教育學(xué)試題庫及答案

教育學(xué)試題庫及答案教育學(xué)試題庫及答案：一、選擇題1.關(guān)注知識與權(quán)力意識形態(tài)關(guān)系的教育學(xué)流派是A 實用主義教育學(xué) B 批判教育學(xué)C 實驗教育學(xué) D 文化教育學(xué)【答案解析】B批判教育學(xué)本身理論主要吸取了馬克思主義的觀點，比較關(guān)心意識形態(tài)。2.我國社會主義教育目的的理論基礎(chǔ)是A 社會本位論 B 個人本位論 C 國家本位論 D 人的全面發(fā)展理論【答案解析】A我國教育目的理論基礎(chǔ)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展。3.以下道德教育模式中，將“學(xué)會選擇”作為核心理論的是A 價值澄清模式 B 認識發(fā)展模式 C 體諒模式 D 社會學(xué)習(xí)模式【答案解析】A價值漫清模式主要是讓我們造清我們的價值觀，幫助我們選擇自己的價值觀4.某語文老師在古詩單元教學(xué)結(jié)束時，給學(xué)生布置了寫七律詩的作業(yè)，根據(jù)布魯姆20世紀60年代提出的教育目標(biāo)分類學(xué)框架，該作業(yè)在認識目標(biāo)的分類中屬于A 分析 B 理解 C 評價 D 綜合【答案解析】D布魯姆的目標(biāo)分類學(xué)的綜合就是讓學(xué)生所學(xué)知識進一部運用5、形成性評價與終結(jié)性評價的主要差異在于A 評價目的不同 B 評價方法不同 C 評價內(nèi)容不同 D 評價主體不同【答案解析】D11.“形式教育論”認為，教育應(yīng)發(fā)展人的能力，這個“能力”是指A 實戰(zhàn)能力 B 創(chuàng)新能力 C 理性思維能力 D 解決實際問題能力【答案解析】C形式教育論，主要是發(fā)展理性思維能力12.科爾伯格主張用“道德兩難法”來促進學(xué)生的A 道德認知發(fā)展 B 道德情感發(fā)展 C 道德意志發(fā)展 D 道德品格發(fā)展【答案解析】A科爾伯格是道德認知理論代表人物13系統(tǒng)闡述了學(xué)習(xí)化社會的研究報告是A科爾曼報告B一個乘坐學(xué)校的地方C學(xué)會生存教育世界的今天和明天D國家處在危險之中：教育改革勢在必行【答案解析】C學(xué)習(xí)化社會是終身教育的發(fā)展的途徑。14.“吾理不外于吾心”、“吾輩用功，只求日屬，不求日增。減得一分人欲，便是復(fù)得一分天理”持這種教育觀點的教育家是A 孟柯 B 荀況 C 朱熹 D 王守仁【答案解析】D這是王守仁原話，而且這是在談存天理滅人欲，是屬于理學(xué)思想，第一句話說看理不外于喜心，也就是主觀唯心，所以肯定是王守仁。15“虛心泡冰”是朱惠的讀書法，此處的“涵冰”是指讀豐時應(yīng)A 細心玩味 B 融會貫通 C 敬守此氣 D 收斂此心【答秦解析】A指反復(fù)咱嚼玩味，是朱子讀書法的內(nèi)容。16.大學(xué)是需家字者論述大學(xué)的一篇文置，它提出大學(xué)的終極目標(biāo)是A 明明照 B 止于至善 C 化民成谷 D 明人倫【密案解析】B大學(xué)三綱領(lǐng)，在明明德，在親民，在止于至善；止于至善足最高層的目的。17.顏元特另別強調(diào)學(xué)校應(yīng)該培養(yǎng)A 實才實德之士 B 讀書名利之人 C 博學(xué)多行之士 D 明體達用之才【答案解析】A顏元是反對理學(xué)，而且反對八股，而且首六齋教學(xué)，注重實用人才培養(yǎng)。18.