立萬象于胸懷傳千祀于毫翰.ppt

立萬象于胸懷 傳千祀于毫翰,讀山水大師邱漢橋的錘頭皴和水潤墨漲法,邱漢橋藝術(shù)簡介： 邱漢橋，字嶠山，號(hào)聚君堂，1958年出生，現(xiàn)居北京，自幼酷愛繪畫及音樂，1985年至1989年先后就讀于沈陽魯迅美術(shù)學(xué)院國畫系和中央美術(shù)學(xué)院國畫系助教研修班?，F(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，武警總部專職畫家，聯(lián)合國教科文民間藝術(shù)國際組織成員。第八屆全國美展最高獎(jiǎng)獲得者（并獲文化部頒發(fā)獎(jiǎng)?wù)拢?邱漢橋先生在山水畫創(chuàng)作上取得突出的學(xué)術(shù)成就，作品風(fēng)格既有南國田園的婉約潤雅，又有北國山巒的雄渾凝重，將中國經(jīng)典的傳統(tǒng)哲學(xué)思想及傳統(tǒng)繪畫理論與現(xiàn)代藝術(shù)思想理念相結(jié)合，形成了獨(dú)特的藝術(shù)體系。2006年創(chuàng)作的以香山紅葉為題材的巨幅山水畫金秋無際懸掛于人民大會(huì)堂，為人民大會(huì)堂首次收藏描繪北京風(fēng)光的畫作，堪稱紅的壯麗與黑的崇高，邱漢橋的畫含古接今，寧靜幽遠(yuǎn)的意境和純化的藝術(shù)語言，在多變的水墨世界里從容地傳達(dá)出中國詩人吟詠千載的心物交融之美，突出了“勢”、“氣”、“神”、“韻”，畫筆下的意象閃動(dòng)著靈性，躍動(dòng)著畫家心靈的聲息，流動(dòng)著撩人心弦的藝術(shù)美感，使之藝術(shù)境界超然，格調(diào)獨(dú)特。他所創(chuàng)造的錘頭皴和水潤墨漲法，開創(chuàng)了中國繪畫南北交融的新格局。 1985年至2011年間，數(shù)十次獲得國內(nèi)外各大型畫展大獎(jiǎng)，數(shù)件作品被國家領(lǐng)導(dǎo)人作為國禮贈(zèng)送外國友人，部分作品被多家博物館、美術(shù)館、藝術(shù)機(jī)構(gòu)及收藏界人士收藏。代表作有：世紀(jì)魂金秋無際蒼穹回響眾山之巔恒晨豐碑雨后斜陽金湖灣系列等。曾出版過邱漢橋畫集、中國畫名家作品選中國美術(shù)家協(xié)會(huì)邱漢橋?qū)＜取?錘頭皴法： 錘頭皴法是我國現(xiàn)代著名畫家邱漢橋創(chuàng)作的一種繪畫技法。錘頭皴法打通了中國繪畫南北相融之脈絡(luò)。錘頭皴法包含錘頭點(diǎn)皴和錘頭拖皴。所說錘頭皴，就是說邱漢橋的皴法像錘頭一樣落入紙內(nèi)，這種“錘頭”像是人們敲打山石之痕跡，敲打山石時(shí)發(fā)出鏗鏘有力的回響，它不僅含有形，而且含有一種意的傳達(dá)，他的表現(xiàn)有大錘、小錘、點(diǎn)錘、平錘、側(cè)錘、拖錘、輕錘、重錘等等，如在畫南國田園時(shí)多用側(cè)錘、拖錘和輕錘法。如畫茂林則多用點(diǎn)錘和平錘，在體現(xiàn)大山雄渾氣勢上他多用側(cè)錘和重錘?？傊谶\(yùn)用上他是筆隨人意，意隨心發(fā)，畫盡意在。 邱漢橋的錘頭皴法是百煉之錘，其作品結(jié)合他的水潤墨漲法，讓觀者產(chǎn)生一種內(nèi)心情感的共鳴。他的錘頭點(diǎn)，有時(shí)像演奏家們手中的樂器，時(shí)而讓音符輕輕地跳動(dòng)，時(shí)而像樂章的高潮處讓錘點(diǎn)組合起來似暴風(fēng)驟雨，給人一種氣勢磅礴之感；有時(shí)又像敲擊的戰(zhàn)鼓，震撼著心靈，震撼著自然的豪邁，震撼著人類歷史的圖文。有的錘頭點(diǎn)，輕擊起來又像是精工鑿玉，給人帶來一幅幅美妙絕倫之作，如恒、屹立、世紀(jì)魂、眾山之巔等，他都用了錘頭皴和水潤墨漲法，沖擊著觀者的心靈，使之莊嚴(yán)與永恒，博大與震撼，這種震撼讓人們難忘。錘頭皴法，錘出了北勢南氣之大成，勢為雄渾、沉強(qiáng)、壯闊之勢，氣為磅礴、偉岸、生機(jī)靈動(dòng)之氣。,水潤墨漲法： 水潤墨漲法是我國著名畫家邱漢橋創(chuàng)造的一種技法。是一種中國山水畫繪畫技法名，該技法主要表現(xiàn)云、水的流動(dòng)。