學(xué)科教育論文-營造一片以人為本的教育芳草地.doc

學(xué)科教育論文-營造一片以人為本的教育芳草地【文章摘要】本文主要是通過對人文精神的再認(rèn)識、對當(dāng)前進(jìn)行人文教育的必要性和迫切性以及在當(dāng)前的思想政治課中如何進(jìn)行人文教育的想法作了一些粗淺的闡述，表達(dá)了作者渴望營造一片以人為本的教育芳草地，從而增強(qiáng)學(xué)生的人文底蘊(yùn)、培養(yǎng)學(xué)生的崇高的人文情懷，使我們的孩子在這塊芳草地上自由呼吸，自然成長，自如生活，最終使我們的孩子在這塊芳草地上托起我們偉大祖國新世紀(jì)的美好明天?！娟P(guān)鍵詞】人文精神再認(rèn)識必要性和迫切性思想政治課人文教育【正文】素質(zhì)教育取代應(yīng)試教育是當(dāng)前教育發(fā)展的必然趨勢，但反觀我們今天的教育，嚴(yán)重存在著重理輕文、重科學(xué)教育而輕人文教育的傾向，存在著重智育輕德育、重知識傳授輕人格培養(yǎng)的傾向。教育的功利性色彩日益濃厚，人文屬性漸趨模糊。教育者和受教育者普遍以實(shí)利性的眼光來看待教育、從事教育，將接受教育的過程純粹視為“就業(yè)準(zhǔn)備的過程”、“智力投資的過程”、“價(jià)值積累的過程”等等，甚至主張要將其“產(chǎn)業(yè)化”、“商品化”。學(xué)生在校期間，可以說是學(xué)習(xí)知識最好的時(shí)間，但同時(shí)也是情感迅速成熟的時(shí)期。孩子長大成人，雖然需要掌握一定的知識，但同時(shí)更需要有及時(shí)的人文教育：審美教育、道德教育、心理素質(zhì)教育、人際交往和體育等教育。愛因斯坦在論教育中有一句話：“從學(xué)校走出來的不應(yīng)該只是一個(gè)專家，而應(yīng)該首先是一個(gè)和諧的人。”確實(shí)，教育除了傳授知識、培養(yǎng)技能以外，更重要的任務(wù)是對學(xué)生進(jìn)行人格的培養(yǎng)、情操的陶冶、品德的磨礪、科學(xué)精神和人文精神的培養(yǎng)。這就給我們教師提出了一個(gè)嶄新的課題如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神？一、對人文精神的再認(rèn)識隨著社會對人文精神的大討論，出現(xiàn)了對人文精神概念的不同界定，但對“通過各種人文學(xué)科知識的吸收而形成的價(jià)值觀、道德、信念、理想、氣節(jié)和人格等”這一實(shí)質(zhì)是共識的。（陳勇文：科學(xué)精神與人文精神關(guān)系探析）我認(rèn)為，人文精神是人文的精髓，是整個(gè)人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神，是整個(gè)人類文化生活的內(nèi)在靈魂，是維系人類社會的牢固紐帶。它以追求真善美等崇高的價(jià)值理想為中心，以人的自由和全面發(fā)展為終極目的，著眼于人類對自身命運(yùn)和對世界的理解和把握，關(guān)注人存在的意義和價(jià)值，尋求對人類痛苦與解脫的思索。在不同時(shí)代人文精神有不同的主題，它緊扣時(shí)代的脈搏，以推動經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展和社會文明的整體進(jìn)步以及培養(yǎng)全面發(fā)展的人為基本價(jià)值取向。同時(shí)我認(rèn)為，我們今天重視、提倡的人文精神應(yīng)該是一種和科學(xué)精神相互交融的人文精神。在當(dāng)今，科技如此高速發(fā)展與高度發(fā)達(dá)，人文文化、人文教育顯然特別重要，科技與人文對人類社會與個(gè)人猶如雙翼，只有雙翼健勁，才能長空競勝。從科學(xué)精神與人文精神的內(nèi)在聯(lián)系看來，二者本身存在著相通性。