明代再城鄉(xiāng)廣泛設(shè)立一種對兒童進行教育的機構(gòu)，他在招生擇師、學(xué)習(xí)內(nèi)容和教學(xué)活動等方面形成了極為完備的制度，這種教育的機構(gòu)是A 書館 B 精舍 C 社學(xué) D 私熟【答案解析】C明代社學(xué)是最低層次的官學(xué)，主要設(shè)置在鄉(xiāng)村，在明代已經(jīng)比較完善。19.清朝地方管學(xué)實施嚴格的“六等黜陟法”其基本特點是對生員進行A 思想控制 B 動態(tài)管理 C 分類教學(xué) D 身份限制【答案解析】B六等黜陟法是一種有升有降的官學(xué)生源管理制度20、張之洞是中國近代教育發(fā)展中的重要人物，以下有關(guān)他的表述正確的是（）A 最早提出了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”主張B 系統(tǒng)闡述了“體用一致”的文化教育觀C 組織草擬了京師大學(xué)堂章程D 主持制定了“癸卯學(xué)制”【答案解析】D學(xué)制是清末新政時期推出的學(xué)制，由張之洞擬定，體現(xiàn)了仍是中體西用的思想。21、在中國近現(xiàn)代學(xué)制發(fā)展過程中，取消大學(xué)預(yù)科始于（）A 王寅字制 B 王子癸丑學(xué)制 C 1922年新學(xué)制 D辰學(xué)制【答案解析】C22、抗時期，國民政府實行“戰(zhàn)時需作平時看”的教育政策，在中等教育階段采取的主要措施是（）A 設(shè)立國立中學(xué) B 實施畢業(yè)會考 C 中學(xué)西遷 D 實行軍訓(xùn)制度【答案解析】A戰(zhàn)時須作平時看對于中學(xué)就是將一些中學(xué)改為國立23、陳鶴琴“活教育”教學(xué)的四個步驟是實驗觀察、閱讀思考、創(chuàng)作發(fā)表和（）A 行動實踐 B 批評研討 C 更新改進 D 指導(dǎo)提高【答案解析】B陳鶴琴的教學(xué)四步驟包括實驗觀察、閱讀思考、創(chuàng)作發(fā)表和批評研討24、下列關(guān)于古代東方國家巴比倫、埃及、印度教育特點的表述中，正確的是（）A 教育內(nèi)容以軍事體育為主 B 教師社會地位低下C 教育具有鮮明的階級性和等級性 D 教育發(fā)展具有較強的連續(xù)性【答案解析】C東方文明古國的教育特點25、古希臘羅馬時代，以培養(yǎng)演說家或者雄辯家為目標(biāo)的學(xué)校是（）A 文法學(xué)校 B 弦琴學(xué)校 C 體操學(xué)校 D 修辭學(xué)?！敬鸢附馕觥緿古羅馬共和后期修辭學(xué)校主要就是為了培養(yǎng)雄辯家。26、西歐中世紀主要采用家庭教育形式的是（）A 基督教教育 B 騎士教育 C 行會教育 D 城市教育【答案解析】B選項中只有騎士教育才是家庭教育。32、20世紀美國進步主義教育運動時期，明確提出以自由與合作為基本原則，實施合同式學(xué)習(xí)的個別教學(xué)制度是A 葛雪制；B 昆西制，C 道爾頓制；D 文案特卡制【答案解析】C道爾頓制又被稱為契約制33、20世紀60年代，確立法國高等教育發(fā)展的民主、自治和多學(xué)科原則，規(guī)定大學(xué)是享有教學(xué)、行政和財政自主權(quán)的國家機構(gòu)的教育法案是A 富爾法案；B 哈比改革法案；C 阿斯蒂埃法案，D 郎之萬一瓦隆教育改革方案【答案解析】A34、學(xué)生根據(jù)已知信息利用熟悉的規(guī)則解決問題的思維方式是A 直覺思維；B 聚合思維；C 抽象思維；D 發(fā)散思維【答案解析】B本題主要考查思維的主要方式，利用已知信息、按照一定規(guī)則解題這屬于聚合思維發(fā)散思維是一種創(chuàng)新思維方式，沒有固定的規(guī)則可以利用。