2018年高考語文一輪復(fù)習(xí)三年真題大聚焦2.1.5分析綜合新人教版.doc

分析綜合三年真題大聚焦一、(2015福建卷改編)閱讀下面的文言文，完成1、2題。與王昆繩書清方苞苞頓首：自齋中交手，未得再見。接手書，義篤而辭質(zhì)。雖古之為交者，豈有過哉！苞從事朋游間近十年，心事臭味相同，知其深處，有如吾兄者乎！出都門，運舟南浮，去離風(fēng)沙塵埃之苦，耳目開滌。又違膝下色養(yǎng)久，得歸省視，頗忘其身之賤貧。獨念二三友朋，乖隔異地，會合不可以期。夢中時時見兄與褐甫輩抵掌今故，酣嬉笑呼，覺而怛然增離索之恨。苞以十月下旬至家，留八日，便饑驅(qū)宣、歙，間入涇河。路見左右高峰刺天，水清泠見底，崖巖參差萬疊，風(fēng)云往還，古木、奇藤、修篁郁盤有生氣。聚落居人，貌甚閑暇。因念古者莊周、陶潛之徒，逍遙縱脫，巖居而川觀，無一事系其心。天地日月山川之精，浸灌胸臆，以郁其奇，故其文章皆肖以出。使苞于此間得一畝之宮、數(shù)頃之田，耕且養(yǎng)，窮經(jīng)而著書，胸中豁然，不為外物侵亂，其所成就，未必遂后于古人。乃終歲仆仆，向人索衣食，或山行水宿，顛頓怵迫，或胥易技系，束縛于塵事，不能一日寬閑其身心。君子固窮，不畏其身辛苦憔悴，誠恐神智滑昏，學(xué)殖荒落，抱無窮之志而卒事不成也。苞之生二十六年矣。使蹉跎昏忽，常如既往，則由此而四十、五十，豈有難哉！無所得于身，無所得于后，是將與眾人同其蔑蔑也。每念茲事，如沉疴之附其身，中夜起立，繞屋彷徨，仆夫童奴怪詫不知所謂。苞之心事，誰可告語哉！吾兄其安以為苞策哉！吾兄得舉，士友間鮮不相慶，而苞竊有懼焉。退之云：“眾人之進，未始不為退。”愿時自覺也。苞邇者欲窮治諸經(jīng)，破舊說之藩籬，而求其所以云之意。雖冒雪風(fēng)，入逆旅，不敢一刻自廢。日月迅邁，惟各勖勵，以慰索居。苞頓首。(選自四部叢刊本方望溪先生全集集外文)【注】本文是方苞在科舉受挫后寫給中舉的學(xué)友王昆繩的回信。色養(yǎng)：指孝養(yǎng)侍奉父母。褐甫：方苞的另一位朋友。胥易技系：形體勞累，心懷憂懼。蔑蔑：藐小，不足稱道。退之：唐代文學(xué)家韓愈，字退之。1.下列各組句子中，全都表達(dá)方苞愿望的一組是(3分)()運舟南浮，去離風(fēng)沙塵埃之苦得一畝之宮、數(shù)頃之田，耕且養(yǎng)胸中豁然，不為外物侵亂束縛于塵事，不能一日寬閑其身心無所得于身，無所得于后窮治諸經(jīng)，破舊說之藩籬A.B.C.D.【解析】選D。本題考查篩選文中的信息。從題目的要求上看，“全部”“表達(dá)”“方苞愿望”三個關(guān)鍵詞點明題目的要求和范圍，“愿望”點明篩選的內(nèi)容；從內(nèi)容上看，是說方苞出都門遠(yuǎn)游的情形；是說方苞窘迫的處境；是說方苞落榜后對自己未來的擔(dān)憂。都是方苞心中渴望的理想的生活狀態(tài)。2.下列對原文內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是(3分)()A.方苞在回信中講述了自己的近況，并自我鞭策，不愿虛度光陰碌碌無為。B.方苞無法告訴童仆的心事，是指沒能過上像莊子、陶淵明那樣的隱居生活。C.信中提醒王昆繩中舉后對別人的慶賀要冷靜對待，表達(dá)了對他的深厚情誼。D.這封信雖然流露出憂慮的情緒，但主要是表達(dá)了努力治學(xué)著書立說的志向?！窘馕觥窟xB。B項，屬強加聯(lián)系。根據(jù)原文信息，在第三段方苞看到“聚落居人，貌甚閑暇”就想到了莊子、陶淵明那樣的隱居生活；第四段擔(dān)憂自己到四五十之后無所得而夜不能寐，而這些心事仆夫童奴又不了解。附【譯文】方苞叩首：從書齋中分手，不能再見面。接到你的親筆書信，含意深厚而文辭質(zhì)樸。即使是古代的為交的人，難道有錯嗎！我從事朋黨交往，間近十年，心事氣味相同，知道我的內(nèi)心深處的，有如我兄弟的嗎！走出都門，行船南游，離開風(fēng)沙塵埃的痛苦，耳目開朗。可又違背在父母膝下盡孝的心很久了，能回家探望，很能忘記自身的貧賤。