學科教育論文-以人為本的科學發(fā)展觀與思想政治教育的價值.doc

學科教育論文-以人為本的科學發(fā)展觀與思想政治教育的價值摘要黨的十七大提出的以人為本的科學發(fā)展觀對中國社會各方面都產生了深刺影響。文章試通過對在以人為本的科學發(fā)展觀中解讀思想政治教育的重要價值和在以人為本的科學發(fā)展觀中促進思想政治教育價值的實現兩個方面的論述，來說明以人為本的科學發(fā)展觀對思想政治教育的價值問題及其實現的重要指導意義。關鍵詞以人為本；思想政治教育價值；價值實現一、在以人為本的科學發(fā)展觀中解讀思想政治教育的重要價值思想政治教育價值，就是主體在思想政治教育的實踐一認識活動中建立起來的，以主體尺度為尺度的一種客觀的主客體關系，是思想政治教育的存在及其性質是否與主體的本性、目的和需要相一致、相適合、相接近的關系。這種關系是思想政治教育在其教育活動和社會關系中合乎受教育者的發(fā)展和人類社會進步的目的而呈現出的一種肯定的意義關系。這里，我們可以看到思想政治教育是建構在“人”的基礎上的社會實踐活動，它肩負著關注人的自身發(fā)展、解讀人的存在意義、建構人的精神家園，促進人的全面發(fā)展的歷史使命。人的價值問題既是思想政治教育價值的邏輯起點，也是思想政治教育價值的最終落腳點。因而，人的主體性的發(fā)揮，人的需要能否得到滿足乃至人能否實現全面發(fā)展的問題都制約和限制思想政治教育能否有作用，能否最大化地實現其價值。其實，以人為本的科學發(fā)展觀提出的人的全面發(fā)展問題，最早是馬克思在對資本主義生產過程中扭曲人的發(fā)展的批判中產生的。根據馬克思的理論闡述，人的全面發(fā)展具有全面而豐富的含義，即人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質。這里，“全面的本質”涉及了人的關系的全面發(fā)展、人的素質的全面發(fā)展、人的能力的全面發(fā)展、人的個性的全面發(fā)展四個方面的內容。(一)人的關系的全面發(fā)展人的關系的主要兩個方面是個人與他人的關系、個人與社會的關系。首先，人的肉體或精神的生成與發(fā)展。都是一種關系的存在物。個體總是通過這樣或那樣的方式與他人產生聯(lián)系，發(fā)生作用。那種“雞犬之聲相聞，老死不相往來”試圖超脫各種關系的生存選擇，不僅把個人與他人的聯(lián)系野蠻地切斷，而且必將阻礙個人的全面發(fā)展。因為人正是通過與他人建立一種普遍的聯(lián)系，才使得個人的活動范圍不斷擴大。從而使個人在與他人的交往過程中，實現心理、情感、信息等多方面的交流，最終實現個人的全面發(fā)展。所以說，個人與他人的關系是實現人的全面發(fā)展的一個基本前提。其次，“人的本質并不是單個人所具有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。這種社會關系實際上決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度。因為實踐活動是個人實現全面發(fā)展的根本手段，而個人在進行實踐活動的過程中，自然而然要與社會產生千絲萬縷的關系。社會關系愈豐富，個人的發(fā)展愈全面。(二)人的素質的全面發(fā)展社會的發(fā)展首先是人的發(fā)展，人是發(fā)展的主體和動力；發(fā)展取決于人的素質。1992年諾貝爾經濟學獎獲得者貝爾指出：“現代世界的進步不是依賴人的數量，而是依賴人的知識水平，依賴高度事業(yè)化的人才?！碑敶澜绲陌l(fā)展需要的是具有現代化素質的人才，思想道德素質和科學文化素質是人的現代化素質的重要組成部分。一方面，高尚的思想道德素質是人才素質中最關鍵的因素，我們常說的有德無才是次品，無德無才是危險品，就說明了人的思想道德素質規(guī)定著科學文化素質的發(fā)展方向，同時又為科學文化素質的提高提供了強大的精神力量；另一方面，一定的科學文化素質是提高人們的思想道德素質的智力基礎。當然，這里的科學文化素質不僅包括書本知識，還包括人的思維能力、創(chuàng)新能力、審美能力等等。