它可讓無形變有形，即“無”中生“妙有”之玄。體現(xiàn)水與云的靈動(dòng)、生機(jī) 水潤墨漲法就是水和墨的高度概括。水與墨本無形，但它確又承載著有形的使命、精神內(nèi)涵，這種內(nèi)涵又傳導(dǎo)著人與自然的哲學(xué)關(guān)系。它可讓無形變有形，即“無”中生“妙有”之玄。邱漢橋的每幅作品都有水的靈動(dòng)、水的滋潤、水的氣運(yùn)、水的暈光，從而使他的作品磅礴、寧靜、幽遠(yuǎn)，具天成之美 這充分地展示了畫家對水的運(yùn)用、對水的理解和對水在作品中滲墨的把握與運(yùn)用。在用水的同時(shí)點(diǎn)墨，他的點(diǎn)是千鈞之點(diǎn)，內(nèi)漲外而不散，內(nèi)力外而不漏，尤其他在畫云的時(shí)候，以實(shí)寫虛，畫出了云的涌動(dòng)、云的勃發(fā)、云的神韻，這都是很難表達(dá)的，可他突破了而且達(dá)到了出神入化的境界。他在畫叢林山巒之時(shí)，通過水潤墨漲法和他的錘頭皴，把整體叢林表現(xiàn)得蒼郁茂密、氣勢磅礴、幽深致遠(yuǎn)，在哲學(xué)的層面審視自然、認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，做到物我通達(dá)，高度地把人與自然相融合，使之情景交融，達(dá)到物我兩忘的化神境界。 水潤墨漲法，主要強(qiáng)調(diào)是一種氣，一種水潤靈感之氣和墨漲精神之氣。古畫品錄謝赫把六法之一的氣韻生動(dòng)放在品畫藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)“六法論”之首，就是重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了氣的重要性，這種氣也是畫家的神馳之氣，自然的通達(dá)之氣。,立萬象于胸懷 傳千祀于毫翰讀山水大師邱漢橋的錘頭皴和水潤墨漲法,古往今來，人們對中國畫的品評(píng)，可能到了立書萬卷，文人雅仕也是數(shù)以萬計(jì)，中國畫的繼承與創(chuàng)新，面貌與時(shí)代是每一個(gè)藝術(shù)家要面臨的挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)它不僅是對你藝術(shù)素養(yǎng)，學(xué)問膽識(shí)的挑戰(zhàn) ，而且也是對你生活閱歷，人生修為，道德觀念，審美崇尚的大道修煉。 其實(shí)中國繪畫審美，早在魏晉時(shí)期，俗稱“三絕”的顧愷之就提出了“傳神寫照，遷想妙得”后來唐張彥遠(yuǎn)評(píng)其畫“意在筆先，畫盡意在”，這種審美的觀念不僅對當(dāng)時(shí)繪畫有劃時(shí)代意義，而且對中國繪畫的整體美學(xué)觀也有深刻的影響?！皞魃駥懻铡笔鞘挛锉旧淼男蜗筇卣鱽斫沂酒鋬?nèi)在的精神體現(xiàn)，以達(dá)到以形寫神的目的，例如我們現(xiàn)在生活中所抓拍的照片，不論是人或景物都可以體現(xiàn)這一點(diǎn)，然而作為一名藝術(shù)家，僅僅以物繪物是不夠的，更重要的是要發(fā)揮藝術(shù)家對事物的想象力，表達(dá)物體形而上的世界，即“遷想妙得”。一個(gè)藝術(shù)家要?jiǎng)?chuàng)作出好的作品，在傳神寫照的命題下，我們還要把自己的認(rèn)識(shí)再提高，即就是“立萬象于胸懷，傳千祀于毫翰”。 隋，姚最在續(xù)畫品錄中“立萬象于胸懷”的暢論是從客觀到主觀、從物象到意象、從小我到大我、從大我到無我的中國畫審美的最高標(biāo)準(zhǔn)。在他看來，山水畫中的山川丘壑，花草林木，流水白云都是畫家在胸中的眾多意象，即“立萬象于胸懷”，是畫家內(nèi)心情感的大宇宙，而不是簡單地對自然景物的再現(xiàn)。從另一方面，姚最又指出繪畫最為重要的目的和功能是“傳千祀于毫翰”也就是藝術(shù)家要通過自己的筆觸，將歷史時(shí)代先賢的道德精神，情感，情操表現(xiàn)出來，并傳承下去。 