只是想念和幾個朋友隔離兩地，會合的日子不可以約定。夢中時時看見哥哥和褐甫歡快談?wù)?，新老朋友盡情玩樂歡笑，醒來卻悲傷，更增加離群索居的遺憾。我在十月下旬到家，停留八天，便被饑餓驅(qū)使到了宣城和歙縣，進入涇河。沿途看見左右高峰刺天，水清涼見底，崖巖參差萬疊，風(fēng)云往來，古樹、奇藤、修竹茂盛盤曲而有生氣。村落居民看起來很閑暇。因此想到古代的莊周、陶潛這一類的人，他們縱恣脫略，放蕩不羈，(他們)在山巖上居住，在河岸邊觀水，沒有一件事能束縛他們的心懷。天地、日月、山川的精華，浸灌在他們的胸中，而形成了卓然不群的奇特風(fēng)格，所以他們的文章都像從這里寫出的。假使讓我在這里有一個一畝大小的房屋，幾頃田地用來耕作和養(yǎng)活自己，窮究經(jīng)書并且著書，心胸豁然開朗，不受外物侵?jǐn)_，那么我的成就，未必落后于古人?？墒乾F(xiàn)在我一年到頭向人索取衣食，有時在山行水邊過夜，顛踣困頓，被生活利誘和驅(qū)使，有時形體勞累，心懷憂懼，被世俗塵世所束縛，沒有一天寬閑的身心。有德行的人能夠安貧樂道，不失節(jié)操，我不害怕自己辛苦憔悴，但的確害怕神智混亂，學(xué)業(yè)荒廢，胸懷無窮的志向最終卻一事無成。我今年二十六歲了，使光陰虛度，昏沉度日，常常如以往那樣，那么從現(xiàn)在到四十、五十，豈不是非常難嗎！在身前無所獲得，在身后也無所獲得，這將和一般人一樣藐小啊。每想到這事，就像重病在身，半夜起身，繞屋彷徨。仆夫童奴感到奇怪，也不知道為了什么，我的心事又能告訴誰呢！哥哥你認(rèn)為我方苞該怎么安排呢！哥哥你科考高中，同輩朋友很少不來慶賀的，而我私下里為你擔(dān)憂這件事。韓退之有言：“眾人之進，未始不為退?！毕Ｍ銜r時警覺啊。我最近想窮究四書五經(jīng)，想打破舊說的藩籬，而探求它真正的意義和原委。即使冒著風(fēng)雪(趕路)，(或者)入住旅館，一刻都不敢自行荒廢。時間過得飛快，只有各自勉勵自己，來告慰自己索然寡居。方苞叩首。二、(2015湖北卷，改造)閱讀下面的文言文，完成1、2題。贈郡侯郭文麓升副使序明唐順之廉吏自古難之。雖然，今之所謂廉者，有之矣。前有所慕于進而后有所懼于罪，是以雖其嗜利之心不勝其競進之心，而其避罪之計有甚于憂貧之計，慕與懼相持于中，則勢不得不矯強而為廉。其幸而恒處于有可慕、有可懼之地，則可以終其身而不至于壞，而世遂以全節(jié)歸之。其或權(quán)位漸以極，則可慕者既已得之，而無復(fù)有懼于罪。至如蹉跎淪落，不復(fù)自振，則可慕者既已絕望，且將甘心冒罪而不辭。是故其始也，縮腹鏤骨以自苦；而其后也，甚或出于饕餮之所不為。人見其然，則曰：“若人也，而今乃若是！”而不知始終固此一人也。雖然，此猶自其既壞言之也。方其刻意為廉之時，而其萌芽固已露矣。茍捐之足以為名，而得之足以為罪，則千金有所必割；茍捐之不足以為名，而得之不足以為罪，則錐刀有所必算。人見其千金之捐乃其奇節(jié)，而不知錐刀之算其真機也，從而謂之曰廉。嗟乎！是安知古之所謂廉者哉？古之所謂廉者，必始于不見可欲。不見可欲，故其奉于身者?。环钣谏碚弑?，故其資于物者輕。雖其一無所慕與無所懼，而未嘗不廉。蓋雖欲不廉，而無所用之也。郭侯治吾常注，以平易豈弟、與民休息為政，而尤以清苦繩約自律。余始見侯如是，則亦以為今之所謂廉者耳。徐而與侯處，聽其議論，察其志之所存，乃知侯非今之所謂廉者也。侯性本澹泊，苦厭紛華，嘗言曰：“我蔬食則喜，肉食則不喜；布裀則寢乃安，纻裀則寢不安?！逼浞钌砺嗜绱?。侯蓋古之廉者也。聞侯之夫人亦樂于糲食敝衣，與侯所嗜好無異。然則古之廉者，猶或不免于室人交謫，于是益知侯之為難能也。侯居常三年，升山東副使以去，侯之僚霍君、裘君與其屬武進尹楊君征余文為侯贈。夫侯之廉，人既已盡知之，而奚俟乎余之言耶？雖然，余知侯之廉非出于慕與懼，而方其為守，則猶在有可慕、有可懼之地也。自今以往，官益峻而望益隆，將可慕者得而可懼者去矣，侯之廉猶是也，而后人信之曰：侯果非慕與懼者也。然則知侯者莫如余先也，而烏得無言乎？(選自荊川先生文集，有刪改)【注】常：地名，指常州。