設(shè)計藝術(shù)的基本特征.ppt

設(shè)計藝術(shù)學(xué)概論,教師:王宏飛 藝術(shù)與傳播學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系,第3章 設(shè)計藝術(shù)的基本理論,3.1設(shè)計藝術(shù)的含義,3.2設(shè)計藝術(shù)的形態(tài)范疇,3.3設(shè)計藝術(shù)的基本特征,3.4設(shè)計藝術(shù)的造型語言與符號傳播,第3節(jié) 設(shè)計藝術(shù)的基本特征,3.3.1設(shè)計的文化特征,3.3.2設(shè)計的社會性特征,3.3.3設(shè)計的藝術(shù)特征,3.3.4設(shè)計的科技特征,3.3.5設(shè)計的經(jīng)濟(jì)特征,3.3.6設(shè)計的創(chuàng)造性特征,思考:,聯(lián)系我們的生活,請思考設(shè)計與哪些因素相關(guān)?,第3章 設(shè)計藝術(shù)的基本理論,3.3設(shè)計藝術(shù)的基本特征,第3章 設(shè)計藝術(shù)的基本理論,3.3設(shè)計藝術(shù)的基本特征,中國與日本服飾比較,交通工具的變遷,故宮的銅釘大門,中國古建筑中，尤其在北京的宮殿、壇廟、府邸這些古建筑的大門上，都有縱橫排列的門釘。這些門釘不僅是裝飾品，而且體現(xiàn)著封建的等級制度?；实圻M(jìn)出的大門均有縱九橫九共八十一個門釘。取“九“這個數(shù)字，表示皇帝是至高無上的。而其他帝王、郡王、公侯等官府的門釘數(shù)則依次遞減，例如縱九橫七、縱橫皆七、皆五等，地位低者其門釘是鐵制的。,現(xiàn)代的簡約設(shè)計,各地民居,安徽宏村,竹房子,窯洞,科技,藝術(shù),文化,經(jīng)濟(jì),創(chuàng)造性,自然環(huán)境,社會環(huán)境,與設(shè)計相關(guān)的因素,文化的概念,文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。,文化的源流分析,1.本元文化：物質(zhì)與精神的統(tǒng)一，如建筑藝術(shù)、工藝美術(shù)、產(chǎn)品設(shè)計等。,2.物質(zhì)文化：物質(zhì)文明的成果，是人類文化行為的產(chǎn)物，是文化的物質(zhì)載體，也是文化的基本形態(tài)。如戰(zhàn)爭工具、勞動工具等，衣食住行用等方面。,3.精神文化：精神文明的成果，如詩歌、文學(xué)、繪畫、雕塑、音樂、戲劇等。,小思考：“元”是什么意思？,設(shè)計的文化特征,1.設(shè)計文化是人類用藝術(shù)的方式造物的文化。,2.設(shè)計藝術(shù)不是一種純藝術(shù)現(xiàn)象，它首先是人類為生存而進(jìn)行的造物活動，是人類為實(shí)現(xiàn)實(shí)用功能價值和審美價值的物化勞動形態(tài)。這些人造物承載了文化內(nèi)在與外在的相關(guān)意義，反映了特定時空下人們的生活方式、價值觀念以及社會狀況、技術(shù)、生產(chǎn)方式等。,設(shè)計藝術(shù)的三個層次,1.設(shè)計的物質(zhì)層：它是設(shè)計的表層，主要是指設(shè)計文化要素的物質(zhì)載體，它具有物質(zhì)性、基礎(chǔ)性、易邊性的特征。,2.設(shè)計文化的組織制度層：這是設(shè)計文化結(jié)構(gòu)的中層，也是協(xié)調(diào)設(shè)計系統(tǒng)各要素之間的關(guān)系，規(guī)范設(shè)計行為并判斷、矯正設(shè)計組織制度等。,3.設(shè)計文化的觀念層：它是一種文化心理狀態(tài)，也可認(rèn)為是設(shè)計文化的意識層，處于核心和主導(dǎo)地位，是設(shè)計觀念、價值觀念、思維觀念、思維方式、審美觀念、道德觀念、道德倫理觀念、民族心理觀念等方面。,3.3.2設(shè)計的社會性特征,設(shè)計最明顯的特征，就是從過去作為一種個人化的創(chuàng)造行為，正在快速的走向社會，成為一種與社會緊密關(guān)聯(lián)的活動方式。,生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變。設(shè)計師設(shè)計產(chǎn)品、建筑，不是為自己設(shè)計，而是為大眾設(shè)計。