所以答案選B。35.學(xué)生學(xué)習(xí)時用簡潔的語詞寫出材料中的主要觀點、次要觀點及各觀點之間的關(guān)系。這種學(xué)習(xí)策略屬于A 精加工策略；B 計劃策略；C 調(diào)節(jié)策略；D 組織策略【答案解析】D考查的是學(xué)習(xí)策略，組織策略指在新材料內(nèi)部建立起聯(lián)系，把新知識組織成知識體系，如組塊、選擇要點、列提綱、畫地圖等，題目中主要觀點、次要觀點及各個觀點之間關(guān)系就屬于選擇要點這一條，因此答案選D36.在有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，教師提示和指導(dǎo)學(xué)生思維以促進學(xué)生的理解。這種教學(xué)屬于A 程序化教學(xué)；B 支架式教學(xué)；C 合作式學(xué)習(xí)；D 討論式教學(xué)【答案解析】B根據(jù)維果斯基歷史文化理論，得出支架式教學(xué)，內(nèi)容是教師和其他助學(xué)者和學(xué)生一起完成某個學(xué)習(xí)任務(wù)，教師為學(xué)生提供材料、提示以及指導(dǎo)學(xué)生思維，當(dāng)學(xué)生能夠獨立理解時，老師撤去幫助。所以答案選B37.學(xué)習(xí)需在別人的幫助下，在真實和現(xiàn)實的情境中發(fā)生，這種構(gòu)建主義的主張屬于A 個人建構(gòu)主義；B 認知建構(gòu)主義；C 心理建構(gòu)主義；D 社會建構(gòu)主義【答案解析】D社會建構(gòu)主義更多的關(guān)注社會性的一面，這對以技術(shù)為基礎(chǔ)的知識具有很大的啟發(fā)，知識不能脫離具體情景而存在，要求學(xué)習(xí)要在真實的問題情景進行。所以答案選D.38.對做好一份工作的獎勵，就是這份工作已圓滿完成。這句話隱含著A 負強化；B 替代強化；C 內(nèi)在強化；D 外在強化【答案解析】D外在強化及對做好一份工作的各種外在獎勵。39.在問卷調(diào)查中，相對于封閉式題目，開放是題目的優(yōu)點是A 問卷回收率較高；B 對調(diào)查對象文化水平要求較低；C 利于數(shù)據(jù)處理；D 利于研究復(fù)雜問題【答案解析】D考查封閉式問卷和開放式問卷的優(yōu)缺點，屬于識記題目。40.研究者試圖了解某地區(qū)初中教師的教育理想和信念，最適合選用的研究方法是A. 觀察法+訪談法 B. 問卷法+訪談法C. 問卷法+實法 D. 實驗法+觀察法【答案解析】B這是考查如何確定研究方法，這一題目相對比較簡單，實驗方法主要針對因果關(guān)系類型問題的研究，觀察法主要針對低年級或幼兒園的兒童進行的，所以答案選擇B41.研究者想快速了解近年來國內(nèi)“義務(wù)教育均新發(fā)展”問題的研究動向，最便捷的辦法是查閱A. 教育辭書 B .教育年鑒 C. 原始性文獻 D .綜述性文獻【答案解析】D要了解問題的研究動向，最好查閱綜述性文獻來看，綜述性文獻屬于三次文獻，在前人的基礎(chǔ)上，把所有關(guān)于義務(wù)教育均衡發(fā)展的研究進行綜合和評價，所以答案選D42.在教育實驗中，研究者試圖控制師生的“實驗情緒”對實驗結(jié)果的消極影響，應(yīng)采取的措施是A. 雙盲控制 B. 納入處理 C. 重復(fù)驗證 D 隨機取樣【答案解析】A考查學(xué)生對控制研究變量中的方法的掌握，控制師生的實驗情緒，主項針對的霍燥效應(yīng)，那么最好的方法就是雙盲法，這是一種心理效應(yīng)。所以答案為A45.為了研究不同教學(xué)模式對學(xué)生代數(shù)成績的影響，三位教師分風(fēng)采用三種不同的教學(xué)模式執(zhí)教三個班的代數(shù)課，這一實驗研究中的自交量和因變量分別是A.