子路、曾皙、冉有、公西華侍坐.ppt

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐,論語(yǔ),本文是一先秦諸子散文，是孔子“因材施教”的范例。通過孔子和四個(gè)學(xué)生的談話，以“言志”線索，寫出了學(xué)生們的志趣、性格，表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度。 教學(xué)目標(biāo)：歸納文中的文言現(xiàn)象，并準(zhǔn)確翻譯文中語(yǔ)句。能根據(jù)語(yǔ)言特點(diǎn)，把握文展現(xiàn)的鮮明的物個(gè)性，欣賞文中通過語(yǔ)言、動(dòng)作展現(xiàn)人物性格的寫法。,教學(xué)目標(biāo),了解孔子及論語(yǔ),實(shí)詞：如、方、與,虛詞：乎、以,倒裝句式,1998年全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作了一個(gè)宣言：如果人類在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國(guó)的孔子那里吸取智慧。 孔子作為一個(gè)偉大的思想家、教育家和政治家，為人類留下一筆豐富的精神財(cái)富。他的一些教育思想至今仍然實(shí)用。,有教無(wú)類、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之，不知為不知、學(xué)而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝?孔子，名 ，字 ， 家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為 ，思想核心是 ，政治上主張 ，個(gè)人修養(yǎng)方面，強(qiáng)調(diào)克己復(fù)禮。 論語(yǔ)是 體散文， 是 記錄的 的言行。,孔子與論語(yǔ),丘,仲尼,儒,圣人,仁,禮治,語(yǔ)錄,孔子門人及再傳弟子,孔子及其弟子,仲由，字子路，春秋魯國(guó)人，孔子弟子。生性至孝，家境貧寒，常以野菜為食。仲由為孝敬父母，常從百里之外背米回來(lái)供養(yǎng)父母。仲由父母去世后，他隨孔子周游列國(guó)時(shí)，在楚國(guó)面對(duì)美味佳肴，回憶起昔日生活之苦，思念其父母。,百里負(fù)米,子路很勇敢。63歲時(shí)是衛(wèi)國(guó)大夫孔悝的家臣。魯哀公十五年，衛(wèi)國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，孔悝被劫持，子路知道消息，馬上趕往京城救難。到了城外，遇到衛(wèi)國(guó)大夫高柴由城內(nèi)逃出，高柴勸子路不要進(jìn)去，子路說：“我拿孔悝的俸祿，就應(yīng)該救孔悝的難?！边M(jìn)城后被殺。 當(dāng)時(shí)約51歲。,曾皙，名點(diǎn)，當(dāng)時(shí)約39歲。他的兒子曾參也是孔子的著名弟子，后人尊稱為“曾子”。平時(shí)所說的“四書五經(jīng)”中的大學(xué)就是曾參所著。,冉有有治國(guó)才能。魯國(guó)的大夫季康子問孔子：“冉有可以從政嗎？”孔子說：“冉有多才多藝，從政有什么不可以的？” 季康子就請(qǐng)冉有輔佐自己。魯哀公十一年，齊國(guó)軍隊(duì)攻打魯國(guó)，冉有力排眾議，率領(lǐng)魯國(guó)軍隊(duì)抵抗強(qiáng)敵，獲得了勝利。當(dāng)時(shí)約31歲。,公西華，名赤，是幾個(gè)弟子中年齡最小的。據(jù)論語(yǔ)記載，他衣冠整齊，生活從來(lái)不馬虎，儀表堂堂，風(fēng)度翩翩，擅長(zhǎng)辭令，應(yīng)對(duì)得體?？鬃诱f他“束帶立于朝，可使與賓客言也?！彼勺鲆粋€(gè)很好的外交官。當(dāng)時(shí)約18歲。,子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也。如或知爾，則何以哉？”,因?yàn)?比,以為,平時(shí),如果,用、做,有人,子路率爾而對(duì)曰：“千乘之 國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以 師旅，因之以饑饉；由也為 之，比及三年，可使有勇， 且知方也。”,輕率的樣子,夾在,加到上,接著,等到,正道,對(duì)曰：“方六七十，如 五六十，求也為之， 比及三年，可使足民。 如其禮樂，以俟君子。,或者,治理,使民足,至于,等待,來(lái),對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。 宗廟之事，如會(huì)同，端章甫， 愿為小相焉。”,鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì) 曰：“異乎三子者之撰?！?