學(xué)科教育論文-試論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在計(jì)算機(jī)教學(xué)中的應(yīng)用.doc

學(xué)科教育論文-試論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在計(jì)算機(jī)教學(xué)中的應(yīng)用論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義計(jì)算機(jī)教學(xué)意義建構(gòu)論文摘要:建構(gòu)主義提倡在教師的指導(dǎo)下以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)。用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)計(jì)算機(jī)教學(xué)，改進(jìn)計(jì)算.時(shí)于提高課堂教學(xué)質(zhì)量，改革傳統(tǒng)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、認(rèn)知能力，具有一定的借鑒意義。一、引言當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)科技高度發(fā)展的社會(huì)，技術(shù)發(fā)展瞬息萬(wàn)變，而計(jì)算機(jī)作為信息交流與信息處理的基本手段更是處在科技發(fā)展的風(fēng)口浪尖。這時(shí)隨著計(jì)算機(jī)應(yīng)用越來(lái)越普及深人，社會(huì)對(duì)計(jì)算機(jī)人才的需求日益強(qiáng)烈，傳統(tǒng)教學(xué)模式在當(dāng)今科技發(fā)展的沖擊下，越來(lái)越不能適應(yīng)計(jì)算機(jī)教育的發(fā)展。因此在當(dāng)前高校中如何進(jìn)行課堂教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量，是一個(gè)值得思索和探討的問(wèn)題。在這種背景下半個(gè)世紀(jì)以前由皮亞杰和維果茨基等學(xué)者提出的建構(gòu)主義理論基礎(chǔ)又浮出了水面，并在多媒體與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的輔助下，迅速在世界范圍內(nèi)流行并產(chǎn)生日益擴(kuò)大的影響。建構(gòu)主義是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義后的進(jìn)一步發(fā)展，它是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支，被稱(chēng)為當(dāng)代教育心理學(xué)中的一場(chǎng)革命。與傳統(tǒng)教學(xué)相比，建構(gòu)主義所關(guān)注的核心是如何縮小學(xué)校學(xué)習(xí)與實(shí)際生活之間的差距，這正是當(dāng)前計(jì)算機(jī)教學(xué)中所面臨的問(wèn)題。對(duì)于從事計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)的教師來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)并研究建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論，用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)教學(xué)，改進(jìn)計(jì)算機(jī)教學(xué)方法，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和認(rèn)知能力，提高教學(xué)質(zhì)量，無(wú)疑具有一定的借鑒意義。二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論簡(jiǎn)介建構(gòu)主義本來(lái)是源自關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論，由于個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過(guò)程密切相關(guān)，因此利用建構(gòu)主義可以比較好地說(shuō)明人類(lèi)學(xué)習(xí)過(guò)程的認(rèn)知規(guī)律，即能較好地說(shuō)明學(xué)習(xí)如何發(fā)生、意義如何建構(gòu)、概念如何形成，以及理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包含哪些主要因素等等。總之，在建構(gòu)主義思想指導(dǎo)下可以形成一套新的比較有效的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)較理想的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境。下面我們就從“學(xué)習(xí)的含義”(即關(guān)于“什么是學(xué)習(xí)”)與“學(xué)習(xí)的方法”(即關(guān)于“如何進(jìn)行學(xué)習(xí)”)這兩個(gè)方面簡(jiǎn)要說(shuō)明建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)容。(一)學(xué)習(xí)的含義建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)不是學(xué)習(xí)者被動(dòng)接受教師的傳授而得到的，是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其它人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式主動(dòng)獲得的。因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)，是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。“情境”:學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境，必須有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。教學(xué)設(shè)計(jì)不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)分析，還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)，并把情境創(chuàng)設(shè)作為教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一?！皡f(xié)作”:多人共同完成一項(xiàng)工作。協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)的始終，對(duì)學(xué)習(xí)資料的搜集與分析、假設(shè)的提出與驗(yàn)證、學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)直至意義的最終建構(gòu)都有重要作用?！皶?huì)話”:多個(gè)個(gè)體之間的交互交流。學(xué)習(xí)者之間必須通過(guò)會(huì)話商討如何完成規(guī)定的任務(wù)的計(jì)劃，協(xié)作過(guò)程也是會(huì)話過(guò)程，在此過(guò)程中，每個(gè)學(xué)習(xí)者的思維成果都為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享。會(huì)話是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段。“意義建構(gòu)，:建立對(duì)事物的性質(zhì)、規(guī)律和事物問(wèn)的聯(lián)系的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、理解。