為一條重要的憲法或稅收基本法的原則而被各國(guó)所接受或采納。稅收法定主義旨在對(duì)納稅人權(quán)利的保護(hù)和對(duì)國(guó)家征稅權(quán)的限制，本質(zhì)要求在于以法律保護(hù)納稅人的權(quán)利和公民在稅收立法上的廣泛參與。以此為對(duì)照，我國(guó)在稅收立法實(shí)踐中并未實(shí)行稅收法定主義。我國(guó)目前實(shí)行稅收法定主義的條件已逐步成熟。應(yīng)在憲法中全面確立稅收法定主義，盡快制定稅收基本法，完善稅收立法，以及在稅收立法中實(shí)行聽(tīng)證制度。關(guān)鍵詞：稅收法定主義；國(guó)家征稅權(quán)；內(nèi)在邏輯；實(shí)現(xiàn)條件經(jīng)過(guò)多年的稅收實(shí)踐與改革，稅收收入已成為最主要的財(cái)政收入形式，可以說(shuō)我國(guó)已經(jīng)成為稅收國(guó)家，但我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)立法機(jī)關(guān)制定的稅收法律很少，授權(quán)立法太多，已不適應(yīng)以法治國(guó)的要求。作為稅法的基本原則之一，稅收法定主義一直是稅法理論研究中的重要內(nèi)容。在我國(guó)，稅收法定主義的研究開(kāi)始于上個(gè)世紀(jì)80年代末日本學(xué)者金子宏的著作在中國(guó)大陸的出版發(fā)行。此后稅收法定主義的重要性越來(lái)越被理論界所重視，但研究的內(nèi)容主要限于稅收法定主義的內(nèi)涵與我國(guó)按照稅收法定主義的要求應(yīng)如何完善我國(guó)稅收立法權(quán)和稅收制度，對(duì)于其中的關(guān)鍵問(wèn)題，即稅收法定主義的內(nèi)在邏輯與實(shí)現(xiàn)條件以及稅收法定主義在我國(guó)應(yīng)如何實(shí)現(xiàn)，在理論研究上顯得相當(dāng)不足。如今我國(guó)正逐步走上民主法治的憲政道路，此問(wèn)題的研究就顯得更加重要和緊迫。一、稅收法定主義的起源和邏輯關(guān)系稅收乃國(guó)家存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，國(guó)家要履行必要的公共職能，為公民提供所需要的公共產(chǎn)品和服務(wù)，繳稅便是公民獲得公共產(chǎn)品和服務(wù)所付出的代價(jià)。但是，國(guó)家和政府如果沒(méi)有相應(yīng)的法律依據(jù)而向人民征稅，意味著對(duì)人民的財(cái)產(chǎn)權(quán)利的非法侵犯，現(xiàn)代社會(huì)中稅收法定主義原則已逐漸作為一條重要的憲法或稅收基本法的原則而被各國(guó)所接受或采納。因此有必要通過(guò)對(duì)稅收法定主義起源的考察發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的邏輯關(guān)系，以明確確定稅收法定主義的必要性。(一)稅收法定主義的起源稅收法定主義肇始于英國(guó)。1215年英國(guó)大憲章規(guī)定：“一切盾金或援助金，如不基于朕之王國(guó)的一般評(píng)議會(huì)的決定，則在朕之王國(guó)內(nèi)不允許課稅。”此后，1627年的權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗?shū)規(guī)定，“沒(méi)有議會(huì)的一致同意，任何人不得被迫給予或出讓禮品、貸款、捐助、稅金或類(lèi)似的負(fù)擔(dān)”，這是稅收法定主義的萌芽。此外，自由大憲章是在領(lǐng)主、教土和城市市民的聯(lián)合壓力下簽署的，其主要是限于貴族納稅者的同意權(quán)，還不能成為近現(xiàn)代意義上的稅收法定主義。