學(xué)科教育論文-試論網(wǎng)絡(luò)時(shí)代思想政治工作方法創(chuàng)新.doc

學(xué)科教育論文-試論網(wǎng)絡(luò)時(shí)代思想政治工作方法創(chuàng)新摘要：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代給思想政治教育工作帶來(lái)了挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的教育模式和方法已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代要求，教育滯后現(xiàn)象普遍存在，而網(wǎng)絡(luò)教育將成為彌補(bǔ)這一缺陷的主力。思想政治教育工作要想在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代同樣發(fā)揮好作用和影響力，必須進(jìn)行方法創(chuàng)新，改變傳統(tǒng)教育方法中已過(guò)時(shí)的方法，繼承其中優(yōu)秀的部分。這樣，我們的思想政治教育的目的就會(huì)很順利地達(dá)到。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，思想政治工作；方法創(chuàng)新人類進(jìn)入21世紀(jì)，證明了美國(guó)未來(lái)學(xué)家阿爾溫托夫勒的預(yù)言，20年前他在第三次浪潮中明確指出，人類在經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)化浪潮、工業(yè)化浪潮之后將迎來(lái)第三次浪潮信息時(shí)代即將到來(lái)。網(wǎng)絡(luò)正潛移默化地改變著我們的生活方式，時(shí)代的變化要求我們與時(shí)俱進(jìn)，這也是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，更是思想政治工作的本質(zhì)要求。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代要求思想政治工作運(yùn)用新方法采用新手段不斷創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才有生命力。聯(lián)合國(guó)教科文組織的一次調(diào)查表明，無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家都不同程度存在教育滯于后現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，而網(wǎng)絡(luò)教育不僅可以解決這一問(wèn)題，而且將成為革新教育模式的重要?jiǎng)恿?。網(wǎng)絡(luò)教育有極大的優(yōu)勢(shì)：信息的及時(shí)傳遞，網(wǎng)絡(luò)教育資源的最充分和更有效利用，實(shí)時(shí)或非實(shí)時(shí)任意交流、討論，學(xué)生自主學(xué)習(xí)、個(gè)性化學(xué)習(xí)及協(xié)作學(xué)習(xí)，教學(xué)空間的無(wú)限擴(kuò)展。如果我們的思想政治工作不能正確運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)這一主要載體，依舊沉湎于傳統(tǒng)模式中，我們的工作就會(huì)如逆水行舟，跟不上時(shí)代的腳步。在我們充分認(rèn)識(shí)互連網(wǎng)帶給我們便利的同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到其危害，網(wǎng)上隨處可見的是西方價(jià)值觀念、利己主義、功利主義、種族主義、宗教仇恨、民族主義和法西斯主義，還有許多被學(xué)術(shù)界稱為黃色、黑色、灰色的信息垃圾。愛因斯坦說(shuō)過(guò)：“科學(xué)是一種強(qiáng)有力的工具，怎么使用它，究竟給人們帶來(lái)幸福還是帶來(lái)災(zāi)難，全取決于自己，而不取決于工具”。那么在紛繁復(fù)雜的信息海洋中網(wǎng)民該怎樣取舍也成為一個(gè)日益嚴(yán)峻的問(wèn)題。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)高校有95%的大學(xué)生上網(wǎng)，這一切讓我們感到加強(qiáng)網(wǎng)上思想政治教育的緊迫感、使命感和責(zé)任感。