邱漢橋創(chuàng)造的錘頭皴和水潤墨漲法是畫家本身對自然抒發(fā)情感的技術(shù)語言，然而這種技術(shù)語言是他在中國繪畫中的一種進(jìn)步和貢獻(xiàn)。在中國畫發(fā)展的歷程中，千百年來，創(chuàng)造這種技術(shù)語言的人，他一定是當(dāng)時(shí)繪畫界的巨匠或大師。,錘頭皴法和水潤墨漲法，不是邱漢橋在自己繪畫中特意刻劃出來的，而是他在這么多年來的繪畫歷程中，自然而形成的，這叫做“水到渠成”。從他的人生歷程中了解到，他從小生長在南方，而大部分的生活又在北方，生活中的南北交融性，也許帶給了他作品“北勢南氣”畫風(fēng)的巨大起因。他多次出外寫生，體察大自然，從中領(lǐng)悟出前人“外師造化，中得心源”的體驗(yàn)，在他的錘頭皴法中就可以看出，一個(gè)畫家對自然形與神的理解，正如理論學(xué)者南子緒先生所說：“他的錘頭皴在紙內(nèi)發(fā)出著山石撞擊時(shí)的回響”，用一種堅(jiān)實(shí)厚重的外象，從而在內(nèi)心精神的世界來抒發(fā)對自然的情感。他的多幅主題畫如世紀(jì)魂恒難忘等。都以錘頭皴為主要表現(xiàn)手法寫出大山的雄強(qiáng)、堅(jiān)韌、聳高、莊嚴(yán)，充分體現(xiàn)出一種對大自然的崇尚與感懷，對中華民族精神的頌揚(yáng)，真正做到“立萬象于胸懷，傳千祀于毫翰”的表達(dá)。在他的作品金湖灣系列中則是另一種情懷，通過自己創(chuàng)造的水潤墨漲法，嫻熟地對南國山水盡情的抒發(fā)和表達(dá)，暢想他對故鄉(xiāng)的眷念，對婉約靈動(dòng)，江南風(fēng)光的向住，對滂薄千古，楚韻風(fēng)情人文文化的贊美。 錘頭皴與水潤墨漲法，融合了南北兩種的表現(xiàn)形式，在“遷想妙得”“立萬象于胸懷”的傳統(tǒng)審美中更加具體的體現(xiàn)著藝術(shù)家以一種客觀到主觀，主觀到精神思想的高度認(rèn)知，從而把對象內(nèi)心的精神和時(shí)代的精神完美地表現(xiàn)在自己的繪畫語言之中，這就是中國畫的最高境界。形神兼?zhèn)?，通化自然，筆象神會(huì)，意趣天成之大美。,錘頭皴代表作：,邱漢橋國畫作品恒,錘頭皴代表作：,邱漢橋國畫作品蒼穹回響,錘頭皴代表作：,邱漢橋國畫作品世紀(jì)魂,水潤墨漲法代表作：,邱漢橋國畫作品春到金湖灣,水潤墨漲法代表作：,邱漢橋國畫作品牧歌,水潤墨漲法代表作：,邱漢橋國畫作品如歌如夢金湖灣,名家點(diǎn)評(píng)：,邱漢橋國畫作品金秋無際，懸掛于人民大會(huì)堂,邱漢橋的作品既有雄渾的氣勢，又有文人化的筆墨，兩者兼顧，從而形成自己的風(fēng)格。 中國美術(shù)家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任邵大箴 在邱漢橋的作品中既有民族傳統(tǒng)精髓之處又有現(xiàn)代感，從形式上看，是他對點(diǎn)、線、面的重新認(rèn)識(shí)，重新塑造；從藝術(shù)語言上講是墨與色之間的對照。紅和黑代表著莊重、熱烈、奮進(jìn)。黑和黃的關(guān)系古人用的很少而邱漢橋的作品對黑與黃的獨(dú)到運(yùn)用使它們產(chǎn)生了幽雅的關(guān)系，也就是所謂對藝術(shù)的純化，這種純化是藝術(shù)的重新組合，從而形成更好的合奏，體現(xiàn)出莊嚴(yán)、和諧、流暢?！?中國美術(shù)家協(xié)會(huì)藝術(shù)委員會(huì)副主任劉曦林,名家點(diǎn)評(píng)：,邱漢橋的作品給我很大的震撼、極富沖擊力，第一印象有熱烈、強(qiáng)悍的楚風(fēng)感覺是楚文化的藝術(shù)體現(xiàn)。楚文化的浪漫、楚風(fēng)的熱烈，使他的藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)大美的境界。邱漢橋的作品既是傳統(tǒng)的又是現(xiàn)代的，他突破了傳統(tǒng)的筆墨形式，對繪畫的藝術(shù)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了一場革命，以繪畫語言圖式，確立了自己有