所以，我們認為思想政治教育要實現人的全面發(fā)展必須以提高人的思想道德素質和科學文化素質為根本目的，開發(fā)人的智力，培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神，激發(fā)人的創(chuàng)造性，最大程度地實現完善個人現代化素質與提升中華民族素質的有機統(tǒng)一。(三)人的能力的全面發(fā)展這里的能力主要是指一個由人的各方面能力集合而成的能力體系。它不僅包括人的體力和智力，而且包括人的自然能力和社會能力等。馬克思對此就明確指出：“任何人的職責、使命、任務，就是全面地發(fā)展自己的一切能力，其中包括思維能力?！边@種把人的能力發(fā)展看作是人的本質力量的體現，既是人的能力發(fā)展的重要內容，也是人的能力發(fā)展的內在要求。當然，有兩點值得注意：第一，人的能力的全面發(fā)展，并不意味著人的能力是萬能的，人可以做任何想做的事情，而是說人除了具有從事物質生產的勞動能力以外，還具有從事科學、藝術和社會活動等的能力。第二，恩格斯也曾說過：人的全面發(fā)展就是要使“社會全體成員的才能得到全面發(fā)展”。這也就是說。社會主義社會要創(chuàng)造一切條件，提供一切機會，不僅使社會全體成員的才能得到發(fā)揮，而且使社會全體成員實現全面的發(fā)展。(四)人的個性的自由發(fā)展。人的全面發(fā)展集中體現為人的個性自由發(fā)展。人的個性即指人的個體性，它是人作為社會歷史活動主體和其他人相比而顯現出的特殊性。主要包括自然潛力、需要、心理、感覺、精神、道德、觀念和思維等內容。同時，個性自由又是具體的歷史的。正如恩格斯所說：“最初的、從動物界分離出來的人，在一切本質方面使和動物本身一樣的不自由的；但是文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步。”這種從人的個性的不自由到人的個性的自由發(fā)展歷程，可以說既是對社會生產力發(fā)展的要求，也需要人類努力奮斗爭取的。隨著社會對人的個性自由的關注加深，我們必須正確認識和處理人的個性自由發(fā)展與人的全面發(fā)展的關系問題?？v觀人類發(fā)展的歷史，其實就是一部人類個性實現自由發(fā)展的歷史。印度學者阿馬蒂亞森在其著作以自由看待發(fā)展一書中就指出，發(fā)展可以看作是擴展人們享有的真實自由的一個過程。據此推導下去，我們就能看出人的個性的自由發(fā)展與人的全面發(fā)展二者是統(tǒng)一的關系。一方面，人的全面發(fā)展是人的個性的自由發(fā)展的前提和基礎；另一方面，人的個性的自由發(fā)展是人的全面發(fā)展的目標和歸宿。人的全面發(fā)展是人類發(fā)展的最高價值理想，共產主義社會是“在保證社會生產力極高度發(fā)展的同時又保證每個生產者個人最全面發(fā)展的經濟形態(tài)”。究其實質就在于使人在世界中確立了自己的價值和主體地位，從而實現自我。這為思想政治教育的價值，尤其是個人價值的實現提供了堅實的理論依據，同時也使思想政治教育對促進人的全面發(fā)展成為可能。當然，思想政治教育的價值應是個人價值與社會價值的統(tǒng)一?；谒枷胝谓逃纳鐣r值歸根結底來說還是落在了個人價值上，以及以往對思想政治教育的個人價值認識不全的考慮。二、在以人為本的科學發(fā)展觀中促進思想政治教育價值的實現思想政治教育要著眼以人為本并促進人的全面發(fā)展，必須從思想政治教育最基本的三個方面即主體與客體、介體和環(huán)體人手，把以人為本的科學發(fā)展觀融入到思想政治教育的各個方面中去，使思想政治教育真正體現以人為本的價值理念，在教育實踐中具體把握以下幾個方面。(一)樹立以人為本的教育理念思想有多遠，人就能走多遠。思想對人的行為具有重要的指導作用。在開展思想政治教育的實踐過程中，應當看到當今的思想政治教育已不再滿足于抽象談論人性的弘揚，也不僅僅停留在國與國之間意識形態(tài)領域的分歧與斗爭，更加注重的是對現實的人的關注。所以首先要樹立與以人為本的科學發(fā)展觀相一致的思想政治教育理念，在其指導下，實踐旨在實現和促進以人的全面發(fā)展為核心的思想政治教育活動。讀史使人明智，反思人類的發(fā)展觀念的進化歷程也深刻啟迪著思想政治教育的理念。曾經的一段時間里，經濟增長成為發(fā)展的唯一目的。然而經濟繁榮的背后危機四伏，生態(tài)失衡、資源浪費、環(huán)境污染都告訴人們一味追求經濟上的增長，甚至以犧牲人的發(fā)展為代價