前蘇聯(lián)學(xué)者姆什韋尼拉澤說(shuō)：“今天在科學(xué)和技術(shù)革命的時(shí)代，隨著全世界認(rèn)識(shí)的成就和科學(xué)的威望史無(wú)前例地增加，如果不使用科學(xué)的計(jì)算機(jī)、數(shù)據(jù)、模型設(shè)計(jì)和各種信息系統(tǒng)，任何理論都不能指望具有影響或得到普及”。思想政治工作也不例外?，F(xiàn)時(shí)代思想政治工作必須應(yīng)用好互聯(lián)網(wǎng)這把“雙刃劍”，運(yùn)用創(chuàng)新的方法，開展行之有效的思想政治教育，讓她在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下更上一層樓。因此，筆者就方法上的創(chuàng)新，談幾點(diǎn)自己的看法。一、由傳統(tǒng)的灌輸方式向疏導(dǎo)方式轉(zhuǎn)換這里講要轉(zhuǎn)換的灌輸不同于列寧所講的灌輸理論中的“灌輸”，是說(shuō)傳統(tǒng)的方式過(guò)于簡(jiǎn)單化，經(jīng)常是一種大道理的生搬硬套，表面上看起來(lái)“萬(wàn)紫千紅總是春”但實(shí)際上卻“春風(fēng)不渡玉門關(guān)”。所以，經(jīng)常是“舊的方法不管用，新的方法不會(huì)用，軟的方法不頂用，硬的方法不該用。”教育者一頭霧水還發(fā)出“現(xiàn)在的人不好管”的呼聲。其實(shí)，是我們沒(méi)能從現(xiàn)實(shí)出發(fā)根據(jù)時(shí)代的變遷找出適當(dāng)?shù)姆椒ā，F(xiàn)時(shí)代網(wǎng)絡(luò)已四通八達(dá)，各種各樣的信息撲面而來(lái)，如果不對(duì)廣大的受教育者實(shí)施正確的方法加以引導(dǎo)，他們自身辨別能力差，很可能偏離正確軌跡。教育者應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)換教育方法，讓我們的工作如春雨“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)無(wú)細(xì)無(wú)聲”，這就要求教育者轉(zhuǎn)換角色觀念采用疏導(dǎo)的方針，從以往的那種“以教師為中心，以課堂為中心，以教材為中心”，轉(zhuǎn)移到“以學(xué)生為中心，以生活為中心”，以情動(dòng)人，以理服人，努力克服以往說(shuō)教給受教育者所帶來(lái)的逆反心理。既要解決思想問(wèn)題又要解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，設(shè)身處地的為學(xué)生著想，解決他們的實(shí)際困難，徹底改變他們的偏見，讓他們感受到思想政治教育的溫暖和可靠，從內(nèi)心深處愿意與教師交流，彼此開放心扉，我們的工作才有成效。陶行之說(shuō)過(guò)教育的目的就是不教育，如果我們的教育者通過(guò)疏導(dǎo)的方式使受教育者達(dá)到自我教育，能時(shí)時(shí)自我反省“吾日三省吾身”，我們的思想政治教育的目的就會(huì)很順利地達(dá)到。即使網(wǎng)絡(luò)時(shí)代有太多的信息需要篩選，受教育者有了自我辨別的能力，就會(huì)取其精華，棄其糟粕，不斷完善自身。這是我們所期望的，也是時(shí)代給予我們的任務(wù)。二、由傳統(tǒng)的顯性方式向隱性方式轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思想工作總是上大課，念報(bào)紙，作報(bào)告，一只粉筆一張講臺(tái)一張嘴，這種方式只會(huì)令受教育者感到枯燥無(wú)味沒(méi)有實(shí)際作用，不會(huì)讓教育內(nèi)容深入人心。在新形勢(shì)下，要想趕上時(shí)代的腳步必須不斷推陳出新。在堅(jiān)持對(duì)學(xué)生進(jìn)行兩史（中國(guó)近代史、中國(guó)現(xiàn)代史）教育、三個(gè)主義（愛國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義）教育和四情（國(guó)情、省情、地情、校情）教育的同時(shí)，采用豐富靈活的形式將思想政治教育與廣泛的素質(zhì)教育結(jié)合起來(lái)。充分利用網(wǎng)上的豐富資源，圖文并茂地將思想問(wèn)題與市場(chǎng)現(xiàn)象、重大政治事件、社會(huì)生活事件及校園文化活動(dòng)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生去思考，而不是把教育者的想法強(qiáng)加給學(xué)生。