TYH秦漢文明與秦始皇.ppt

中華文明的形成和發(fā)展時(shí)期秦漢文明,必修一專題1第2、3課 必修二專題1 必修三專題1第2課 選修四第一單元第1課,秦漢文明開始于公元前221年秦朝建立，止于公元220年曹丕滅東吳建魏，歷時(shí)441年，經(jīng)過秦朝、西漢、東漢。,秦漢時(shí)期，中華文明形成和發(fā)展。 政治上，統(tǒng)一的多民族國家形成，專制主義中央集權(quán)制度形成立和鞏固； 經(jīng)濟(jì)上，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位并不斷發(fā)展，精耕細(xì)作技術(shù)日益成熟； 文化上，儒家思想正式成為中國封建社會的統(tǒng)治思想，醫(yī)學(xué)、造紙術(shù)、地動儀等科技成就領(lǐng)先世界。,秦漢文明,秦漢文明,中國歷史上某一時(shí)期“有極關(guān)重要者四”：一為中國版圖之確立，二為中國民族之摶成，三為中國政治制度之創(chuàng)建，四為中國學(xué)術(shù)思想之奠定。,中國版圖之確立：秦實(shí)現(xiàn)中國歷史上第一次統(tǒng)一，初步奠定中國統(tǒng)一多民族中央集權(quán)國家的基本疆域。 中國政治制度之創(chuàng)建：創(chuàng)立專制主義中央集權(quán)制度 中國民族之摶成：統(tǒng)一的多民族封建國家的初步發(fā)展 中國學(xué)術(shù)思想之奠定：漢武帝時(shí)確立儒家思想為正統(tǒng)思想。,(滅六國，完成國家統(tǒng)一；擊匈奴、收河套、修長城、建直道，加強(qiáng)北部邊防；征百越、修靈渠、設(shè)嶺南郡；開辟五尺道，任命“西南夷”官吏；增設(shè)閩中、南海、桂林、象郡),皇帝制、中央官制、郡縣制、中外朝制、刺史制度,與匈奴：戰(zhàn)爭、和親。與西域：張騫使西域，漢設(shè)西域都護(hù)府。與越族：秦修靈渠；統(tǒng)一越族地區(qū)設(shè)置桂林、南海、象郡三郡；漢在南越設(shè)南海等九郡，進(jìn)行有效的管理。與西南夷：設(shè)郡管理。,董仲舒“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”、天人感應(yīng)、大一統(tǒng)； 漢武帝啟用儒學(xué)，建立太學(xué)（儒學(xué)教育官方化和制度化標(biāo)志）,分封制、郡縣制、行省制,1.管理差別：封建政治采用地方自治方式管理，有其合理性，也存在不足?？たh政治以中央集權(quán)方式管理. 2.背景和條件：分封制瓦解，諸侯國之間出現(xiàn)強(qiáng)弱兼并的局面；統(tǒng)一六國、北擊匈奴、修筑長城、南征嶺南、設(shè)立郡縣等。 3. 郡縣制意義：與分封制最主要差別在于郡縣長官一概由天子任免調(diào)動，不得世襲。郡縣制建立是中央集權(quán)制形成重要的環(huán)節(jié)，是官僚政治代替貴族政治重要標(biāo)志,當(dāng)代著名史學(xué)家錢穆在史學(xué)大綱中說“中國歷史。二千年前是封建政治，后二千年是郡縣政治” 。 從中央和地方的關(guān)系看，“封建政治”與“郡縣政治”的國家管理形式上有何差別？郡縣政治形成的背景和條件是什么？郡縣政治實(shí)現(xiàn)有何重要意義,分封制、郡縣制、行省制,元朝中央政府對地方管理,皇帝,御史臺,中書省,樞密院,宣政院,行 省,中書省全國最高行政機(jī)構(gòu)，行使宰相權(quán)力。御史臺最高監(jiān)察機(jī)構(gòu)，樞密院最高軍事機(jī)關(guān)，宣政院統(tǒng)轄宗教事務(wù)管理西藏地區(qū)。,（1）行省是中央派出機(jī)構(gòu)和地方行政機(jī)構(gòu)，行省長官掌握地方的軍政大權(quán)。（權(quán)力如何受到制約、行省意義）,（2）山東、山西、河北和內(nèi)蒙古等地則稱為“腹里”，由中書省直轄 。“腹里”的設(shè)立是個(gè)行政區(qū)劃史上的創(chuàng)舉，它有效解決了困擾很多朝代的京畿防務(wù)及管轄問題，為都城建立了有效的緩沖帶。,認(rèn)識：（1）分封制強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系，與宗法制互為表里，因此它與其后的郡縣制、行省制度最主要的不同是地方長官產(chǎn)生的方法。