認(rèn)識社會與價值選擇.ppt

第四單元 認(rèn)識社會與價值選擇,馬克思主義哲學(xué),辯證唯物主義,歷史唯物主義,辯證唯物論:物質(zhì)，意識,唯物辯證法：聯(lián)系，發(fā)展，矛盾,認(rèn)識論：實(shí)踐，真理,社會歷史觀：社會存在，社會意識,價值觀,人生觀,知識體系,歷史唯物主義（唯物史觀）和歷史唯心主義（唯心史觀）的區(qū)別：,區(qū)別唯物史觀的根本觀點(diǎn)和基本觀點(diǎn),考點(diǎn)突破,一、社會存在與社會意識,2、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理,理解社會存在與社會意識的關(guān)系,(1)社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)，社會存在的變化決定社會意識的變化。 (2)社會意識對社會存在具有能動的反作用。社會意識的反作用是一種巨大的精神力量。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；落后的、反動的、不科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展起著重大的阻礙作用。 3)社會意識具有相對獨(dú)立性。這主要表現(xiàn)在兩個方面：一是它有時會落后于社會存在的變化，并阻礙社會存在的發(fā)展。二是它先于社會存在而變化發(fā)展，這種先進(jìn)的社會意識能夠預(yù)見社會存在的發(fā)展趨勢，起著指導(dǎo)社會變革的作用。我們把這種現(xiàn)象叫意識的相對獨(dú)立性。,社會存在與社會意識的辨證關(guān)系原理,【內(nèi)容】社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。 第一，社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)，有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識。第二，社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。 社會意識具有相對獨(dú)立性。對社會存在具有能動作用。 第一，社會意識有時會落后于社會存在，有時會先于社會存在而變化發(fā)展；第二，社會意識能夠反作用于社會存在。落后的社會意識對社會的發(fā)展其阻礙作用；先進(jìn)的社會意識（可以正確的預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，）對社會發(fā)展起積極的推動作用。,【方法論】,這就要求我們（1）在實(shí)際工作中立足于社會存在，從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，制定出合乎客觀情況的路線方針政策。（2）重視社會意識的反作用，樹立先進(jìn)的、科學(xué)的、革命的社會意識和正確的價值觀，以推動社會存在向前發(fā)展；克服落后的、不科學(xué)的社會意識，以防止其阻礙社會存在的發(fā)展,社會存在與社會意識的關(guān)系、物質(zhì)與意識的關(guān)系比較,時下，取自人名“亞歷山大”諧音的“壓力山大”一詞頗受網(wǎng)友追捧。有評論指出，“蝸居族”、“奔奔族”、“捏捏族”的不斷涌現(xiàn)，凸顯了都市人生存狀態(tài)新特點(diǎn)，局促的生活環(huán)境必然造成都市白領(lǐng)普遍感到“壓力山大”的新問題。這表明 ( ) A.社會存在決定于社會意識 B.社會意識具有相對獨(dú)立性 C.社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì) D.社會存在的變化決定社會意識的變化,對點(diǎn)精練,D,唐代著名的文學(xué)家白居易主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。這一主張?zhí)N含的哲學(xué)道理是( ) A正確的意識根源于客觀事物 B人的認(rèn)識隨著社會發(fā)展而不斷變化 C社會意識是社會存在的反映 D社會存在決定于社會意識,對點(diǎn)精練,C,對點(diǎn)精練,(2013山東文綜)25、隨著中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的轉(zhuǎn)型，關(guān)注發(fā)展質(zhì)量、增加民生福祉被提到了前所未有的重要位置。在城市形象宣傳中，“幸?！薄盎盍Α薄吧鷳B(tài)”等成了常見的宣傳語。這說明 、社會意識反映社會存在 、社會意識具有相對獨(dú)立性 、語言的變化決定意識的變化 、社會意識對社會存在有反作用,A,媽祖被譽(yù)為“海上女神”，傳說媽祖姓林名默，宋代時出生在湄洲灣畔(今福建省莆田市境內(nèi))。她一生救急扶危，行善濟(jì)世。媽祖去世后，人們在湄洲島建廟祭祀。宋元以后，隨著閩南海上貿(mào)易和漁牧事業(yè)的發(fā)展，船工漁夫越來越多。媽祖信仰越傳越廣。媽祖從湄洲逐漸走向世界，據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前世界上有媽祖廟5 000多座(其中中國臺灣800多座、港澳地區(qū)50多座)，遍布20多個國家和地區(qū)，信奉者2億多人。每逢媽祖出生和升天紀(jì)念日，福建、臺灣、香港、澳門等地都隆重舉行各種慶?；顒?，弘揚(yáng)媽祖信俗蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)文化交流。 近年來，到湄洲來祭祀媽祖的臺灣同胞、香港同胞、澳門同胞和海外華裔、華僑越來越多，媽祖文化日益成為凝聚華人、華僑的重要精神紐帶。 2009年，媽祖信俗被評為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 運(yùn)用社會意識具有相對獨(dú)立性原理，說明媽祖文化為什么千余年綿延不絕，不斷發(fā)展。,對點(diǎn)精練,答案 社會存在決定社會意識，社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，但具有相對獨(dú)立性。媽祖文化隨著社會變化而發(fā)展，同時又在世代相傳中保留著基本特征，具有相對穩(wěn)定性。社會意識對社會發(fā)展具有重要影響。媽祖文化在社會生活中發(fā)揮著積極作用。 解析 解答此題首先要明確社會意識相對獨(dú)立性的內(nèi)涵。在表述時先將基本觀點(diǎn)寫在前面，緊跟其后是對材料的分析，切忌觀點(diǎn)和材料兩張皮。