學(xué)科教育論文-淺談?wù)Z文審美素質(zhì)的養(yǎng)成.doc

學(xué)科教育論文-淺談?wù)Z文審美素質(zhì)的養(yǎng)成論文關(guān)鍵詞：審美心理養(yǎng)成教育審美人生論文摘要：審美素質(zhì)的養(yǎng)成的前提條件是審美心理建構(gòu)，主要體現(xiàn)在審美心理形式和內(nèi)容的建構(gòu)。語(yǔ)文教學(xué)和審美教育有著十分緊密的關(guān)系，要在語(yǔ)文教學(xué)中把握審美因素，發(fā)現(xiàn)其中的美。審美素質(zhì)的養(yǎng)成應(yīng)該通過(guò)審美人生教育的實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)。教育的目的是促進(jìn)人的身心發(fā)展，使人的身心變得更加健康，而不僅僅是掌握生活的技能。教育應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)人去感受生活中的真、善、美，并能給予人生活的熱情與智慧。語(yǔ)文教育承載基礎(chǔ)教育的美育任務(wù)，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。但是，研究發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文工作者大多只關(guān)心個(gè)別的、具體的、孤立的審美活動(dòng)的研究，而不愿意把諸多的審美活動(dòng)綜合起來(lái)，從審美整體性上去把握美育；或受陳舊觀念的影響，美育活動(dòng)從內(nèi)容到形式都無(wú)法凸顯人的主體地位，違背時(shí)代潮流；或把美育僅僅當(dāng)做手段，忽視了美育對(duì)人的發(fā)展的終極關(guān)懷?？v觀以上語(yǔ)文教學(xué)研究的實(shí)際狀況，教學(xué)形式的研究和教學(xué)內(nèi)容的研究并未能很好地結(jié)合。在教學(xué)形式方面，要把建構(gòu)審美心理結(jié)構(gòu)當(dāng)做其核心任務(wù)使審美主體與審美客體之間的聯(lián)系有一種必要的審美心理結(jié)構(gòu)作支持。如果語(yǔ)文美育不是以建構(gòu)審美心理為基本目的，而僅僅追求對(duì)片段美的事物的認(rèn)知和某些審美觀點(diǎn)、技法的獲得，那就把美育引入死胡同。審美人生教育乃是以感悟生命、熱愛(ài)生命為核心內(nèi)容，融人生教育于審美活動(dòng)之中的教育，其目標(biāo)在于滋養(yǎng)性靈，省悟人生，提升生命品味，而這也正是文學(xué)藝術(shù)的終極關(guān)懷所在。文學(xué)教學(xué)應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、審美能力為起點(diǎn)，最終落實(shí)到審美人生教育上去。因此，語(yǔ)文教學(xué)中的審美素質(zhì)的養(yǎng)成也離不開(kāi)審美人生教育。一、審美心理的建構(gòu)審美是主體對(duì)客體審美特性的感受、體驗(yàn)、判斷、評(píng)價(jià)和能動(dòng)創(chuàng)造，體現(xiàn)了主客體之間的一種特殊的關(guān)系。審美心理結(jié)構(gòu)的建構(gòu)、發(fā)展是使人由自然的人變?yōu)閷徝赖娜说幕厩疤帷Ｎ覀円ㄟ^(guò)豐富多彩的語(yǔ)文美育實(shí)踐來(lái)積淀審美心理結(jié)構(gòu)的內(nèi)容和形式，從而實(shí)現(xiàn)建構(gòu)審美心理的目標(biāo)。審美心理結(jié)構(gòu)是多維度、立體式的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，所以，審美心理的建構(gòu)是整體建構(gòu)，而不是局部的心理形式和內(nèi)容的建構(gòu)。語(yǔ)文審美教育特別要注意從整體入手，切忌片面、單一，使學(xué)生審美心理殘缺不全。在語(yǔ)文美育過(guò)程中，學(xué)生主體被客體美所打動(dòng)，客體所蘊(yùn)藏的審美情感內(nèi)化為學(xué)生主體的內(nèi)在情感，將客體的審美理想、審美人格內(nèi)化自己的審美理想和審美人格。審美心理內(nèi)容包括：(一)審美觀念的獲得審美實(shí)踐使人的審美心理結(jié)構(gòu)不斷得到完善，其結(jié)果是審美心理形式的建構(gòu)、發(fā)展，審美心理內(nèi)容的不斷豐富。