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代使學(xué)生有太多的機(jī)會(huì)接觸外面的世界，血?dú)夥絼偰贻p氣盛是他們的最大特點(diǎn)，他們會(huì)因?yàn)槟骋粐?guó)際爭(zhēng)端的處理不公而群情激奮；也會(huì)因一場(chǎng)國(guó)際間的球賽的輸贏而狂歡宣泄；會(huì)因一件侵犯國(guó)家和人民利益的事件拍案而起；更會(huì)因一方的天災(zāi)人禍而解囊相助。他們有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，只看我們?nèi)绾稳ゼぐl(fā)和引導(dǎo)，讓他們?cè)陬愃频氖录忻鞅媸欠欠智宄髳海粩嗵岣咚枷刖辰?。另外，還可以把思想工作做到學(xué)生寢室，而不僅僅局限在課堂。在寢室更可以拉近師生之間的距離，建立學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想的小組，樹立優(yōu)秀的典型，讓他們?cè)谡n堂之外一樣建立起無(wú)形的行為規(guī)范，形成良好的風(fēng)氣，生活在一個(gè)充滿正氣的氛圍。據(jù)統(tǒng)計(jì)，學(xué)生的95%是團(tuán)員，加強(qiáng)他們的管理和教育就抓住了主要矛盾，次要矛盾就會(huì)更好解決。三、由“一言堂”式向“群英會(huì)”式轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育方式總是由教師一人發(fā)表言論，學(xué)生只能聽，典型的一言堂。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代則不同，學(xué)生有很多機(jī)會(huì)發(fā)表自己的看法，這時(shí)教育者就不能去堵，堵不是辦法，只有順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)學(xué)生想說(shuō)的欲望，開展網(wǎng)上論壇，多渠道的傾聽。把他們每個(gè)人的觀點(diǎn)再進(jìn)行歸納總結(jié)并要求大家加以分析，這樣什么是對(duì)的什么是錯(cuò)的就會(huì)昭然若市，不辯自明。另外，為更好地了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)還可以設(shè)立輔導(dǎo)員信箱，可以單獨(dú)地交流，便于因材施教，針對(duì)不同的問(wèn)題采用不同的方法，如果是思想問(wèn)題，就要用民主的方法探討的方法，而不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，要擺事實(shí)講道理?，F(xiàn)在的學(xué)生自尊心強(qiáng)又比較清高，教育過(guò)程中不要傷害他們的自尊心，要通過(guò)他們所說(shuō)的了解他們所想的，深入他們的內(nèi)心獲取他們的信任，在信任的基礎(chǔ)上才能廣泛地和真誠(chéng)地交流，從而提高教育效果。還有在教育中要鼓勵(lì)他們講出內(nèi)心所想，即使是錯(cuò)的也不要搞“左”的那一套，給他貼上不合格的標(biāo)簽，讓其他人都遠(yuǎn)離他，這樣就會(huì)使更多的人產(chǎn)生防范心理，不愿也不敢說(shuō)出自己的想法，加大教育的難度，很難實(shí)現(xiàn)教育的目的。現(xiàn)時(shí)代，時(shí)間地點(diǎn)條件都在變，要求我們的方法也要變。比爾蓋茨說(shuō)過(guò)，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使信息的流動(dòng)更難阻止了。如果我們不能及時(shí)地順應(yīng)新的時(shí)代，在大量信息的影響下束手無(wú)策，不盡快用馬克思主義占領(lǐng)人們的思想世界就會(huì)被非馬克思主義的東西占領(lǐng)，到那時(shí)就更加無(wú)法阻止。形勢(shì)不容樂(lè)觀，盡快地改變不適應(yīng)時(shí)代的教育方法應(yīng)提上議事日程。四、由嚴(yán)格的師長(zhǎng)關(guān)系向更平等的關(guān)系轉(zhuǎn)變教育工作者真正做到以理服人以情感人，就必須放下師長(zhǎng)的姿態(tài)轉(zhuǎn)變角色觀念，不要一味地認(rèn)為自己才是教育主體，現(xiàn)在學(xué)界都在研究到底誰(shuí)是教育主體的問(wèn)題，是教育者還是受教育者，或二者都是教育主體。這個(gè)問(wèn)題的研究使得廣大的教育者紛紛反思。不僅理論上我們需要研究，現(xiàn)實(shí)中我們更要反思，學(xué)生作為獨(dú)立的個(gè)體，必然有主體性。所謂主體性就是指對(duì)主體的規(guī)定性，是主體在對(duì)客體進(jìn)行認(rèn)識(shí)和改造的對(duì)象