八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第五單元花之君子比較探究《水龍吟》備課全方案素材北師大版.docx

水龍吟備課全方案新課導(dǎo)入荷花可愛(ài)，楊花也可愛(ài)。蘇東坡貶謫黃州時(shí)，其好友章質(zhì)夫曾寫(xiě)水龍吟一首，內(nèi)容是詠楊花的。因?yàn)樵撛~寫(xiě)得形神兼?zhèn)洹⒐P觸細(xì)膩、輕靈生動(dòng)，達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)水平，因而受到當(dāng)時(shí)文人的推崇贊譽(yù)，盛傳一時(shí)。蘇東坡也很喜歡章質(zhì)夫的水龍吟，并和了這首水龍吟次韻章質(zhì)夫楊花詞，寄給章質(zhì)夫。積累整合字詞積累易讀錯(cuò)的字音教墜（） 無(wú)情有思（） 縈損（） 瓊綴（） 香毬（） 路杳（） 金鞍（）作者介紹蘇軾(10371101)，字子瞻，號(hào)東坡居士，眉山(今屬四川)人。北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家，“唐宋八大家”之一。與其父蘇洵、弟蘇轍，合稱(chēng)“三蘇”。蘇軾的詞現(xiàn)存有三百四十多首，他的詞沖破了專(zhuān)寫(xiě)男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會(huì)內(nèi)容。蘇軾在我國(guó)詞史上占有特殊的地位，他擴(kuò)大了詞的領(lǐng)域，掃除了晚唐以來(lái)傳統(tǒng)的詞風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)了與婉約派并立的豪放派。章質(zhì)夫，名楶，字質(zhì)夫，福建蒲城人，歷任哲宗、徽宗兩朝，為蘇軾的好友，其詠楊花詞水龍吟是傳誦一時(shí)的名作。背景資料蘇軾貶謫黃州時(shí)，其好友章質(zhì)夫曾寫(xiě)水龍吟一首，內(nèi)容是詠楊花的。因?yàn)樵撛~寫(xiě)得形神兼?zhèn)洹⒐P觸細(xì)膩、輕靈生動(dòng)，達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)水平，因而受到當(dāng)時(shí)文人的推崇贊譽(yù)，盛傳一時(shí)。蘇軾也很喜歡章質(zhì)夫的水龍吟，并和了這首水龍吟次韻章質(zhì)夫楊花詞，還特意告訴他不要給別人看。章質(zhì)夫慧眼識(shí)珠，贊賞不已，也顧不得蘇軾的特意相告，送給他人欣賞，才使得這首千古絕唱得以傳世。主題總結(jié)水龍吟次韻章質(zhì)夫楊花詞這首詠物詞，以物擬人，寫(xiě)得纏綿悱惻，構(gòu)思精巧，筆力卓絕。這是蘇詞婉約風(fēng)格的代表作。詞中細(xì)膩地描繪了楊花飄落的情狀，也借楊花自落的寂寞傳遞出感時(shí)傷春的幽怨之情。水龍吟這首詞詠楊花，以形寫(xiě)神，風(fēng)姿飄逸。上片寫(xiě)楊花飄落輕飛，極富動(dòng)態(tài)神韻，下片雖涉人事，但仍以摹寫(xiě)楊花物態(tài)為主，且滲入了人的情韻。從總體上，章質(zhì)夫賦詠楊花，在楊花的物態(tài)風(fēng)神方面下足了功夫。結(jié)構(gòu)圖解問(wèn)題探究水龍吟次韻章質(zhì)夫楊花詞是如何以禪言慧語(yǔ)悟人生的？本詞開(kāi)篇就有三分禪意?！八苹ㄟ€似非花”，是自然景觀，又何嘗不是眼中看到的自然景觀。見(jiàn)山不是山，是一種境界；見(jiàn)山無(wú)山，又是一種境界；見(jiàn)山還是山，更是一種境界。于是，在蘇軾眼里，楊花非花，也是花，“無(wú)情有思”，也“不是楊花”，而“點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”。蘇軾不是不能徹悟到物我兩忘、萬(wàn)物皆空，但他是性情中人，哪能一時(shí)忘懷?禪言慧根，讓他自然領(lǐng)悟，也更關(guān)注蒼生，更加傷神“離人淚”，這才是真正的慈悲。不同的眼光，對(duì)同一事物有不同的看法。蘇軾眼里飛舞的楊花，無(wú)人惜，兀自傷感。詞寄寓了蘇軾的情感：蘇軾不知道有人“憐惜”，但我們卻看到了他對(duì)楊花的深情關(guān)注，憐惜疼愛(ài)。佛性的體現(xiàn)，就是對(duì)蒼生微小的生命的默默關(guān)注。寫(xiě)作特色技法運(yùn)用水龍吟次韻章質(zhì)夫楊花詞與水龍吟在寫(xiě)作技巧上的比較。大凡詩(shī)詞，“言氣質(zhì)，言神韻，不如言境界。有境界，本也。氣質(zhì)，神韻，末也，有詩(shī)界而二者隨之”。因此，只做到形神兼?zhèn)溥€不夠，必須做到“有境界”。觀章質(zhì)夫的“原唱”，雖然描寫(xiě)細(xì)膩生動(dòng)、氣質(zhì)神韻不凡、“瀟灑喜人”，但終歸是“喜人”并不感人。蘇東坡的“和詞”不僅寫(xiě)了楊花的形、神，而且寫(xiě)景“言情”，在楊花里傾注了自己的深摯情感，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，達(dá)到了高超的藝術(shù)境界，從而獲得了永恒的藝術(shù)生命力。這是章質(zhì)夫的“原唱”望塵莫及的。“和詞”勝于“原唱”表現(xiàn)在藝術(shù)構(gòu)思上。“原唱”在總體上沒(méi)有跳出詠物寫(xiě)景的園囿。而“和詞”卻別有洞天，采用擬人的藝術(shù)手法，把詠物與寫(xiě)入有機(jī)地、巧妙地結(jié)合起來(lái)，栩栩如生地刻畫(huà)出一個(gè)完整的思婦形象，寫(xiě)柳絮的際遇，綜合著思婦的際遇，情景交融，物我一體。這也是“原唱”無(wú)法相比的。在語(yǔ)言藝術(shù)特色上，“原唱”雖然精巧靈動(dòng)，但也不過(guò)是“大珠小珠落玉盤(pán)”，令人驚奇和感動(dòng)的好句子不多。詩(shī)詞無(wú)好句如登山無(wú)勝景，終歸有些缺憾。而“和詞”的語(yǔ)言卻新穎