或者,穿禮服戴禮帽,稀疏,放下,起身,才能,莫春者，春服既成， 冠者五六人，童子六 七人，浴乎沂，風(fēng)乎 舞雩，詠而歸。,夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也。”,暮,成年人,在,吹風(fēng),唱歌,長(zhǎng)嘆的樣子,贊同,為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求 則非邦也與？安見方六七十，如五六十 而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì) 同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為 之大？”,用,謙讓,怎見得,或者,做小相,大事,語(yǔ)氣詞,第一段文字講的是孔子啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生言志，他的話講了幾層意思？反映出孔子教學(xué)上什么樣的態(tài)度？ 點(diǎn)撥孔子的話講了兩層意思，一層是鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表意見，反映出其和藹可親、平易近人。另一層意思是啟發(fā)發(fā)學(xué)生談出自己的想法，反映他的循循善誘。,三個(gè)學(xué)生的談話，那些相同，那些不同？孔子是如何表示自己的態(tài)度的？ 點(diǎn)撥子路性格直率、粗獷，他提出了一個(gè)受內(nèi)憂外患的國(guó)家，經(jīng)他短期治理，可以收到強(qiáng)烈的效果，態(tài)度是很不謙虛的，所以孔子聽了微笑一下。冉有、公西華講話比較謙遜，儒家認(rèn)為治國(guó)的最高標(biāo)準(zhǔn)是以禮治國(guó)，那是很不容易的，所以冉有說，他能使人民在經(jīng)濟(jì)上富裕，至于以禮樂治國(guó)，自己做不到，比子路謙遜得多，公西華要做小相，態(tài)度當(dāng)然就更謙虛了，但是他們?nèi)齻€(gè)人共同的都是參與政治。對(duì)三個(gè)學(xué)生言志的內(nèi)容，孔子當(dāng)場(chǎng)都未置可否。,寫曾點(diǎn)答話時(shí)為什么詳細(xì)寫了動(dòng)作？他的答話和另外三個(gè)人有何不同？ 點(diǎn)撥寫曾點(diǎn)的動(dòng)作比較詳細(xì)，寫子路等三人回答問題時(shí)，曾點(diǎn)正在鼓瑟，表現(xiàn)他志向高潔，淡泊于功名，突出他與子路三人的不同之處，為寫曾點(diǎn)的特殊志趣，從而為孔子的感嘆和贊賞張本，子路等三人雖然講法不同，但都講為政，而曾點(diǎn)認(rèn)為在亂世中不能推行正道，因此要潔身自好。,（4）“亦各言其志也巳矣”是肯定還是否定三個(gè)學(xué)生的話？孔子對(duì)三個(gè)學(xué)生的話是怎樣分別評(píng)論的？ 點(diǎn)撥應(yīng)該說孔子肯定了三個(gè)學(xué)生言的都是“志”，從語(yǔ)言的內(nèi)容看，明言他們談的都是志，從語(yǔ)言的語(yǔ)氣看，加強(qiáng)肯定的語(yǔ)氣。孔子肯定三個(gè)學(xué)生都有治國(guó)才能，子路要以勇治國(guó)，態(tài)度又不謙虛，所以直接指出笑他的原因。冉有要以富治國(guó)，孔子以兩個(gè)反問肯定他要得國(guó)而治，并肯定他具有這種才能。,孔子為什么喟然嘆曰“吾與點(diǎn)也”？ （此問題設(shè)計(jì)為開放性問題，答案不求統(tǒng)一，可見仁見智。） 點(diǎn)撥對(duì)這個(gè)問題，歷來(lái)是有爭(zhēng)論的，對(duì)曾皙說的那些話，有的從積極方面理解，認(rèn)為是曾子主張以禮治國(guó)，他說的是禮治的結(jié)果，是太平盛世的縮影，與孔子的“為國(guó)以禮”相符，所以得到孔子的贊許。 另一種是從消極方面理解的，認(rèn)為曾皙是主張消極避世的，符合孔子“道不行，乘桴浮于?！钡闹鲝??？鬃拥乃枷耄e極救世是其思想的主要方面，他為推行自己的政治主張周游列國(guó)，但是他的主張?jiān)诟鲊?guó)都行不通，故有時(shí)也流露出消極情緒。,孔子態(tài)度,子 路,其言不讓,公西華,能為之大,曾 皙,吾與點(diǎn)也,否定輕率冒失的子路，贊賞謙恭有禮的公西華，表現(xiàn)了孔子以禮治國(guó)的政治主張。但由于自身遭遇，孔子本人向往曾點(diǎn)的灑脫生活。,子路 冉有 公西華 曾皙 孔子,心懷寬闊 循循善誘 機(jī)敏恬淡 曠達(dá)瀟灑 有抱負(fù)、坦誠(chéng) 魯莽直率 謙虛謹(jǐn)慎 說話有分寸 謙恭禮讓 善于辭令,連 連 看,總結(jié)歸納本文的寫作特點(diǎn) 點(diǎn)撥本文寫作上的最大特點(diǎn)是能扣緊各人的性格特點(diǎn)記言，五位的發(fā)言契合各人的個(gè)性、身分、志趣