,從“女織男耕,桑麻滿圃”到“我為人人，人人為我”,3.3.2設(shè)計的社會性特征原因分析,1.公共性：現(xiàn)在設(shè)計的公共性由現(xiàn)代社會的公共性所決定。公共性是設(shè)計行為的社會屬性的現(xiàn)代表現(xiàn)形式，因?yàn)楝F(xiàn)代社會越來越傾向于一個公共參與的社會結(jié)構(gòu)和文明機(jī)制，設(shè)計作為一種以視覺的方式和人性化的價值取向體現(xiàn)人文關(guān)懷的行為，其公共性價值已越來月趨向于明顯與必然。,3.3.2設(shè)計的社會性特征原因分析,2.資源性：現(xiàn)代設(shè)計是一種可以使產(chǎn)品或文化增值的資源，是一種提升價值的可能性。,3.結(jié)構(gòu)性：現(xiàn)代設(shè)計在形態(tài)上已延展到一個新的規(guī)模與程度，在這個過程中呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)化的發(fā)展趨勢。,案例：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、北京798藝術(shù)工廠等,3.3.2設(shè)計的社會性特征原因分析,4.時尚與流行：現(xiàn)代設(shè)計的社會特征還體現(xiàn)在社會的時尚與流行方面，流行是反映設(shè)計與社會之間緊密互動關(guān)系的一種頗有特色又普遍存在、持續(xù)不斷的文化現(xiàn)象，一種輪番更替有不斷翻新的社會群體行為。,3.3.3設(shè)計的藝術(shù)特征,3.3.3設(shè)計的藝術(shù)特征,1.藝術(shù)：有意味的形式克乃夫貝爾，也可理解為“有內(nèi)容的形式”,意味：可理解為類似于中國美學(xué)中的道、氣、氣韻、韻味、神韻一類的東西，不大說得清楚的。易中天易中天談美學(xué),在設(shè)計中的藝術(shù)可理解為美感的存在。,3.3.4設(shè)計的科技特征,科技：科學(xué)與技術(shù)，science & technology,科學(xué)技術(shù)為設(shè)計提供了技術(shù)支持和物質(zhì)保障。設(shè)計與科學(xué)技術(shù)緊密相聯(lián)。新材料、新工藝的出現(xiàn)為設(shè)計提供了更多的可能性。,1.科技的進(jìn)步推動著設(shè)計的發(fā)展。,手工業(yè)時代：物質(zhì)設(shè)計（手工產(chǎn)品），手工造物方式，手工產(chǎn)品形態(tài),工業(yè)化時代：物質(zhì)設(shè)計（工業(yè)產(chǎn)品），機(jī)器生產(chǎn)方式，工業(yè)產(chǎn)品形態(tài),信息時代：物質(zhì)設(shè)計與非物質(zhì)設(shè)計共存，工業(yè)產(chǎn)品與軟件產(chǎn)品共存，機(jī)器生產(chǎn)方式與數(shù)字化生產(chǎn)方式共存,3.3.4設(shè)計的科技特征,2.科學(xué)理論促進(jìn)了設(shè)計的科學(xué)化。,3.3.4設(shè)計的科技特征,3.設(shè)計是科學(xué)技術(shù)商品化的載體,聲音信號轉(zhuǎn)換成電信號,通過磁頭以磁場變化記錄在勻速運(yùn)動的磁帶上。錄音時通過磁頭產(chǎn)生的交變磁場改變磁帶上的磁粒子的排列順序來記錄聲音或其他信號，放音時反之；,中國人發(fā)明了火藥，卻用它來做爆竹敬神；中國人發(fā)明了指南針，卻用它來看風(fēng)水。而外國人用火藥制造子彈御敵，用羅盤看風(fēng)水。魯迅,電磁感應(yīng)發(fā)電機(jī),信息技術(shù)計算機(jī),60年代普及錄音機(jī)、電冰箱、洗衣機(jī),70年代普及小汽車、彩色電視、空調(diào),80年代普及計算機(jī),3.3.5設(shè)計的經(jīng)濟(jì)特征,1.設(shè)計藝術(shù)作為造物活動，是一種經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動，它創(chuàng)造使用價值和審美價值，是社會物質(zhì)生產(chǎn)的一部分。