分封制是世襲的，而郡縣制、行省制度則是由中央進(jìn)行任免。 （2）行省起初是臨時(shí)性的中央派出機(jī)構(gòu)，元朝統(tǒng)一全國后，行省成為固定的、常設(shè)的地方最高行政機(jī)構(gòu)。 （3）從分封制到郡縣制，這主要反映了官吏任免的原則，從宗法血緣關(guān)系世襲到皇帝任免，是歷史的進(jìn)步；從郡縣制到行省制度的變化主要反映了行政區(qū)劃的發(fā)展，反映了統(tǒng)一民族國家的發(fā)展。,古代重農(nóng)抑商政策,含義：“重農(nóng)”就是重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，以確保封建賦稅和地租的征收?！耙稚獭本褪窍拗乒ど虡I(yè)的發(fā)展。 目的：直接目的在于確保賦稅的征派和地租的征收。根本目的在于維護(hù)專制主義國家政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。此外，也有政治、文化方面的考慮，即安定人心。 提出：戰(zhàn)國時(shí)期，商鞅變法首倡“重農(nóng)抑商”，歷代封建王朝繼承并發(fā)展 史實(shí)：西漢高祖和武帝的“抑商”措施。明清統(tǒng)治者繼承傳統(tǒng)的專賣制度，由官府壟斷鹽、茶經(jīng)營；官府出臺許多歧視商人的規(guī)定；對民營商業(yè)不斷加征商稅；還采取征收重稅、壓價(jià)收購等手段，壓制民營手工業(yè)的發(fā)展。 評價(jià)：在當(dāng)時(shí)有助于穩(wěn)定小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，具有一定積極作用；明清時(shí)期，隨著生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，嚴(yán)重阻礙了工商業(yè)的發(fā)展和新經(jīng)濟(jì)因素的成長，導(dǎo)致中國遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界工業(yè)文明潮流。,1、董仲舒新儒學(xué)“新”在何處？（特點(diǎn)）,把道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，提出春秋大一統(tǒng)、君權(quán)神授、天人感應(yīng) 、三綱五常 等思想，使之更加適合專制主義中央集權(quán)的政治需要。,、董仲舒新儒學(xué)積極可取和需要揚(yáng)棄的方面各有哪些？,（1）“春秋大一統(tǒng)”對于加強(qiáng)中央集權(quán)、鞏固大一統(tǒng)國家、穩(wěn)定社會秩序起著積極作用。但是導(dǎo)致的因循守舊、封閉自我的民族性格應(yīng)批判。 （2）“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”對儒學(xué)成為傳統(tǒng)文化的主流起了積極作用。但扼殺不同流派的思想專制做法不可取，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)各種學(xué)術(shù)思想的爭鳴。 （3）“君權(quán)神授”、“天人合一”、“天人感應(yīng)”，帶有神學(xué)迷信色彩，應(yīng)批判。要求統(tǒng)治者實(shí)行仁政，限制土地兼并，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，在當(dāng)時(shí)有穩(wěn)定社會秩序的積極作用，對后世也有積極影響。 （4）“三綱五常”的倫理道德，提倡孝道，對中華美德的發(fā)揚(yáng)廣大起了積極作用，對現(xiàn)代社會道德建設(shè)也具有深刻的啟示，但是宣揚(yáng)綱常倫理是為了維護(hù)封建專制和等級制度，應(yīng)批判。,董仲舒新儒學(xué)（罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù)）,、新儒學(xué)為什么能成為封建正統(tǒng)思想？,思想上，肯定董仲舒的新儒學(xué)思想。 政治上，用儒生參與國家大政，擴(kuò)大官員隊(duì)伍，提高了官員的文化素質(zhì)，鞏固了統(tǒng)治基礎(chǔ)。 