教室和學(xué)生B.教室和學(xué)生代數(shù)成績C.教學(xué)模式和學(xué)生發(fā)展D.教學(xué)模式和學(xué)生代數(shù)成績【答案解析】D自變量是能夠獨立變化并引起因變量變化的條件、因素或組合條件，因此也稱為原因變量或輸入變量，因變量是由自變量變化引起的量，也稱結(jié)果變量或輸出變量，分析題目，所以答案選擇D。二、辨析題：46.要建立良好的師生關(guān)系，就必須廢除對學(xué)生的懲罰錯誤，師生關(guān)系是指教育活動中，教師和學(xué)生為實現(xiàn)教育目標(biāo)而以一定的方式結(jié)成的相互之間的動態(tài)聯(lián)系。在這種關(guān)系中，教師和學(xué)生顯示出各自的角色、地位、行為方式和相互的態(tài)度。教師與學(xué)生是相鋪相成、相對存在的。同時，師生關(guān)系又具有相互影響和建構(gòu)的互動性。所謂懲罰，指為維護學(xué)校內(nèi)部的秩序，如果學(xué)生有違反秩序的行為或出現(xiàn)不當(dāng)行為干擾教學(xué)活動，貝則教師可以對學(xué)生實施必要的懲戒。教師懲罰的運用，不得逾越法律規(guī)定的范圍。教師實能懲罰時，必須尊重學(xué)生的身體及草嚴，避免對當(dāng)事人身體的傷害，且禁止出現(xiàn)語言暴力及侮辱、激怒等態(tài)度。懲罰和體罰不一樣，教師在運用的時候要注意區(qū)別。47.杜威的“教育即生活”的合義是指教育必須在日常生活中進行？錯誤，杜威認為，教育就是兒童生活的過程，而不是將來生活的預(yù)備。他說：生活就是發(fā)展，而不斷發(fā)展，不斷生長，就是生活。因此，最好的教育就足“從生活中學(xué)習(xí)、從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)”。教育就是要給兒童提供保證生長或充分生活的條件。由于生活就是生長，兒童的發(fā)展就是原始的本能生長的過程，因此，杜威又強調(diào)說：“生長是生活的特征，所以教育就是生長?！痹谒磥?，教育不是把外面的東西強迫兒量去吸收，而是要使人類與生天能力得以生長。杜威的教育即生活，是要講生活與教育聯(lián)系起實，并不是否定學(xué)核教育，只講家庭教育。48.精細加工策略即記憶術(shù)錯誤，精加工策略是學(xué)習(xí)策略是中認知策略的一種，即學(xué)習(xí)策略包括精加工策略、復(fù)試策略以及組織加工策略。精加工策略是指把新信息與頭腦中的舊信息聯(lián)系起來從而增加新信息意義的深層加工策略，它包括增加知識的提取線索，在新舊知識間建立其聯(lián)系，如釋義、口述、增加知識的提取線素，在新舊知識間建立其聯(lián)系，如釋義、口述、做筆記、類比、舉例、提問、答疑以及記憶術(shù)。記憶術(shù)是指一種通過給識記材料安排一定的聯(lián)系以幫助記憶，并提高記憶效果的方法指一種通過給識記材料安排一定的聯(lián)系以幫助記憶，并提高記憶效果的方法。它能在新材料和視覺想象或語義知識之間建立聯(lián)系，其基礎(chǔ)或是利用視覺表象，或是尋找語義之間的聯(lián)系。它是精加工策略的一種，因此精加工策略與記憶術(shù)的關(guān)系是包括與被包括的關(guān)系，所以精加工策略不等于記憶術(shù)而是包括記憶術(shù)。三、簡答題：49.簡述教育過程中掌握知識與發(fā)展智力的關(guān)系在教學(xué)過程中，教師應(yīng)把握好掌握知識和發(fā)展智力的關(guān)系。