1.下列各組語句中，分別指向“今之所謂廉者”“古之所謂廉者”的一組是(3分)()【解析】選B。本題考查篩選文中信息的能力。A項，前句是今之廉者變?yōu)樨澱叩谋憩F(xiàn)，后句為“古之所謂廉者”的表現(xiàn)；C項都是“古之所謂廉者”的表現(xiàn)；D項，前句說郭侯之廉屬于“古之所謂廉者”；后句是指現(xiàn)在郭侯的地位；與“古之所謂廉者”無關(guān)。2.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(3分)()A.本文主要論說為吏之廉，其中對為吏者心理的剖析尤其深刻，有獨到的見解。B.今之所謂廉者，本來有意于利祿，但懾于法律的威嚴(yán)，能夠自律，管住自己。C.古之廉者，無所慕求，偶爾有了不廉的念頭，也會克制自己，不付之于行動。D.在作者看來，郭文麓升任副使后，權(quán)位更加尊顯，仍將保持古之廉者的本色?！窘馕觥窟xC。本題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。C項中“偶爾有了不廉的念頭，也會克制自己，不付之于行動”是“今之所謂廉者”的特點，在原文第一段。附【譯文】廉潔的官吏，自古難有。雖然如此，當(dāng)今所謂的廉潔的官吏，是有的。先前渴慕升官而后來畏懼罪罰，因此雖然他嗜好財利的心思比不上他競逐升官的心思，而他規(guī)避罪罰的心計勝于他憂患貧賤的心計，羨慕與畏懼在內(nèi)心中相持，那么這種情勢之下他不得不勉強表現(xiàn)出廉潔的行為。(如果)他幸好一直處在有所羨慕又有所畏懼的地位，那么可以憑這一點終其一生而不至于敗壞(聲名)，因而世間就拿保全大節(jié)的名號稱許他。(如果)有的人權(quán)力、地位逐漸達(dá)到頂峰，那么讓人渴慕的(官職)已經(jīng)得到了，就不再有畏懼罪罰的心思。至于仕途失意、沒落(的人)，不再自我振作，那么讓人渴慕的(官職)已經(jīng)絕無希望了，就將甘愿觸犯罪罰而不知推辭。因此他們開始(進入仕途)時，蜷縮著肚子(忍受饑餓)，銘心刻骨地使自己痛苦；而后來呢，(他們中的有些人)甚至做出了超出貪婪殘暴之徒都不做的行為。世人見到他那樣子，就說：“這個人，如今竟然像這樣了！”卻不知道(他們)自始至終本來就是這樣的一個人。雖然這樣，這還是在他們(聲名)已經(jīng)敗壞之后說的。(實際上)正當(dāng)他們刻意做出廉潔的行為時，他們(貪婪)的萌芽本來就已顯露了。如果舍棄利益足以成就美名，而得到利益足以構(gòu)成罪行，那么(即便)是千金也要有所舍棄；如果舍棄了不足以成就名聲，而得到了不足以構(gòu)成罪行，那么他對錐刀尖般的微利也必定有所算計。世人看見他拋棄千金，竟然認(rèn)為他氣節(jié)奇?zhèn)ィ瑓s不知算計錐刀尖大的微利，才是他們的真正心機，于是就稱贊他廉潔。哎！這哪里算是知道古代的所謂廉潔的官吏呢？古代所謂的廉潔的官吏，一定是從不顯示足以引起貪心的事物開始的。不顯示足以引起貪心的事物，所以他對自身的奉養(yǎng)比較微?。还B(yǎng)于自身的(東西)儉薄，所以他們依賴于外物的(程度)就輕微。雖然他全無所渴慕和所憂懼的，卻未嘗不清廉。大概是即使想不廉潔，(所貪財物)卻沒有適用之處。郭侯治理我們常州，用平易和樂、讓百姓休養(yǎng)生息的政策來治理政事，而且尤其用廉潔清苦來自我約束。我剛剛見到郭侯的時候是這樣的，那么也認(rèn)為他就是當(dāng)今所謂的廉潔的官吏了。與郭侯相處了一段時間后，聽到他的議論，考察他志向之所在，才知道郭侯不是當(dāng)今所說的廉潔的官吏。郭侯本性淡泊，厭憎繁華，曾經(jīng)說：“我就喜歡蔬食，而不喜歡肉食；用粗布做床褥睡覺才安然，用絲麻做床褥睡覺就心有不安。”他奉養(yǎng)自身大抵如此。郭侯大概是古代的廉潔的官吏吧。(我)聽說郭侯的夫人也樂于吃粗食穿破衣，跟郭侯的嗜好沒有什么不同。雖然這樣，那么古代的廉潔的官吏還不能免于與家人互相埋怨，因此越發(fā)知道郭侯的行為難以做到了。郭侯在常州任職三年后，升任山東副使離開，郭侯