2017秋八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第六單元22愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)新人教版.doc

愚公移山 教材分析 愚公移山選自修列子湯問(wèn)，是古代寓言中的名篇，有生動(dòng)的故事情節(jié)。又帶有神話色彩，歷來(lái)膾炙人口。文章寓意明顯。反映人類(lèi)征服自然的理想和為理想而獻(xiàn)身的精神。 教學(xué)目標(biāo)【知識(shí)與能力目標(biāo)】1、借助工具書(shū)和注釋?zhuān)e累文言文重要的實(shí)詞、虛詞、通假字，辨析一詞多義；2、理解課文深刻的寓意?！具^(guò)程與方法目標(biāo)】1、反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力；2、把握愚公和智叟這兩個(gè)人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。【情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)】時(shí)代需要愚公精神，激發(fā)學(xué)生勇敢面對(duì)困難，挑戰(zhàn)自我，爭(zhēng)做時(shí)代的驕子。 教學(xué)重難點(diǎn)【教學(xué)重點(diǎn)】1、積累文言文常用的詞語(yǔ)，培養(yǎng)語(yǔ)感；2、認(rèn)識(shí)愚公形象，理解文章寓意。【教學(xué)難點(diǎn)】 課前準(zhǔn)備感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。1、課前讓學(xué)生預(yù)習(xí)課文，熟讀；2、準(zhǔn)備多媒體教學(xué)。 教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣： (播放江濤唱的愚公移山) 同學(xué)們，歌中唱的愚公就是我們今天要學(xué)習(xí)的愚公移山一文的主人公，愚公移山的故事家喻戶(hù)曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。我國(guó)著名的國(guó)畫(huà)大師徐悲鴻，曾以愚公移山為題材，創(chuàng)作了一幅國(guó)畫(huà)，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大影響。1945年毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)人民代表大會(huì)上致閉幕詞時(shí)，用愚公移山這個(gè)故事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國(guó)人民大眾和我們一起奮斗，就一定能奪取革命的勝利。那么到底什么是愚公精神？新的時(shí)代還要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？讓我們帶著這些問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)愚公移山。二、簡(jiǎn)介作者，文體知識(shí)：列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，道家代表人物之一，其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無(wú)為。作品：列子這部書(shū)中保存不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。寓言：寓（寄托）言是一種文學(xué)體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。三、初讀課文，掃清障礙：1、教師范讀，學(xué)生跟讀；2、學(xué)生齊讀，了解大意；3、教師提示，句子停頓；示例：懲山北之塞曾不能損魁父之丘遂率子孫荷擔(dān)者三夫鄰人京城氏之孀妻有遺男命夸娥氏二子負(fù)二山4、根據(jù)注釋提示，借助工具書(shū)，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫(huà)難詞難句。學(xué)習(xí)小組之間討論交流，教師巡視。（1）掌握下列實(shí)詞：仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴（2）通假字：指反惠亡厝（3）文言句式：倒裝句（甚矣，汝之不惠）（4）習(xí)慣句式（如何？）（5）省略句（遂率子孫荷擔(dān)者三夫）（6）注意下列句子的翻譯和字詞的落實(shí)年且九十(年紀(jì)將近九十歲) 懲山北之塞(苦于大山的阻擋)雜然相許(大家紛紛表示贊許)曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)且焉置土石(況且把土石放到哪里)箕畚運(yùn)于渤海之尾(用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上)寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來(lái)，經(jīng)過(guò)一年才能往返一次)甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)子子孫孫無(wú)窮匱也(子子孫孫是沒(méi)有窮盡的)何苦而不平(愁什么挖不平呢)如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)其如土石何(又能把土石怎么樣呢)一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒(méi)有山嶺阻隔了)5、疏通課文。(1)利用快速、連環(huán)朗誦的方式再次正音，并使學(xué)生能較流利地讀準(zhǔn)全文。(2)教師劃出難解的單音節(jié)詞，引導(dǎo)學(xué)生在四人小組自學(xué)時(shí)，對(duì)照注解，自行解釋這些難詞。(3)四人小組在掃清難詞障礙的基礎(chǔ)上，試著逐字落實(shí)翻譯全文，并將組內(nèi)無(wú)法解決的疑難語(yǔ)句劃出來(lái)，以備全班討論。(4)師生共同研討，解答疑難。(5)學(xué)生朗讀一遍，自查是否還有疑難語(yǔ)句。6、復(fù)述“愚公移山”的故事。四人小組共同準(zhǔn)備復(fù)述故事，并推薦一名同學(xué)，準(zhǔn)備在全班復(fù)述。被推薦同學(xué)復(fù)述課文。要求：語(yǔ)言流暢，可加上一定的合理想象。對(duì)復(fù)述者進(jìn)行簡(jiǎn)單講評(píng)，讓學(xué)生在聽(tīng)、評(píng)中，不斷熟悉課文，為后面逐字落實(shí)翻譯全文作準(zhǔn)備。