理性的科學(xué)精神必然蘊(yùn)含著人文精神的成分，而高度發(fā)達(dá)的人文精神也必然包含著科學(xué)精神的要素。可以說，沒有科學(xué)的人文是殘缺的人文，人文中有科學(xué)的基礎(chǔ)與珍璞；同樣，沒有人文的科學(xué)是殘缺的科學(xué)，科學(xué)中有人文的內(nèi)涵與精神。人文精神與科學(xué)精神的這種相通性，就決定了人文教育與科學(xué)教育具有實(shí)現(xiàn)整合的內(nèi)在機(jī)制，可以做到“我中有你，你中有我”。二、當(dāng)前進(jìn)行人文教育的必要性和迫切性1、進(jìn)行人文教育是時(shí)代發(fā)展、民族復(fù)興的需要當(dāng)今社會的發(fā)展正步入一個(gè)全新的時(shí)代，中華民族的偉大復(fù)興，需要大量具備專業(yè)知識與強(qiáng)烈民族自尊心、社會責(zé)任感的人才，只有真正具備科學(xué)精神和人文精神的高素質(zhì)人才，才能為國家進(jìn)步和中華民族的偉大復(fù)興發(fā)揮巨大的作用?？梢哉f，科學(xué)精神和人文精神是人的兩種基本需要。正如李鐵映在2001年中國人文社會科學(xué)論壇上所指出的：“現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)證明，自然科學(xué)與人文科學(xué)猶如車之兩輪，鳥之兩翼，兩者構(gòu)成完整的科學(xué)體系。只有兩輪共轉(zhuǎn)，協(xié)同前進(jìn)，兩翼共振，攜手同飛，才能共同為人類社會的發(fā)展提供指導(dǎo)和動力，才能推動整個(gè)科學(xué)事業(yè)的全面發(fā)展和繁榮。”2、進(jìn)行人文教育是學(xué)生個(gè)人全面發(fā)展的需要人文教育的成功與否關(guān)系到學(xué)生個(gè)人人生的成敗。對個(gè)人來說，人格的高尚與卑劣，事業(yè)的成功與失敗，是人生的重要價(jià)值尺度。沒有完善的人格，很難談及家庭、事業(yè)、人生的成功與輝煌。綜觀古今中外，凡有所成就者，都具有堅(jiān)定自信、百折不回、鍥而不舍的毅力。愛迪生認(rèn)為：“偉大人物最明顯的標(biāo)志就是他堅(jiān)強(qiáng)的意志，不管環(huán)境變換到何種地步，他的初衷與希望仍不會有絲毫的改變，而終于克服障礙，以達(dá)到期望的目的?！睅资陙?，強(qiáng)調(diào)以工具理性為指導(dǎo)的教育忽視了價(jià)值理性，帶來人文精神的長期缺失，從而培養(yǎng)出大量德智分離、有能無德的“人才”，造成的負(fù)面影響有目共睹，不久前清華大學(xué)學(xué)生劉海洋燒堿潑熊便是典型。目前，在校學(xué)生絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，克服他們嬌生慣養(yǎng)、意志薄弱、任性的弱點(diǎn)，培養(yǎng)他們有膽有識、堅(jiān)定自信、知難而進(jìn)、鍥而不舍的意志力，顯得更為重要。三、對當(dāng)前思想政治課如何進(jìn)行人文教育的一些想法我們的教育應(yīng)該將科學(xué)教育與人文教育交融，協(xié)調(diào)而健康地育人，提高我們的青少年一代的素質(zhì)。在重科學(xué)教育而輕人文教育的今天，加強(qiáng)人文教育尤其重要。思想政治課屬于人文學(xué)科，是目前我國學(xué)校進(jìn)行品德教育的主渠道，應(yīng)該說，它在培養(yǎng)學(xué)生健康人格，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀等方面有著它的學(xué)科優(yōu)勢。然而，必須承認(rèn)的是，隨著社會發(fā)展，其實(shí)際效果越來越不容樂觀。