由以上所述的“學(xué)習(xí)”的含義可知，學(xué)習(xí)的質(zhì)量是學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義能力的函數(shù)，而不是學(xué)習(xí)者重現(xiàn)教師思維過(guò)程能力的函數(shù)。換句話說(shuō)，獲得知識(shí)的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。(二)學(xué)習(xí)的方法建構(gòu)主義提倡的是在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)。也就是說(shuō)，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用。教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者。在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)習(xí)應(yīng)從以下幾個(gè)方面發(fā)揮主體作用:1.要用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識(shí)的意義；2.在建構(gòu)意義過(guò)程中要求學(xué)生主動(dòng)去搜集并分析有關(guān)的信息和資料，對(duì)所學(xué)習(xí)的問(wèn)題要提出各種假設(shè)并努力加以驗(yàn)證；3.要把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物盡量和自己已經(jīng)知道的事物相聯(lián)系，并對(duì)這種聯(lián)系加以認(rèn)真思考。聯(lián)系，與“思考，是意義構(gòu)建的關(guān)鍵。如果能把聯(lián)系與思考的過(guò)程與協(xié)作學(xué)習(xí)中的協(xié)商過(guò)程(即交流、討論的過(guò)程)結(jié)合起來(lái)，則學(xué)生建構(gòu)意義的效率會(huì)更高、質(zhì)量會(huì)更好。協(xié)商有“自我協(xié)商”，與“相互協(xié)商”兩種，自我協(xié)商是指自己和白己爭(zhēng)辯什么是正確的，相互協(xié)商則指學(xué)習(xí)小組內(nèi)部相互之間的討論與辯論。教師要成為學(xué)生建構(gòu)意義的幫助者，就要求教師在教學(xué)過(guò)程中從以下幾個(gè)面發(fā)揮指導(dǎo)作用:1.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；2.通過(guò)創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識(shí)之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義。3.為了使意義建構(gòu)更有效，教師應(yīng)在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí)，并對(duì)協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行引導(dǎo)，使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在計(jì)算機(jī)教學(xué)中的應(yīng)用建構(gòu)主義教學(xué)理論以任務(wù)為主線、以學(xué)生為中心、以教師為引導(dǎo)。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者有自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，它認(rèn)為在一定的整體情境中，通過(guò)解決一定的任務(wù)，把外部信息整合到自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，這就是人的認(rèn)知過(guò)程。而舊的教學(xué)模式的基本出發(fā)點(diǎn)在于分解，所以要在計(jì)算機(jī)教學(xué)中應(yīng)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，就應(yīng)該運(yùn)用與建構(gòu)主義教學(xué)思想相適應(yīng)的教學(xué)模式和教學(xué)方法。(一)要充分體現(xiàn)以學(xué)生為中心的思想在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，充分體現(xiàn)“以學(xué)生為中心”，教師在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中只起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，要避免總覺(jué)得課時(shí)不夠用，疲于奔命，總怕自己不講學(xué)生不會(huì)，講得很多。其實(shí)，講了也不一定會(huì)，很多學(xué)生學(xué)不會(huì)的原因往往是只聽(tīng)不做。少講一點(diǎn)，讓學(xué)生在完成任務(wù)中自己去學(xué)，效果可能更好。在課程整體內(nèi)容的規(guī)劃中，可運(yùn)用支架式教學(xué)，即為學(xué)習(xí)者建構(gòu)對(duì)知識(shí)理解的一種概念框架，這種框架中的概念是為發(fā)展學(xué)習(xí)者對(duì)問(wèn)題的進(jìn)一步理解所需要的。構(gòu)成支架的不同章節(jié)的任務(wù)從表面看可以是完全不同的任務(wù)，但從知識(shí)和能力的發(fā)展上有密切的接續(xù)關(guān)系，后面的任務(wù)是前面任務(wù)的擴(kuò)展、補(bǔ)充和完善。盡可能讓學(xué)生自己考慮或討論前面的任務(wù)應(yīng)該如何擴(kuò)展，補(bǔ)充和完善，這種增量式任務(wù)設(shè)計(jì)對(duì)提高學(xué)生考慮問(wèn)題的全面性以及思路的擴(kuò)展有更大的好處。(二)要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的問(wèn)題情境建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)總是與一定的社會(huì)文化背景即“情境”相聯(lián)系的，在實(shí)際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以使學(xué)習(xí)者能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識(shí)，從而賦予新知識(shí)以某種意義。如果原有經(jīng)驗(yàn)不能同化新知識(shí)，則要引起“順應(yīng)”過(guò)程，即對(duì)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造與重組。例如在文件系統(tǒng)單元的教學(xué)中，可通過(guò)讓學(xué)生在將幾個(gè)班作業(yè)本混在一起的一堆作業(yè)本中找尋自己的作業(yè)，讓學(xué)生自己得出要按班級(jí)歸類(lèi)放置的結(jié)論。然后將文件和作業(yè)進(jìn)行類(lèi)比，創(chuàng)造出相同的情境，引出“目錄”概念。(三)充分發(fā)揮“協(xié)作”和“會(huì)話”對(duì)意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用學(xué)生們?cè)诮處煹慕M織和引導(dǎo)下一起討論和交流，共同建立起學(xué)習(xí)群體并成為其中的一員。通過(guò)這樣的協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)習(xí)群體(包括教師和學(xué)生)的思維與智慧通過(guò)討論，可以被整個(gè)群體所共享，即整個(gè)學(xué)習(xí)群體共同完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，而不是其中的某一位或某幾位學(xué)生完成意義建構(gòu)。在教學(xué)活動(dòng)中，可通過(guò)合理劃分學(xué)習(xí)小組、興趣小組等學(xué)習(xí)群體，在組內(nèi)展開(kāi)對(duì)問(wèn)題、教學(xué)單元內(nèi)容的討論，相互協(xié)作，完成意義建構(gòu)。例如在NI