,對點(diǎn)精練,社會發(fā)展的規(guī)律,社會存在,社會意識,決定,反映 、 反作用（阻礙、促進(jìn)）,社會基本矛盾運(yùn)動,生產(chǎn)力,生產(chǎn)關(guān)系,決定,反作用,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),上層建筑,決定,反作用,（生產(chǎn)關(guān)系 適應(yīng)生產(chǎn)力 發(fā)展規(guī)律）,（上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展規(guī)律）,實(shí)踐,通 過,不 斷 解 決,社會歷史發(fā)展總趨勢,前進(jìn)的、上升的,過程是曲折 的,實(shí)現(xiàn) 途徑,階級社會,階級斗爭,社會主義 社會,改革,知識體系,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系的原理,【內(nèi)容】（1）在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。（生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系）。 （2）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。 （總之，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動，表明生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。） 【方法論】這一原理要求我們要大力發(fā)展生產(chǎn)力，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系的原理,【內(nèi)容】（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。 （2）上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。第一，當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況時，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。第二，當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進(jìn)。 【方法論】調(diào)整上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。 （生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的辯證關(guān)系原理，是我國經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革的哲學(xué)依據(jù)。）,隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們對非公有制經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識提高到一個新的層次。非公有制經(jīng)濟(jì)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，國家鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這體現(xiàn)的唯物史觀道理是 A一切從實(shí)際出發(fā) B物質(zhì)決定意識 C生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律 D發(fā)展的觀點(diǎn),C,對點(diǎn)精練,2014年10月17日，多位專家在出席中國開放新階段高峰論壇時表示，我國應(yīng)加快國民收入分配結(jié)構(gòu)改革，多渠道增加居民可支配收入，降低儲蓄率，提高消費(fèi)率。深化分配體制改革，實(shí)質(zhì)是 ( ) A.改革生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展 B.改革生產(chǎn)力以推動生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展 C.改革經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以適應(yīng)上層建筑的發(fā)展 D.改革上層建筑以推動經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固,A,對點(diǎn)精練,原理總結(jié),社會歷史的主體人民群眾,方法論：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。,原理：人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。（人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者、是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者、是社會變革的決定力量。）,返回目錄,特別提示,社會發(fā)展的動力問題,社會發(fā)展的根本動力生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動。 社會發(fā)展的直接動力在階級社會中，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。在社會主義社會，改革是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力。 社會發(fā)展的主體動力人民群眾。,2011北京卷 毛澤東指出：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個地方，就要同那里的人民結(jié)合起來，在人民中間生根、開花?！边@段話強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨要( ) A善于運(yùn)用統(tǒng)一戰(zhàn)線 B緊緊依靠人民群眾 C發(fā)揮人民首創(chuàng)精神 D自覺接受人民監(jiān)督,B,對點(diǎn)精練,哲理小結(jié),物質(zhì)與意識的關(guān)系:物質(zhì)決定意識,意識具有能動作用,能夠指導(dǎo)人們?nèi)フJ(rèn)識世界和改造世界;正確的意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用,錯誤的