（1）智力發(fā)展依賴于知識的掌握，知識的掌握又依賴于智力的發(fā)展；（2)引導(dǎo)學(xué)生自覺地掌握知識和運用知識才能有效地發(fā)展他們的智力；（3）防止單純抓知識或只重能力發(fā)展的片面性。2.掌握知識和發(fā)展智力是相互支持、相互統(tǒng)一的：（1）掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)，不能脫離知識的傳授和掌握憑空發(fā)展智力。（2)智力的發(fā)展是學(xué)生進一步掌握知識的條件和工具；智力的發(fā)展水平的高低直接制約著學(xué)生掌握知識的深度、廣度和速度。（3）知識多少和智力水平高低不一定成正比。我們要求在教學(xué)過程中向?qū)W生傳授知識的同時，有計劃、有目的、自覺地發(fā)展學(xué)生智力。50.簡述學(xué)科教育的內(nèi)涵、特點及其實施方式必須樹立“教學(xué)就是教書育人”的教學(xué)觀，教學(xué)活動是學(xué)習(xí)主體的一種精神活動，在培養(yǎng)和提高學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)的同時，陶冶和造就著思維品質(zhì)和心靈精神。任何一種學(xué)習(xí)行為和方式，都是由學(xué)習(xí)者的精神形態(tài)決定的，因此，如果單純強調(diào)學(xué)習(xí)者的外在表現(xiàn)來理解進行教學(xué)活動，就無法觸及學(xué)習(xí)者的內(nèi)部生活，就很難真正完成教學(xué)的任務(wù)。51.簡述改造主義教育思潮的基本觀點在20世紀30年代西方處于嚴重經(jīng)濟危機之中，社會矛盾尖銳化，以康茨為代表的一批進步主義教育家感到教育問題與社會問題緊密聯(lián)系，教育改革受社會改革的制約，故提出進步主義需改變方向，應(yīng)少強調(diào)兒童中心主義，多強調(diào)社會中心教育；少關(guān)心個人成長，多關(guān)心社會變革。認為進步主義教育強調(diào)手段和過程，忽略目的和結(jié)果。但只有目的明確，才能手段適當(dāng)。教育的首要任務(wù)在于確立明確的目的，即以“新的社會秩序”為理想而改造社會，實現(xiàn)“社會民主”和“世界民主”，以造福全人類。學(xué)校應(yīng)強調(diào)人的社會性，若不培養(yǎng)智力上的合作，就不會有一個完美的文化。在思想理論上忠于實用主義哲學(xué)和進步主義原則，但修訂、擴展了某些見解。改造主義者的主要觀點：（1）教育的任務(wù)是根據(jù)社會改良的目的和計劃領(lǐng)導(dǎo)社會去實現(xiàn)其價值標(biāo)準；（2）學(xué)校應(yīng)成為變革和社會改革的起動者；（3）課程應(yīng)以理想社會的形象為基礎(chǔ)；（4）學(xué)習(xí)是主動的，通過公民的政治活動去參加社會改革計劃；（5）學(xué)校、教師、學(xué)生應(yīng)是新的更完美的民主社會的模范。50年代后，以布拉梅爾德為代表的改造主義教育思想產(chǎn)生一定的社會是一種主張課程內(nèi)容應(yīng)該圍晚一系列的社會問題未選擇以問題為中心設(shè)計核心課程的課程理論。53.列舉教育測量的4種類型，并各舉一例說明。定名測量是最簡單的測量水平。在這一測量水平上，數(shù)字僅是代表或表示事物，而無任何數(shù)量大小的意義。學(xué)生的學(xué)號、機動車的車牌號等屬于定名測量。定序測量是比定名測量高一級水平，量表中的數(shù)據(jù)已有大小的含義。例如，體育比賽中名次、能力等級等。定距測量中，數(shù)字不但可以按大小排序，而且一定數(shù)量的差異在整個量表中所有部分都是相等的，也就是有相等單位。