教育上，興辦太學(xué)和地方教育系統(tǒng)。,（）現(xiàn)實(shí)需要：漢武帝時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國力強(qiáng)盛，大一統(tǒng)局面鞏固，以漢族為主體的文化共同體逐漸形成。,（）董仲舒發(fā)展：新儒學(xué)迎合了統(tǒng)治者要求加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固國家統(tǒng)一的需要。,（）漢武帝推崇。,提示：（）漢武帝之所以接受董仲舒的新儒學(xué)，根本目的在于它適應(yīng)了中央集權(quán)和國家大一統(tǒng)的需要，而不是因?yàn)樗麚P(yáng)的仁政思想有利于緩和階級矛盾。 （）西漢的“罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù)”與秦朝的“焚書坑儒”的根本著眼點(diǎn)都是加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治，本質(zhì)都是封建文化專制主義政策（注意區(qū)別本質(zhì)、目的不同表達(dá)），抑制了民主思想的發(fā)展，禁錮了思想界的探索精神，違背了思想統(tǒng)一于真理的規(guī)律。,董仲舒新儒學(xué)（罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù)）,董仲舒新儒學(xué)（罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù)）,例：西漢董仲舒對先秦儒學(xué)進(jìn)行解釋發(fā)展而形成的新儒學(xué)，有利于國家鞏固和專制統(tǒng)治，其主張被漢武帝采納，從此，儒家思想成為正統(tǒng)思想。董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是 A仁者愛人 B民貴君輕 C天人感應(yīng) D罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù),【解析】董仲舒是在繼承先秦儒學(xué)中“仁政”、“民本”等思想，兼采陰陽五行諸子百家之說，建立起以“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”為核心具有神學(xué)傾向的新儒學(xué)，適應(yīng)了地主階級君主專制統(tǒng)治的需要，開始成為封建社會的統(tǒng)治思想并為后世所效仿。董仲舒的 “天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”是新儒學(xué)思想基礎(chǔ)。,例：“董仲舒是西漢一代最有影響的思想家，我們民族性格中的封閉自我、因循守舊等劣根性，都與之直接相關(guān)?！边@一觀點(diǎn) A.肯定董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說 B.肯定董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”主張 C.否定董仲舒的“大一統(tǒng)”學(xué)說 D.否定董仲舒的“三綱五常”學(xué)說,【解析】：大一統(tǒng)思想的基本精神主要包括政治一統(tǒng)、思想一統(tǒng)和民族一統(tǒng)三個(gè)相互聯(lián)系的方面。材料反映的是對儒家思想局限性的否定，因此可排除A、B。 董仲舒的“三綱五常”學(xué)說屬于“大一統(tǒng)”學(xué)說。,專制主義中央集權(quán)制度,（1）專制是從決策方式上來說的，它和民主相對。中央集權(quán)是從地方政權(quán)與中央政權(quán)的關(guān)系上來說的，它和地方割據(jù)相對。 （2）專制主義隨著歷史的進(jìn)步逐步退出政治舞臺，而中央集權(quán)一起沒用至今。當(dāng)今世界，不論是美國式的聯(lián)邦制還是中國式的省制，都屬于中央集權(quán)制度的具體表現(xiàn)形成。 （3）在中國古代，專制主義和中央集權(quán)是緊密結(jié)合的，故秦建立的中央集權(quán)制度實(shí)質(zhì)是專制主義中央集權(quán)制度。,1.專制主義和中央集權(quán)制的區(qū)別,2. 