7、抽學(xué)生逐句逐段翻譯課文。四、布置作業(yè)：1、積累文言詞語(yǔ)；2、翻譯課文，背誦課文；3、思考課后習(xí)題。第二課時(shí)一、導(dǎo)入：檢查課文復(fù)習(xí)情況二、逐段朗讀課文：略。三、討論分析課文的結(jié)構(gòu)：第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。 第二段：具體寫(xiě)愚公移山的原因和經(jīng)過(guò)。 第三段：寫(xiě)愚公和智叟的對(duì)話。 第四段：寫(xiě)愚公移山的勝利。四、討論分析課文的內(nèi)容：（一）整體分析211、用一句話概括課文內(nèi)容。2、愚公移山的原因是什么？（懲山北之塞，出入之迂也。）3、哪句話寫(xiě)了移山之利？（指通豫南，達(dá)于漢陰。）4、愚公移山克服了哪些困難？討論并歸納。21cnjycom（l）土石工程艱巨：太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)切。（2）勞力弱：“年且九十”“始齔”“荷擔(dān)者三夫”（3）工具簡(jiǎn)陋：箕畚運(yùn)于渤海之尾（4）路程遠(yuǎn)：寒暑易節(jié)，始一反焉。（二）重點(diǎn)分析1、請(qǐng)排出移山的人物表。2、不同的人物對(duì)待移山有不同的態(tài)度，愚公妻子與智叟的話差不多，他們的態(tài)度一樣嗎？孫子和“遺男”態(tài)度又怎樣？討論明確：愚公妻子認(rèn)為丈夫連魁父這樣的小山都動(dòng)不了，能拿大行、王屋怎么辦呢？智叟則認(rèn)為憑愚公這把老骨頭，連山上的一棵草都?xì)Р涣?，還想動(dòng)土石嗎？可見(jiàn)，愚公妻子是懷疑中帶著擔(dān)心；智叟則是輕視和嘲笑的語(yǔ)氣。再則，“甚矣，汝之不惠?！边@樣的話愚公妻子是不會(huì)說(shuō)的，而“且焉置土石?”這樣的話智叟是不會(huì)說(shuō)的，因?yàn)樗痉磳?duì)移山，絕對(duì)不會(huì)關(guān)心如何處理土石的問(wèn)題。總之，愚公妻子是“獻(xiàn)疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，態(tài)度迥然有別。“疑”是對(duì)愚公的關(guān)心和擔(dān)心，“笑”則是出于對(duì)愚公的輕視和嘲笑。而遺男是“跳往助之”，子孫是“雜然相許”，還獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，說(shuō)明愚公移山是得到大家支持。3、愚公是移山的積極倡導(dǎo)者，他對(duì)移山的態(tài)度自然很堅(jiān)決，那么，他和智叟的分歧在什么地方？各用什么觀點(diǎn)來(lái)看待移山這個(gè)問(wèn)題？點(diǎn)撥：智叟認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增；而個(gè)人力量雖然有限，但生息繁衍則有無(wú)限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問(wèn)題；愚公用長(zhǎng)遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問(wèn)題。4、有人說(shuō)愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人說(shuō)愚公“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何呢？點(diǎn)撥：愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，則可“指通豫南、達(dá)于漢陰”，可見(jiàn)其做事有很明確的目的，而且他也深明可移山之理，他認(rèn)為子子孫孫綿延不斷，他的志氣，他移山的決心，將會(huì)代代相傳，無(wú)窮無(wú)盡，就這樣一點(diǎn)點(diǎn)“啃”，終能將山移平，何況“山不加增”，這些足見(jiàn)其移山的行動(dòng)是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，不是盲目行動(dòng)，可見(jiàn)其并不愚，而且在某種程度上說(shuō)很聰明，因?yàn)樗茸灾荒芟硎芤粕街?，卻還要移山，實(shí)乃造福子孫的聰明之舉。而智叟卻自作聰明，目光短淺，毫無(wú)遠(yuǎn)見(jiàn)，只不過(guò)智于其表，愚在其中罷了。5、有人說(shuō)這個(gè)故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來(lái)，愚公還是無(wú)能的，你同意嗎？ 點(diǎn)撥：愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫(xiě)，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。五、總結(jié)：1、分析愚公形象及寫(xiě)法。（1）正面描寫(xiě)愚公語(yǔ)言、行動(dòng)（2）鮮明對(duì)比智叟（重點(diǎn)分析愚公與智叟的對(duì)話。）（3）側(cè)面烘托山高、路遠(yuǎn)，操蛇之神懼、帝感其誠(chéng)（體會(huì)作用） 學(xué)生概括愚公形象的特點(diǎn)。2、概括故事的寓意：表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民堅(jiān)韌不拔的毅力和頑強(qiáng)改造大自然的精神。3、概括愚公移山的主題。教師點(diǎn)示：愚公移山的成功反映了我國(guó)勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈的道理。六、拓展：辯論：用現(xiàn)代人的眼光來(lái)看，愚公是該搬家還是該移山？討論，小結(jié)：愚公移山的目的是造福千千萬(wàn)萬(wàn)人的子孫后代，他明知山高路遠(yuǎn)，人老將少，工具簡(jiǎn)陋，困難重重，仍去移山，看是愚不可及，但他懂得人的力量是“無(wú)窮匱”的，而“山不加增”“何苦而不平”。可謂站得高，看得遠(yuǎn)，實(shí)則不愚。而今，我們?nèi)钥梢?jiàn)到愚公精神、1998年的長(zhǎng)江、嫩江洪水肆虐，處處告急?！昂樗疅o(wú)情人有情”，正是廣大軍民手牽手，肩并肩，眾志成城，抵御了百年不遇的特大洪災(zāi)。而搬家或繞道似乎是明智之舉，實(shí)則是就事論事，從靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題，認(rèn)為自然不可改變，斷定人在自然面前無(wú)能為力?？芍芹旁谟薰鸟g斥下啞口無(wú)言，可知他是目光短淺，知難而退，無(wú)所作為的人。如果人人都只求眼前利益，那潰堤面前人往高處走便是了，