但是沒有絕對零點，只有人為定的相對零點。例如，對人的智商、初婚年齡、人均生活費由于定距量表中比來測量是最高水平的量表。它既有絕對零點，又有相等單位。等比量表中的數(shù)字可進行任何形式的運算，如身高、長度等。54.20世紀中期以來，學(xué)校教育收到來自多方面的批評，質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，或明或暗地主張“學(xué)校消亡”的光點不時出現(xiàn)。例如：（1）1971年，伊凡伊里奇發(fā)表非學(xué)?；鐣鹁薮蠓错?，伊里奇認為，學(xué)習(xí)原本是個人的一種自主的活動，是自律、自助、自我實現(xiàn)的過程，它本身就是一種價值，不必非得與別的東西交換才有價值，他批評學(xué)?！鞍褜W(xué)習(xí)從一種活動變成一種商品”，把知識證書（文憑）變成了一種財富形式，這不但從根本上剝奪了人獨立自主的學(xué)習(xí)動機和能力，而且通過文憑，學(xué)歷對人的社會地位進行分層，導(dǎo)致跟深刻的社會兩極分化，給整個社會都帶來了災(zāi)難性的后果。因此，“學(xué)校的廢除已不可避免”。（2）從20世紀70年代中期開始，越來越多的美國家長不再讓孩子進入學(xué)校上學(xué)。而是“在家上學(xué)（home schooling）”，主要由父母直接教育孩子，進入21世紀，全美已經(jīng)有數(shù)百萬計的兒童“在家上學(xué)”。家長不送子你女去學(xué)校接受教育的理由很復(fù)雜，包括：家長認為學(xué)校不能提供他們認為重要的教學(xué)內(nèi)容（如宗教信仰），家長不贊成學(xué)校和教師的教育理念，家長認為教師的教育方式不適合自己孩子的特點，等等作用的發(fā)揮是有條件的，并非所有的教育都能發(fā)揮正向的促進作用。處于正向?qū)ζ?，教育對社會發(fā)展功能總體上是正向的，但也由于某種因素的影響，使得教育與社會的外部關(guān)系失調(diào)，出現(xiàn)了局部的負向功能。教育受社會政治、經(jīng)濟、文化所制約，所以必須與社會的發(fā)展相適應(yīng)，這是教育的基本規(guī)律之一，也是衡量教育與社會關(guān)系協(xié)調(diào)與否的準繩。違背這一規(guī)律，必然出現(xiàn)教育的社會負向功能。如由于教育內(nèi)容陳舊，學(xué)校所輸送的人才并沒有受到恰當(dāng)?shù)挠?xùn)練，因而不能適應(yīng)社會的變化，這就出現(xiàn)了教育成果和社會需要之間的矛盾，社會拒絕使用學(xué)校的畢業(yè)生，這一方面造成教育資源的浪費，另一方面還會釀成社會問題，嚴重時會危及社會的安定。同時盲目的教育先行，還會帶來一系列負效應(yīng)。首先，教有的自目發(fā)展可能培養(yǎng)出過多的畢業(yè)生，而國家經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實又不能給他們提供相應(yīng)的和足夠的崗位，致使這些畢業(yè)生無法就業(yè)，或無相應(yīng)的崗位就業(yè)。這些畢業(yè)生在國內(nèi)無法就業(yè)，造成社會的壓力，同時，他們中的部分人就可能流向國外，這時的教育對經(jīng)濟的發(fā)展不但沒有多大作用，而且造成了教育資源的流失和浪費。其次，勞動者的素質(zhì)應(yīng)與生產(chǎn)中的技術(shù)水平相適應(yīng)，只有這時，提高受教育水平，才能提高勞動生產(chǎn)率，提高經(jīng)濟效益。如果生產(chǎn)力發(fā)展水平較低，它并不需要那么高的勞動者素質(zhì)，在社會發(fā)展處于正向時期，教育出現(xiàn)負向功能足人為的結(jié)果，是教育的內(nèi)部和外部的異常條件所造成的正向功能的受阻和障礙。