秦朝的專制主義中央集權(quán)制度,首先表現(xiàn)為皇權(quán)至上（核心），另一體現(xiàn)是“家天下”的皇位繼承制。,基本特征,權(quán)力高度集中。,主要內(nèi)容,（1）皇帝制度：皇權(quán)至上，大權(quán)總攬；“家天下”的皇位繼承制。 （2）中央官制三公九卿制，是中央政府的職能部門，地位、職責(zé)和權(quán)力等方面都處于互相配合、互相牽制的狀態(tài)，軍國大事操縱在皇帝手中。 （3）地方官制廢分封，置郡縣（郡守和縣令由皇帝直接任免。縣以下有鄉(xiāng)、里等基層機(jī)構(gòu)）官僚政治取代貴族政治的重要標(biāo)志。， （4）制訂了一套選拔和考核官吏的制度。 （5）制定法律，加強(qiáng)皇權(quán)，鞏固中央集權(quán)。,演變： （史實(shí)）,建立（秦）鞏固（西漢）完善（唐）加強(qiáng)（北宋）強(qiáng)化（明清）,(1)鞏固統(tǒng)一：有利于封建經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，對祖國疆域的初步奠定、鞏固國家統(tǒng)一，以及形成以華夏族為主體的中華民族，都起了重要作用。 (2)影響深遠(yuǎn)：秦朝建立的中央集權(quán)專制統(tǒng)治的政治制度，奠定了中國2000多年封建社會政治制度的基本格局，為歷代封建王朝所沿用，且不斷得到加強(qiáng)和完善。 (3)負(fù)面影響：秦朝依靠皇帝的專制權(quán)威，加強(qiáng)對人民的壓榨，造成階級矛盾迅速激化。秦末農(nóng)民起義推翻了秦朝的統(tǒng)治。,影響：,3. 專制主義中央集權(quán)制度演變和影響,例：秦朝確立專制主義中央集權(quán)制度，適應(yīng)了維護(hù)國家統(tǒng)一的需要 自然經(jīng)濟(jì)存在的需要保護(hù)地主土地制度的需要推動多民族國家發(fā)展的需要 A B C D,解析 ：中央集權(quán)制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是自給自足的經(jīng)濟(jì)和地主土地制度，中央集權(quán)制度的建立維護(hù)了國家的統(tǒng)一和多民族國家的需要。,專制主義中央集權(quán)制度,秦始皇的歷史功績,問題：就如何評價(jià)秦始皇的問題，兩位同學(xué)展開了激烈的辯論。以下是他們各自的觀點(diǎn)： 甲：秦始皇是有蓋世其功的“千古一帝”，應(yīng)對他持基本肯定的態(tài)度。 乙：秦始皇是歷史上著名的暴君，應(yīng)對他持否定態(tài)度。 兩個(gè)相爭不下。請問你同意哪個(gè)觀點(diǎn)，或自己闡明觀點(diǎn)，并說明理由,（1）秦始皇在歷史上是功大于過。 （2）主要功績：秦始皇滅六國實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一，有利于社會的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活的安定；秦始皇采取統(tǒng)一度量衡、貨幣、文字等措施來鞏固統(tǒng)一，有利于國內(nèi)經(jīng)濟(jì)文化的交流；秦始皇北擊匈奴，南平越族，擴(kuò)大了秦朝的疆域，促進(jìn)了統(tǒng)一的多民族國家的發(fā)展；秦始皇建立中央集權(quán)制度，其許多措施對后世影響深遠(yuǎn)。 （3）弊端：秦始皇統(tǒng)治殘暴，實(shí)行沉重的賦稅、徭役勞役、嚴(yán)刑峻法等。,秦始皇的歷史功績,問題：秦始皇為了穩(wěn)固自己及其子孫的統(tǒng)治地位，廢除了分封制，實(shí)行郡縣制。然而，秦朝的統(tǒng)治卻只維持了很短的時(shí)間。據(jù)此，有人說：廢除了分封制是秦朝短命的主要原因。你認(rèn)為這種看法對嗎？為什么？,【解析】在說明原因時(shí)要注意從兩個(gè)方面展開：一是秦朝短期而亡的真正原因是什么，二是分封制該不該廢。,（1）這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。 （2）原因：秦朝滅亡的根本原因是其統(tǒng)治殘暴，如大興土木勞民傷財(cái)，賦稅沉重和濫施刑法等。這些暴行都惡化了人民的生活，激化了階級矛盾，導(dǎo)致農(nóng)民起義推翻