讀《大教學論》有感(1)

讀大教學論有感夸美紐斯(1592-1670) ，他生活的年代相當于我國明代萬歷二十年到清康熙九年.他是三百多年前捷克的著名教育理論家, 是近現(xiàn)代教育和教學理論的最偉大的奠基者之一. 大教學論全書框架：33章，共分為四部分。第一部分（1-13章）為“教育通論”，論述教育的基本原理，如人的可教育性、教育目的、教育的社會作用等；第二部分（14-19章）為“教學論”，探討教學過程的基本規(guī)律和原則；第三部分（20-25章）為“訓育論”，專論教育方法；第四部分（26-33章）為“學校管理”。這一劃分與今天的教育學體系大體相同。 大教學論有其完整的體系，從人生究竟談起，一直談到學校管理，分科教學方法他的貢獻又是多方面的：例如重視教育在個性形成中的作用，主張普及教育，女子教育，學前家庭教育，單一學制，國語教學，班組授課；要求人們受到周全的教育；提出直觀，力量，理解，應用，循序漸進，發(fā)展悟性實際包含了整本教育學的內容，并且奠定了今日分科教學法的基礎現(xiàn)就讀書后做如下幾點體會：一對于教育力量的堅信.他認為人心如同樹木的種子,樹木實際已經存在種子里面.我們不必從外面拿什么東西給一個人,我們只須使他的固有的、藏在身內的東西展露出來這就是說，人有發(fā)展的極大可能性，但是這咱可能要靠教育才能變成現(xiàn)實，正如玉石要經過雕琢才能變成飾物，牛馬要經過訓練才能為人服役一樣人心又如土壤、白紙與蠟，只要園丁當心，土壤可以長出各種賞心悅目的植物白紙上什么都沒有寫，但是什么都能寫上蠟能變成各種形式，人腦也是一樣，它能接受萬物的影像這就是說由外力加以鑄范的這外力有兩種：環(huán)境和教育但教育可以左右環(huán)境的影響具體到每一個人時，他認為幾乎沒有教育不好的兒童，他滿懷信心地說：我們差不多找不出一塊晦澀的鏡子晦澀到了完全反映不出任何影像的田地，我們也差不多找不出一塊粗糙的木板粗糙到了完全不能刻上什么東西的地步二對于教學方法的重視.夸美紐斯對于舊時學校缺點的體會是很深刻的他說，舊時學校教導青年的方法通常都是非常嚴酷的，以致學校變成了他們的才智的屠場他自己就是一個不幸的人，是千千萬萬人中的一個，悲慘地損失了一生一世的最甜美的青春，在教育的小節(jié)上面浪費了青春的鮮美的歲月所以他決心寫出大教學論來闡明把一切事物教給一切人們的全部藝術，使青年們能夠迅速地，愉快地，徹底地進行學習因為，既然人是一咱可教的動物，教育的力量又是十分巨大的，可見教育辦得不好的原因是教學方法不好，不是人的智力不夠，也不是學科太難世上也沒有一座巖石或高塔，高到了在合適的位置放了梯子，或在石上合適的地方鑿好了臺階和裝上防止跌落的欄桿之后還沒有人爬得上去的固然，在智慧方面，快樂地加入旅行的人很多，而能登峰造極的人是很少的但這并不證明人類的心智有什么達不到的目的，只是證明階梯安排得不好，或是數(shù)目不夠，有危險，沒有修理而已換句話說，就是方法有困難三對于教學過程的主張.夸美紐斯對于怎么樣才能有效地進行教學提出了不少卓越的主張，他格外重視下列幾點：自覺；直觀；注意；理解；應用四對于道德教育的意見.他認為道德教育是人教育中不可缺少的，當然他所說的道德教育的涵義不可能跟我們所說的一樣；但是他所提出的進行道德教育的原則與方法卻依舊是正確的如：預防，實踐，榜樣，紀律等夸美紐斯的建樹：第一：對教育學的理論性質第一次作了明確肯定的回答：闡明把一切事物教給一切人的全部藝術；第二：創(chuàng)造了一個被幾個世紀的人競相模仿的相對完整的結構模式；第三：首創(chuàng)了人本主義的邏輯起點論，為近代教育學的演進奠定了基調；第四：首次從科學認識的角度強調并試圖探討教育規(guī)律；第五：開創(chuàng)了近代“自然主義教育學”理論流派的河?？涿兰~斯的功績：在教育學史上的地位可與哥白尼