它與純藝術(shù)的社會存在不同，純藝術(shù)是作為意識形態(tài)而存在的，設(shè)計藝術(shù)則作為一種經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)形態(tài)而存在。,2.設(shè)計的目的是人，為人服務(wù)。設(shè)計與消費(fèi)互動，一方面促進(jìn)商品生產(chǎn)的發(fā)展，另一方面也促進(jìn)設(shè)計的不斷進(jìn)步。,3.3.5設(shè)計的經(jīng)濟(jì)特征,3.設(shè)計創(chuàng)造價值。設(shè)計是創(chuàng)造商品高附加值的方法。,1.生存需求：解決衣食等基本問題,2.追求共性：即流行、模仿、滿足安全和社會需要,3.追求個性：滿足人無我有，人有我優(yōu)的愿望,人的需求消費(fèi)的三個層次,3.3.5設(shè)計的經(jīng)濟(jì)特征,4.設(shè)計與生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系,設(shè)計是生產(chǎn)的組成部分；設(shè)計為生產(chǎn)服務(wù)；設(shè)計師要向生產(chǎn)人員學(xué)習(xí)；生產(chǎn)部門必須認(rèn)識設(shè)計；,消費(fèi)是設(shè)計的消費(fèi)；設(shè)計為消費(fèi)服務(wù)；設(shè)計創(chuàng)造消費(fèi),3.3.5設(shè)計的創(chuàng)造性特征,1.創(chuàng)造：產(chǎn)生前所未有的事物亞里士多德,2.創(chuàng)新是設(shè)計最難能可貴的特性。,從唱機(jī)到隨身聽，再到MP3、MP4,從臺式電腦到一體電腦到便攜電腦,汽車車型的不同風(fēng)格，家用、商用、越野、運(yùn)動等,觀察生活,發(fā)現(xiàn)需求,分析需求,結(jié)合現(xiàn)有技術(shù)嘗試其可能性,分析概念設(shè)計的利弊,概念設(shè)計,分析可用性,生產(chǎn)樣機(jī),市場,小批量生產(chǎn),大批量生產(chǎn),企業(yè)產(chǎn)品研發(fā)過程,本節(jié)小結(jié),設(shè)計藝術(shù)是集自然、人文、社會科學(xué)于一體的綜合性應(yīng)用學(xué)科，需要設(shè)計師擁有豐富的相關(guān)學(xué)科知識。創(chuàng)意的靈感來源于有準(zhǔn)備的頭腦和思想狀態(tài)，結(jié)合的知識點(diǎn)越多，聯(lián)系就越多，設(shè)計的創(chuàng)意點(diǎn)就越多。,思考與作業(yè),如何理解設(shè)計的多重特征？結(jié)合實(shí)際的例子來論述你的見解。,第3章 設(shè)計藝術(shù)的基本理論,3.3設(shè)計藝術(shù)的基本特征,設(shè)計的文化特征,1.文化的概念 2.文化源流的分析 本元文化：物質(zhì)與精神的統(tǒng)一 物質(zhì)文化：物質(zhì)文明的成果 精神文化：精神文明的成果 3.設(shè)計文化：人類用藝術(shù)的方式造物的文化。 4.設(shè)計藝術(shù)的三個層次：設(shè)計的物質(zhì)層、設(shè)計文化的組織制度層、設(shè)計文化的觀念層。,設(shè)計的社會性特征,1.人的社會屬性決定了人所制造的工具的社會性；人所制造的工具從過去作為一種個人化的創(chuàng)造行為走向了社會，成為一種與社會緊密相關(guān)聯(lián)的活動方式。 2.人類所制造的工具是對現(xiàn)代社會屬性的一種解讀，可從以下幾方面考量： 公共性現(xiàn)代設(shè)計的公共性有現(xiàn)代社會的公共性所決定； 資源性現(xiàn)代設(shè)計是一種可以使產(chǎn)品或文化增值的資源，是一種提升價值的可能性。 結(jié)構(gòu)性現(xiàn)代設(shè)計在形態(tài)上已延展到一個新的規(guī)模與程度，在這個結(jié)構(gòu)中呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)化趨勢。 時尚與流行器物層面、行為層面、觀念層面,第3章 設(shè)計藝術(shù)的基本理論,3.3設(shè)計藝術(shù)的基本特征,第3章 設(shè)計藝術(shù)的基本理論,3.3設(shè)計藝術(shù)的基本特征,第3章 設(shè)計藝術(shù)的基本理論,3.3設(shè)計藝術(shù)的基本特征,第3章 設(shè)計藝術(shù)的基本理論,3.3設(shè)計藝術(shù)的基本特征,設(shè)計的藝術(shù)特征,1.傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)造：繪畫、雕塑、建筑為主體的視覺藝術(shù)與手工藝 2.威廉.莫里斯：工藝美術(shù)運(yùn)動，提出“藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合”的原則，主張藝術(shù)家從事產(chǎn)品設(shè)計 3.包豪斯的設(shè)計教學(xué)和設(shè)計理論研究，追求藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一 4.裝置藝術(shù)：以開放的姿態(tài)充分地吸取了繪畫、設(shè)計、商業(yè)以及生活垃圾等一切造型手段和語言因素創(chuàng)造了一個新的藝術(shù)領(lǐng)域。,第3章 設(shè)計藝術(shù)的基本理論,3.3設(shè)計藝術(shù)的基本特征,第3章 設(shè)計藝術(shù)的基本理論,3.3設(shè)計藝術(shù)的基本特征,第3章 設(shè)計藝術(shù)的基本理論,3.3設(shè)計藝術(shù)的基本特征,設(shè)計的科技特征,1.師法自然。 藝術(shù)是對自然的模仿亞里士多德 2.科學(xué)的定義科學(xué)是能夠重復(fù)證明的生命存在.重復(fù)證明是科學(xué)的本質(zhì) 4.設(shè)計的階段：手工藝時代（工藝美術(shù)設(shè)計）工業(yè)化時代（工業(yè)設(shè)計）信息時代（信息設(shè)計） 科學(xué)史的四個階段：透視學(xué)、天文鏡和顯微鏡、照相術(shù)、計算機(jī)技術(shù)。（從人類觀察自然的角度）。在這個過程中藝術(shù)與科學(xué)如影隨行。,第3章 設(shè)計藝術(shù)的基本理論,3.3設(shè)計藝術(shù)的基本特征,第3章 設(shè)計藝術(shù)的基本理論,3.3設(shè)計藝術(shù)的基本特征,設(shè)計的經(jīng)濟(jì)特征,1.設(shè)計藝術(shù)的功利性 純藝術(shù)作為一種意識形態(tài)而存在；設(shè)計藝術(shù)作為一種經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)形態(tài)而存在。 2.設(shè)計的經(jīng)濟(jì)原則。經(jīng)濟(jì)是設(shè)計的原則之一，用小的消耗創(chuàng)造對大的價值 3.設(shè)計的體驗(yàn)。約瑟夫.派恩與詹姆斯.吉爾摩的體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度提出的人類歷史經(jīng)歷過的四個經(jīng)濟(jì)時代：物品經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)。 體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)：創(chuàng)造一種難忘經(jīng)濟(jì)的活動，如音樂、游戲等。,第3章 設(shè)計藝術(shù)的基本理論,3.3設(shè)計藝術(shù)的基本特征,第3章 設(shè)計藝術(shù)的基本理論,3.3設(shè)計藝術(shù)的基本特征,體驗(yàn)設(shè)計,第3章 設(shè)計藝術(shù)的基本理論,3.3設(shè)計藝術(shù)的基本特征,小資情調(diào),價值工程學(xué),1.起源于二戰(zhàn)時期的美國 2.研究的功能和價格的關(guān)系 3.價值表現(xiàn)為三種關(guān)系：得大于失；得失相當(dāng)；得不償失 4.功能的層次：基本功能，舒適方便，附加功能,第3章 設(shè)計藝術(shù)的基本理論,3.3設(shè)計藝術(shù)的基本特征,設(shè)計的創(chuàng)造性特征,1.創(chuàng)造：產(chǎn)生前所未有的事物。亞里士多德 2.設(shè)計藝術(shù)是科學(xué)與藝術(shù)統(tǒng)一的產(chǎn)