直至1689年英國(guó)國(guó)會(huì)制定“權(quán)利法案”，重申“國(guó)王不經(jīng)國(guó)會(huì)同意而任意征稅，即為非法”，才正式確立了近代意義的稅收法定主義。此后西方其他國(guó)家也都將稅收法定主義作為其憲法原則加以確認(rèn)，尤其是倡導(dǎo)并實(shí)行法治的國(guó)家，大多注重在憲法有關(guān)財(cái)稅制度或公民權(quán)利和義務(wù)的規(guī)定中，對(duì)稅收法定主義予以明確說(shuō)明。(二)稅收法定主義的邏輯起點(diǎn)和歸宿1稅收法定主義的實(shí)質(zhì)稅收法定主義的實(shí)質(zhì)在于民主與法治。歷史上稅權(quán)的斗爭(zhēng)也是民主與專(zhuān)制斗爭(zhēng)的一個(gè)方面，最終的結(jié)果是稅收法定主義的確立，即人們通過(guò)選舉代表組成代議機(jī)構(gòu)，代議機(jī)構(gòu)行使人們授予的權(quán)利制定稅收相關(guān)方面的法律，當(dāng)作國(guó)家稅收權(quán)利行使的規(guī)則和人民自己納稅行為的依據(jù)。這樣，國(guó)家的征稅行為和公民自己的納稅行為的規(guī)則就是由人民意志決定的，即稅收法定主義是民主在稅收領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。稅收法定主義的確立，與市民階級(jí)反對(duì)封建君主恣意征稅的運(yùn)動(dòng)不可分割。在“無(wú)代表則無(wú)稅”的思潮之下，形成了征稅須經(jīng)國(guó)民同意，如不以國(guó)民代表議會(huì)制定的法律為根據(jù)，則不能行使征稅權(quán)的憲法原則。即人民權(quán)利義務(wù)均必須由法律規(guī)定，政府機(jī)關(guān)非根據(jù)法律不得剝奪人民的權(quán)利和加重人民的義務(wù)和負(fù)擔(dān)，這與法治的要義確立法律的最高權(quán)威是一致的，可見(jiàn)，稅收法定主義是法治在稅收領(lǐng)域的適用。2稅收法定主義的邏輯起點(diǎn)在民主和法治的要求下，國(guó)家不過(guò)是一群自由民為了匯集起全部共同的力量來(lái)保障每個(gè)結(jié)合者的人身、自由和財(cái)富而讓渡部分個(gè)人權(quán)利，以社會(huì)公約賦予其生存和生命，以立法賦予其行動(dòng)和意志，以賦稅賦予其血液所形成的政治結(jié)合體。從而稅收法定主義的法理基礎(chǔ)即在于人民與國(guó)家達(dá)成意思表達(dá)一致，轉(zhuǎn)讓自己的部分財(cái)產(chǎn)權(quán)以構(gòu)成財(cái)政收入，供國(guó)家提供公共產(chǎn)品之需。即人們向國(guó)家納稅讓渡其自然財(cái)產(chǎn)的一部分是為了能夠更好地享有其他的自然權(quán)利，以及在其自然權(quán)利一旦受到侵犯時(shí)可以尋求國(guó)家的公力救濟(jì)，國(guó)家征稅也正是為了能夠有效地、最大限度地滿足上述人們對(duì)國(guó)家的要求。因此稅收法定主義的邏輯起點(diǎn)應(yīng)在于對(duì)納稅人或者說(shuō)是國(guó)民的權(quán)利的保護(hù)。3稅收法定主義的邏輯關(guān)系與歸宿從以上的分析可以看出，稅收法定主義的邏輯關(guān)系應(yīng)當(dāng)是：處于自然狀態(tài)的人擁有的自然權(quán)利容易受到侵犯，所以要尋求公共權(quán)力的保護(hù)，即需要國(guó)家提供滿足其需要的公共產(chǎn)品，而國(guó)家的行為需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一國(guó)民同意讓渡部分自然權(quán)利(主要是財(cái)產(chǎn)權(quán)利)，保證國(guó)家提供公共產(chǎn)品以保證自己其他更多的權(quán)利處于被保護(hù)狀態(tài)，即同意政府征稅一通過(guò)契約形式(憲法是這種契約形式的最佳表現(xiàn)形式)授權(quán)國(guó)家運(yùn)用其來(lái)自于人民權(quán)利的權(quán)力進(jìn)行征稅?？