框人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái).ppt

1,人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái),太原54中 樊金鳳,2,實(shí)踐的含義,人們,改造客觀世界 （使觀念變成現(xiàn)實(shí)）,物質(zhì)性活動(dòng) （基本實(shí)踐：生產(chǎn)實(shí)踐 變革社會(huì)的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)）,主體,對(duì)象,范疇,兩層基本含義： （1）實(shí)踐是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng) （2）實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在.,3,生產(chǎn)實(shí)踐,社會(huì)實(shí)踐,科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng),相比蜜蜂采蜜，人類的實(shí)踐具有哪些特點(diǎn)？,4,特點(diǎn)二 實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性 有意識(shí)、有目的的活動(dòng),特點(diǎn)三 實(shí)踐具有社會(huì)歷史性,特點(diǎn)一 實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性,5,大約四百多年前的明朝，在浙江余姚的一座安靜的“陽(yáng)明書院”里，有一小片茂密的竹林，青枝翠葉，搖曳多姿。一個(gè)二十多歲的年輕人，名叫王陽(yáng)明，坐在竹林前靜靜地看著竹子。他雙目發(fā)呆，臉色蒼白，已經(jīng)在這里坐了好幾天，家里人多次勸他回屋休息，都被他拒絕了。到了第七天，終于病倒了。 他在欣賞竹林風(fēng)光嗎？是發(fā)神經(jīng)病嗎?都不是，他是在苦思哲學(xué)道理。 書上說(shuō)：“格物致知”?！案瘛笔茄芯康囊馑?，“致”是取得，“格物致知”就是從研究客觀事物取得知識(shí)。竹子是客觀事物，王陽(yáng)明靜坐看竹子，就是想知道竹子的道理，看“格物”能否“致知”，一直到病倒，也始終沒有體會(huì)出竹子的道理來(lái)。于是，他得出結(jié)論：格物致知是錯(cuò)誤的，知識(shí)不能從研究客觀事物得來(lái)。他斷言“萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心”，“心明便是天理”；否認(rèn)心外有理，有事，有物。,6,西紅柿曾被視為有毒之果，并被取名為“狼桃”。直到18世紀(jì)末，法國(guó)的一名畫家在冒險(xiǎn)品嘗“狼桃”之后，才揭開了西紅柿的食用之謎。 我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，沒有人吃螃蟹，結(jié)果螃蟹泛濫成災(zāi)，把越國(guó)的稻子都吃光了，弄得越王勾踐一籌莫展，沒有辦法討伐吳國(guó)。到魏晉時(shí)才有人懂得螃蟹好吃。人怎么知道螃蟹好吃的？必定有人不管它難看不難看，硬是抓住吃過它。魯迅先生說(shuō)：“第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士，誰(shuí)敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過，不過不好吃，所以后人不吃了。像這種人我們當(dāng)極端感謝的?！?7,近水知魚性，近山識(shí)鳥音。 不入虎穴，焉得虎子。 欲知山中事，須問打樵人。 竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。 紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行。,8,1812年12月，拿破侖為了獨(dú)霸整個(gè)歐洲大陸，對(duì)沙皇俄國(guó)發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)大規(guī)模的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。法軍所帶的食物經(jīng)過長(zhǎng)期遠(yuǎn)征，剩下來(lái)的也已腐爛變質(zhì)了，許多士兵吃了變質(zhì)食物，立即患病，嚴(yán)重地?fù)p傷了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。為了解決長(zhǎng)距離作戰(zhàn)中食品供給問題，許多人開始了對(duì)食品貯存的研究。法國(guó)馬賽的食品制造專家尼可拉阿培爾最先用“加熱殺菌”的方法用高溫把食物煮熟，殺死細(xì)菌。不久，他又解決了殺菌后的密封技術(shù)，即用鐵罐式瓶子，把食品放入后，再把瓶口密封。從此，罐頭食品開始流行起來(lái)。,食品防腐技術(shù)為什么會(huì)出現(xiàn)，它的出現(xiàn)說(shuō)明了什么？,9,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,10,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,吃一塹，長(zhǎng)一智 學(xué)然后知不足 書到用時(shí)方恨少,11,莊子齊物論提出“齊是非”和“是非莫辯”的思想。莊子說(shuō)：我和你辯論，你勝了我，我果真就錯(cuò)了嗎？我勝了你，你果真就錯(cuò)了嗎？究竟誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，在你我兩人之間是無(wú)法斷定的。請(qǐng)第三者來(lái)。也無(wú)法斷定是非。因?yàn)榈谌呷绻钟信c你我相同的意見，就沒有資格斷定，如果持有與你我不同的意見，也沒有資格斷定。,一個(gè)人觀點(diǎn)、認(rèn)識(shí)的對(duì)與錯(cuò)，真的像莊子所說(shuō)沒有辦法斷定了嗎？怎樣去檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的正確與否，用什么去檢驗(yàn)?zāi)兀?12,實(shí)踐,符合,客觀世界,認(rèn)識(shí),指 導(dǎo),改造,不符合,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),13,是騾子是馬，拉出來(lái)遛遛 真理無(wú)價(jià)寶，實(shí)踐里面找 路遙知馬力，日久見人心,14,材料一：一位從國(guó)外學(xué)成歸國(guó)的博士，毅然來(lái)到天山腳下的尼勒克草原。他從銀行貸款買了奶牛，運(yùn)用學(xué)到的試管凍精、胚胎移植等新技術(shù)進(jìn)行試驗(yàn)，第二年。奶牛就產(chǎn)下了良種牛犢。他把這一養(yǎng)殖良種奶牛的技術(shù)傳給了當(dāng)?shù)啬撩?，?shí)現(xiàn)了共同富裕。 材料二：莊子里有個(gè)“屠龍術(shù)”的故事。說(shuō)的是有個(gè)人，去向支離益學(xué)習(xí)屠龍的本領(lǐng)，把千金的家產(chǎn)都耗費(fèi)光了。他學(xué)了3年技術(shù)才得精通，但是天下沒有地方可以找到龍，因而也就沒有地方去施展他的本領(lǐng)。,上述兩則材料分別說(shuō)明了什么？,15,精通的目的全在于應(yīng)用 學(xué)以致用 造燭為求明，求知為運(yùn)用，學(xué)而不用如同耕地不播種，終無(wú)所獲。,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿,公式:實(shí)踐認(rèn)識(shí)實(shí)踐 行知行,16,實(shí)踐,含義,特點(diǎn),客觀物質(zhì)性,主觀能動(dòng)性,社會(huì)歷史性,實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系,小結(jié),實(shí)踐 是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿,17,據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)20年代，英國(guó)有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來(lái)驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。,上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？,綜合提高,18,答案： （1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。 （2）從輸羊血到終于解決輸血問題，表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。 （3）輸羊血的成功以及大量受血者死亡和輸人血的再次成功以及又一次輸血醫(yī)療熱帶來(lái)驚人的死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決，說(shuō)明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 （4）為救人而輸血，并探尋輸血失敗的的原因，直到發(fā)現(xiàn)人的血型系統(tǒng)，從而解決輸血問題，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。,19,馬克思生前最喜愛的一則寓言,哲學(xué)家問船夫：“你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎？” “不懂?！贝蛘f(shuō)。 “你的生命價(jià)值失去了三分之一