在審美活動(dòng)中，主體通過(guò)審美感知，調(diào)動(dòng)想象、激發(fā)情感、形成判斷，達(dá)到審美理解的高境界，使判斷上升為觀念，豐富了理性的內(nèi)容，積淀了審美觀念；其形成、發(fā)展反過(guò)來(lái)又影響人的審美。語(yǔ)文教育要通過(guò)美育實(shí)踐豐富審美心理內(nèi)容。要注意審美觀念的獲得，在從歷史文化及現(xiàn)實(shí)生活的獲得中，避免思維定勢(shì)影響審美觀念的形成，及時(shí)更新審美觀念。(二)審美品味的提升審美品味是一種超現(xiàn)實(shí)超功利的人類的心理，不同于一般的生活化的趣味。在語(yǔ)文教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生用揚(yáng)棄的態(tài)度對(duì)待歷史及當(dāng)代的審美文化形態(tài)，提高審美品位。審美品味的提升要依托于以下幾個(gè)方面的努力：在傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，加強(qiáng)人文修養(yǎng)，夯實(shí)文學(xué)底蘊(yùn)，積淀審美品味。(三)審美理想的確立理想指的是人對(duì)未來(lái)的某種追求，是一種指向未來(lái)的精神和心理的狀態(tài)。審美理想是人最重要的理想形態(tài)之一。從人的終極關(guān)懷角度來(lái)說(shuō)，審美理想反映的是人之所以為人的狀況，是人的本質(zhì)所在。審美主體在復(fù)雜的審美活動(dòng)中不斷得到教育，不斷地進(jìn)行自我觀照、反省，喚起自我意識(shí)，促使其端正行為，規(guī)范道德情感，形成崇高的審美理想。語(yǔ)文教育要做的是，在美育活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略對(duì)象的人格魅力，理解對(duì)象的審美理想，促其內(nèi)化為學(xué)生自己的理想；在美育活動(dòng)中，注重喚醒學(xué)生的自我意識(shí)，使學(xué)生確立審美理想。(四)審美人格的解放審美人格的解放意味著人的人格結(jié)構(gòu)進(jìn)入了完美和全面發(fā)展的境界，人成為了全面發(fā)展的新人。其表現(xiàn)為創(chuàng)造力的旺盛、人格的健全以及個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)。語(yǔ)文教育要從多方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行塑造并促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，塑造學(xué)生健全的人格。二、語(yǔ)文教學(xué)和審美教育語(yǔ)文學(xué)科作為一門(mén)人文應(yīng)用學(xué)科，應(yīng)該是語(yǔ)言的工具訓(xùn)練與人文教育的綜合。語(yǔ)文教育是學(xué)校教育工作的一部分，它不僅要讓學(xué)生掌握文化知識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生的審美情操。語(yǔ)文教學(xué)具有審美特性。第一，情感性。情感是為人所專有的，是人對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的一種體驗(yàn)和態(tài)度，是主體對(duì)客體的一種反映形式。審美情感不同于一般的情感。它是由美的形象所引起的，審美情感使理性滲透于感性的個(gè)體之中，是情感與意志高度有機(jī)的統(tǒng)一。第二，形象性。美育以情動(dòng)人，是通過(guò)審美形象來(lái)實(shí)現(xiàn)的。審美形象是美感的基礎(chǔ)。語(yǔ)文教師要在教學(xué)過(guò)程中，用美的形象對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育，借助優(yōu)秀作品中的藝術(shù)形象，教會(huì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的美。第三，愉悅性。古希臘的美學(xué)家賀拉斯，很早就提出了“寓教于樂(lè)”的美育原則。這也是美育的一個(gè)重要特點(diǎn)。美育的愉悅性，就是要使人在情感上感到自由、舒暢，既給人以快樂(lè)，又給人