梢?jiàn)，稅收法定主義的邏輯歸宿應(yīng)是對(duì)國(guó)家征稅權(quán)的限制。二、稅收法定主義的本質(zhì)要求從稅收法定主義起源和邏輯關(guān)系的分析中我們可以看出，稅收法定主義的本質(zhì)要求在于以法律保護(hù)納稅人的權(quán)利和公民在稅收立法上的廣泛參與。(一)以法律保護(hù)納稅人的權(quán)利確立稅收法定主義的宗旨應(yīng)在于保護(hù)納稅人的權(quán)利，限制政府及其部門(mén)對(duì)公民的非法侵害，政府必須在公民授權(quán)的基礎(chǔ)上進(jìn)行相關(guān)的稅收活動(dòng)，而這種授權(quán)正是表現(xiàn)在政府進(jìn)行征稅活動(dòng)的內(nèi)容必須要在國(guó)家的根本大法憲法和稅收的基本法中予以體現(xiàn)。法律有廣義和狹義之分，廣義的法律指各種具有法律效力的法律規(guī)范的總稱(chēng)，包括憲法、法律、行政法規(guī)、部門(mén)規(guī)章、地方性法規(guī)等，狹義的法律僅指由最高權(quán)力機(jī)關(guān)通過(guò)的法律和具有法律效力的決議。政府作為權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，是實(shí)際上的稅收利益最終獲得者，又是滿足人民對(duì)公共服務(wù)的需要的實(shí)際執(zhí)行者，倘若僅依其自立之行政法規(guī)來(lái)規(guī)范其自身行為，無(wú)疑會(huì)導(dǎo)致其征稅權(quán)力的不合理擴(kuò)大和其提供公共服務(wù)義務(wù)的不合理縮小的結(jié)果。而且依據(jù)民主原則和法治原則，稅收對(duì)人民而言表現(xiàn)為將其享有的財(cái)產(chǎn)權(quán)利的一部分“無(wú)償”地轉(zhuǎn)讓給國(guó)家和政府，人民因此而獲得要求國(guó)家和政府提供公共服務(wù)的權(quán)利，因此，以人民同意人民的代議機(jī)關(guān)制定法律為前提是一種必然要求，由人民通過(guò)其代表在立法機(jī)關(guān)決定要負(fù)擔(dān)什么稅收，并通過(guò)立法機(jī)關(guān)制定的法律加以確定，這樣的法律才是符合和體現(xiàn)民意的；人民交納其自愿負(fù)擔(dān)的稅款，才是合法的。所以稅收法定主義中的“法”一般是指狹義的法律，即各國(guó)最高立法機(jī)關(guān)所通過(guò)的法律，不包括各國(guó)最高行政機(jī)關(guān)所頒布的行政法規(guī)。(二)公民在稅收立法上的廣泛參與相對(duì)于政府其他的活動(dòng)來(lái)說(shuō)，政府的財(cái)政活動(dòng)與公民的生活息息相關(guān)，而稅收更是與公民的自身利益緊密相連。作為公共產(chǎn)品的相對(duì)價(jià)格，稅收實(shí)際上是公眾理性的集體選擇過(guò)程，因此，在稅收立法上體現(xiàn)公民的廣泛參與性是非常重要的，舍此將難以真正體現(xiàn)稅收法定主義的意義。但由于個(gè)人在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的理性的限制，使得在稅收立法上采用全體國(guó)民共同立法而達(dá)成“一致的同意”幾乎不可能實(shí)現(xiàn)，因此，這種廣泛參與性重要之處就在于能夠體現(xiàn)公民各方的利益，讓公民的各種偏好能夠得以真實(shí)而及時(shí)的表達(dá)，而在現(xiàn)實(shí)的稅收立法中更多的是以代議制的形式實(shí)行的，因此稅收立法實(shí)