由于教育是一個復(fù)余、開放的系統(tǒng)，教育負向功能也是不可避免的。但只要正確認識并遵循教育規(guī)律，合理安排教育活動，協(xié)調(diào)教育與社會的關(guān)系，就可以最大限度地減少負向功能，增強正向功能。2、現(xiàn)實生活中的人，既是社會的人，又是個體的人。人的發(fā)展一方面表現(xiàn)為個體的社會化，以適應(yīng)社會生活的需要；另一方面表現(xiàn)為個性，滿足一個人成為自己、成為一個具有獨立性、自王性和創(chuàng)造性的個人的需要。因此，教育的個體發(fā)展功能就表現(xiàn)為教育對個體社會化和個體個性化的促進作用。1）個體的個性化，個性是人們在生理、心理、社會性等諸方面的一系列穩(wěn)定特點的綜合，是個體在實踐活動中形成的獨特性。個性化是一個尊重差異性的求異過程，它反映的不是對社會的適應(yīng)，而是在繼承基礎(chǔ)上的變革和創(chuàng)造，因而個性化的核心足個體在社會實毯活動中促進自主性、獨立性和創(chuàng)造性的形成。（1）教育促進人的主體意識的形成和主體能力的發(fā)展（2）教育促進個體差異的充分發(fā)展，形成人的獨特性（3）教育開發(fā)人的創(chuàng)造性，促進個體價值的實現(xiàn)。2）個體的社會化個體學(xué)習(xí)所在社會的生活方式，將社會所期望的價值觀、行為規(guī)范內(nèi)化，獲得社會生活必需的知識、技能，以適應(yīng)社會需要的過程。對人類社會而言，社會化使社會能夠在社會學(xué)和生物學(xué)意義上進行繁殖，從而確保它世代延續(xù)下去。（1）教育促進個體觀念的社會化（2）教育促進個體智力和能力的社會化（3）教育培養(yǎng)個體職業(yè)意識和角色（三）學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的主導(dǎo)作用1.學(xué)校教育是一種有目的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。教育能夠排除和控制些不良因素的影響，給人以更多的正面教育，使人按一定的思想政治方向發(fā)展，更有利思想道德的培養(yǎng)，使年輕一代健康發(fā)展。育。3.學(xué)校有專門負責(zé)教育工作的教師。學(xué)校教育通過專門培訓(xùn)過的教師進行工作，他們熟悉教育內(nèi)容，懂得教育這個轉(zhuǎn)化活動的規(guī)律和方法，對學(xué)生的思想、身體、學(xué)業(yè)等全面關(guān)心。4.青少年的身心發(fā)展特點決定了學(xué)校教育所發(fā)揮的作用是主導(dǎo)作用。在人的一生當(dāng)中青少年是最需要受教育也是最適合受教育的時期。青少年時期正是長身體、長知識和世界觀，價值觀逐步形成的重要時期。他們的知識欠缺，經(jīng)驗不足，獨立思考問題和判斷是非的能力差，具有較強的可塑性，并且需要正確的引導(dǎo)。55.根據(jù)以上材料，回答以下問題：（1）從敷育功能的角度，評價伊里奇的觀點。（2）結(jié)合學(xué)校在促進人的身心發(fā)展方面的作用，評析“在家上學(xué)”現(xiàn)55.1918年，蔡元培在新教育與叫教育之統(tǒng)點一文中指出：“夫斯教育所以異于舊教育者，有一要點焉，即教育者非以香人教育兒童，而吾人受教于兒童之謂也。吾國之舊教育以養(yǎng)成科名仕宦之材為目的.是教育者預(yù)定一目的，而強受教者以就之，.新教育則否，在深知兒童身心發(fā)達之程序，而擇種種適當(dāng)只方法以助之?！闭埢卮穑?