據(jù)北京市中學(xué)生人文素質(zhì)情況的一項(xiàng)調(diào)查表明：中學(xué)生價(jià)值觀念日益金錢化和極端個(gè)人化，同時(shí)，傳統(tǒng)價(jià)值觀念的虛無主義傾向突出。（引自中學(xué)生人文素質(zhì)教育初步研究）而在我校的學(xué)生問卷調(diào)查中，學(xué)生們對政治課的評價(jià)是：“政治課的內(nèi)容過于空洞，離我們的生活實(shí)際太遙遠(yuǎn)。”；“我在學(xué)習(xí)過程中會有和書上不同的想法，但考試時(shí)必須以書上的說法為準(zhǔn)?！?；“考試就是記筆記，背習(xí)題，考試一過全都不知道扔到哪里去了。”等等。思想政治課不受學(xué)生歡迎，以致不被學(xué)生重視，削弱了其在學(xué)生品德形成過程中的價(jià)值導(dǎo)向作用。這可以說是思想政治教育的失敗，造成這種現(xiàn)狀的原因是多方面的，但不可否認(rèn)，思想政治課教學(xué)方法科學(xué)主義色彩濃厚，人文主義色彩淡薄是其中一個(gè)重要的因素?，F(xiàn)實(shí)的思想政治課教學(xué)沿襲了科學(xué)主義的教學(xué)手段，強(qiáng)調(diào)知識的傳授與灌輸，而沒有從人文主義出發(fā)尊重學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性。要改變這種現(xiàn)狀，我覺得思想政治課首先應(yīng)加強(qiáng)人文教育，具體可從以下幾方面著手：1、教師在教育中要有堅(jiān)持以人為本的勇氣當(dāng)前，素質(zhì)教育以越來越強(qiáng)大的氣勢沖擊著我們，如：新課程標(biāo)準(zhǔn)的制定實(shí)施，政治學(xué)科實(shí)行開卷考試，試卷難度的降低，能力題、實(shí)踐題、綜合題、開放性試題比重的逐漸加大等，但各類考試仍然是我國選拔人才的最主要的方式。為了能夠在各種考試中取得好的成績，我們的學(xué)生幾乎把所有的時(shí)間和精力都投入到對書本的學(xué)習(xí)中去了，而忽略了人文素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，也束縛了學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)。作為一個(gè)普通教師，我們還不可能超脫我們所在的地區(qū)和學(xué)校的土壤，我們在多種量化評比中雖然不得不面對現(xiàn)實(shí)，但是，我們一定要有勇氣堅(jiān)持以人為本的教育。黃全愈博士在素質(zhì)教育在美國中談到：課堂上，凡屬于見解型的問題，老師不能判定對錯，如果一定要說，必須說明僅僅是個(gè)人觀點(diǎn)，因此在美國校園里，學(xué)生思維活躍，師生能平等交流。反觀我們的政治課教學(xué)，一方面，教材的某些內(nèi)容和材料顯得過時(shí)、空洞，在表述上也缺乏人文關(guān)懷，給人一種僵硬的距離感，難以激起學(xué)生的興趣；另一方面教師又經(jīng)常擺出授道者居高臨下的姿態(tài)，為了傳授“正確的知識”，運(yùn)用各種不同的技巧、通過多種多樣的表現(xiàn)形式，讓學(xué)生生吞活剝地去接受書本提供的所謂客觀知識結(jié)論。在這種情況下，教師只是課程的執(zhí)行者，教學(xué)過程即傳授客觀知識的過程。在這種教學(xué)過程中，學(xué)生自由的、創(chuàng)新的思想就會遭到扼殺，從而自我懷疑、自我否定；又或是口服心不服，變得言行不一，表里不一。作為政治課教師，在教育中要有堅(jiān)持以人為本的勇氣，應(yīng)該認(rèn)識到隨著多元開放社會的形成，形形色色的價(jià)值觀念也紛至沓來，這正是自由市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動人們主體意識覺醒的必然結(jié)果，是社會進(jìn)步的象征和趨勢。學(xué)生在課