，蔡元培所說“教育者非以吾人教育兒童，而看人受教于兒童之謂也?！狈磻?yīng)了什么樣的教育觀念?2，是從學(xué)校制度、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法三個方面，說明蔡元培所說的“新教育”在20世紀20年代前后中國教育變革中的表現(xiàn)。（1）兒童中心論，兒童是教育的起點，是中心，而且是目的。兒童的發(fā)展、兒童的生長，就是理想所在。兒童心理學(xué)的內(nèi)容基本就是以本能活動為核心的習(xí)慣、情緒、沖動、智慧等天生心理機能的不斷開展、生長的過程。教育就是促進本能的生長過程。（2）美國的新教育運動思想，隨看新文化運動興起，漸漸傳播到了中國，首先是杜威的思想，因為五四中國教育以反封建、反傳統(tǒng)為主旨，而實用主義思想就是以反傳統(tǒng)自居，這就給了五四教育變革以強大的理論武器，從1916年雜志開始介紹社威思想，加之杜威的學(xué)生陶行知、蔣夢麟、胡適等人宣傳，1919年4月杜威來華講學(xué)，在中國停留2年，將實用主義思想推問了高潮。3）設(shè)計教學(xué)法1917年傳入中國，1919年前子夷在南京高師附小正式研究和實驗，1922年走問高潮，有關(guān)設(shè)計教學(xué)法的論文與著作大量涌現(xiàn)?！敖虒W(xué)注重動機，先設(shè)計以引起兒童學(xué)習(xí)的高興；兒童的自愿、自動往往是勉強地出于教師的暗示；而兒童對教師的暗示，又往往不諳其示，于是當(dāng)年即有所謂的“殺雞教學(xué)法”的諷刺。（4）道爾頓制于1922年前后傳入中國。1922年舒新城在上海吳淞中國公學(xué)中學(xué)部試行道爾頓制，并于次年出版道爾頓制概觀指出道爾頓制的可取之處，及應(yīng)注意的問題，尤其切忌照搬照套，應(yīng)取試驗的態(tài)度。同年，全國教育會聯(lián)合會通過新制中學(xué)及師范學(xué)校宜研究試行道爾頓制案要求在研究的基礎(chǔ)上逐漸推廣。1924年，廖世承在東南大學(xué)附中進行了道爾頓制與班級授課的對比實驗。1925年，柏克赫斯特應(yīng)中華教育改進社之邀來華，再次掀起了中國的道爾頓制實驗的熱潮。但是在20年代后期逐漸停止，主要因為理論本身缺陷和師資、設(shè)備的困難。（5）文納特卡制1928年傳入中國，1931年，華虛朋在中國講學(xué)，但是文納特卡沒有引起足夠的反響，主要因為文納特卡對學(xué)生要求比較高，二是因為此前經(jīng)過設(shè)計教學(xué)法和道爾頓試驗，人們對西方的教育思想和實驗熱情退去，甚至出現(xiàn)了質(zhì)疑。這一時期特點：一是注意適應(yīng)社會進步之需要和生活教育的發(fā)展，注意學(xué)校的社會化功能；二是謀個性的發(fā)展，突出兒童中心。但同時有共同缺陷，削弱了系統(tǒng)知識的傳授，導(dǎo)致教育教學(xué)的質(zhì)量的下降。56.請在1、兩道試題中任選一題作答，若兩道都答，只以第1題的成績記分。1、閱讀以下材料并按要求回答問題：通常，遷移可被界定為先前的學(xué)習(xí)結(jié)果影響新情景中的學(xué)習(xí)或表現(xiàn)的過程，當(dāng)今的認知心理學(xué)家將學(xué)生習(xí)得的知識區(qū)分為陳述性知識和程序性知識兩大類，因此遷移發(fā)生的情況可能會有：（1）陳述性知識向陳述性知識的遷移；（2）程序性知識向陳述性知識的遷移；（3）程序性知識向程序性知識的遷移；（4）程序性知識向陳述性知識的遷移。盡管預(yù)期遷移發(fā)生的種類如此廣泛，但遷移不會自然發(fā)生，吉克和霍利約克曾用實驗證明了這一點。在實驗中他們使用了如下材料第一則材料