安徽省定遠(yuǎn)縣民族中學(xué)2019屆高三政治下學(xué)期最后一次模擬考試試題.docx

安徽省定遠(yuǎn)縣民族中學(xué)2019屆高三政治下學(xué)期最后一次模擬考試試題全卷滿(mǎn)分300分，考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1、答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2、作答時(shí)，務(wù)必將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷及草稿紙上無(wú)效。3、考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并收回。第I卷一、選擇題：本題共35小題，每小題4分，共140分。每小題給出的4個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是符合題意要求的。12.民以食為天。常規(guī)食材與高檔食材之間相差的不僅是口感,還有價(jià)格。隨著人們生活水平的不斷提高,中高檔食材也常常出現(xiàn)在百姓的飯桌上。下圖為某地常規(guī)食材與其特代的高檔食材的需求曲線(xiàn)(A.B為兩種食材的需求曲線(xiàn),A1，B1為變動(dòng)后的需求曲線(xiàn))。如果當(dāng)?shù)馗邫n食材價(jià)格下降，不考慮其他因素,該地對(duì)常規(guī)食材需求的變動(dòng)曲線(xiàn)是13.近日,國(guó)務(wù)院針對(duì)技能人才新型職業(yè)農(nóng)民科研人員、小微創(chuàng)業(yè)者、企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人員、基層干部、有勞動(dòng)能力的困難群體等7類(lèi)人群,制定不同政策,提出了增收的實(shí)招和硬招，包括健全薪酬激勵(lì)機(jī)制，加強(qiáng)職業(yè)教育培訓(xùn)，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)扶貧濟(jì)困，完善專(zhuān)項(xiàng)教助制度等。國(guó)家激發(fā)這些群體的活力,其目的是推動(dòng)新型城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)程,縮小城鄉(xiāng)和區(qū)城的發(fā)展差距抓住有代表性的關(guān)鍵群體,以點(diǎn)帶面促進(jìn)居民收入增加秉持公平效率并重的原則,推動(dòng)收入分配格局持續(xù)優(yōu)化進(jìn)一步完善基本經(jīng)濟(jì)制度,激發(fā)各類(lèi)市場(chǎng)主體競(jìng)爭(zhēng)活力A. B. C. D. 14.2018年10月10日，全國(guó)政協(xié)召開(kāi)提案工作座談會(huì)。會(huì)議強(qiáng)調(diào)，人民政協(xié)要通過(guò)提案工作更好發(fā)揮協(xié)調(diào)關(guān)系、匯聚力量、建言獻(xiàn)策、服務(wù)大局的作用，把中共中央的決策部署和對(duì)政協(xié)工作的要求落實(shí)下去，把海內(nèi)外中華兒女的智慧和力量凝聚起來(lái)?？梢?jiàn)，人民政協(xié)提案工作是我國(guó)政黨制度的最大優(yōu)勢(shì)是政協(xié)履行參政議政職能的表現(xiàn)必須服務(wù)黨和國(guó)家的中心工作是指導(dǎo)我們各項(xiàng)工作的行動(dòng)指南A. B. C. D. 15.“灰犀牛事件”是太過(guò)于常見(jiàn)以至于人們習(xí)以為常的風(fēng)險(xiǎn)，“黑天鵝事件”則是極其罕見(jiàn)的、出乎人們意料的風(fēng)險(xiǎn)。2019年1月21日，習(xí)近平總書(shū)記在“省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持底線(xiàn)思維著力防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)專(zhuān)題研討班”開(kāi)班式上強(qiáng)調(diào)，我們必須始終保持高度警惕，既要高度警惕“黑天鵝”事件，也要防范“灰犀?！笔录Ｏ旅婢唧w事件與這兩個(gè)概念對(duì)應(yīng)正確的是灰犀牛事件高房?jī)r(jià)黑天鵝事件人工智能灰犀牛事件不平等黑天鵝事件金融風(fēng)暴灰犀牛事件貿(mào)易保護(hù)主義黑天鵝事件天津權(quán)健集團(tuán)被查封灰犀牛事件有毒疫苗事件黑天鵝事件美國(guó)超高國(guó)債A. B. C. D. 16.研究人員發(fā)現(xiàn),一個(gè)人的音樂(lè)品味可以透露出大量個(gè)人信息。喜歡簡(jiǎn)單的原聲音樂(lè)的人,可能健談?dòng)志ν?；熱?ài)歌劇的人，可能富有洞察力和想象力；喜歡藍(lán)調(diào)音樂(lè)、古典音樂(lè)和爵士樂(lè)等復(fù)雜音樂(lè)的人，在“經(jīng)驗(yàn)開(kāi)放性方面得分很高，但不善于運(yùn)動(dòng)；喜歡鄉(xiāng)村音樂(lè)流行音樂(lè)和配樂(lè)等歡快音樂(lè)的人，一般在經(jīng)驗(yàn)開(kāi)放性和智商方面的得分都較低。這表明人們可以透過(guò)事物的表面聯(lián)系把握其內(nèi)在的聯(lián)系人們可以從事物的固有聯(lián)系中去把握事物認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)聯(lián)系能引導(dǎo)事物朝有利的方向轉(zhuǎn)化人們建立人為聯(lián)系的活動(dòng)都是有條件的A. B. C. D. 17.2018年9月18日召開(kāi)的國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議強(qiáng)調(diào)，穩(wěn)投資不是要走過(guò)度依賴(lài)投資的老路，但也不能不要投資。要加大關(guān)鍵領(lǐng)域和薄弱環(huán)節(jié)有效投資，以擴(kuò)大內(nèi)需推進(jìn)結(jié)構(gòu)優(yōu)化民生改善。之所以這樣強(qiáng)調(diào)，是因?yàn)橐穸ㄒ酝?jīng)驗(yàn)，避免重蹈以往過(guò)度依賴(lài)投資的覆轍要堅(jiān)持適度原則，通過(guò)適度規(guī)模投資保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力要善于抓主要矛盾，以關(guān)鍵領(lǐng)域和薄弱環(huán)節(jié)為投資重點(diǎn)要把握自在聯(lián)系，通過(guò)擴(kuò)大內(nèi)需促進(jìn)結(jié)構(gòu)優(yōu)化民生改善A. B. C. D. 18.“朝陽(yáng)群眾”、“西城大媽”、“海淀網(wǎng)友”、“豐臺(tái)勸導(dǎo)隊(duì)”這些治安志愿者隊(duì)伍配合公安機(jī)關(guān)隨時(shí)發(fā)現(xiàn)違法犯罪的新線(xiàn)索，在公共安全治理中的作用越來(lái)越大，也使公共安全治理理念和方式從政府的“我治理”向全民共治的“我們治理”轉(zhuǎn)變。這體現(xiàn)出A. 公民行使決策權(quán)參與公共安全的治理B. 公民的個(gè)人利益和國(guó)家利益完全一致C. 基層自治是維護(hù)公共安全的重要途徑D. 共建共享的社會(huì)治理格局正初步形成19.中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。這啟示我們發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化要：把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者立足于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的偉大實(shí)踐，面向世界博采眾長(zhǎng)更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)A. B. C. D. 20.在社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，一些傳統(tǒng)節(jié)日被人們談忘,有些傳統(tǒng)節(jié)日無(wú)可奈何地走上了過(guò)度商業(yè)化的道路。如何更好地傳承傳統(tǒng)節(jié)日,需要我們更多地去關(guān)注。下列有助于更好地傳承傳統(tǒng)節(jié)日的是文藝工作者應(yīng)當(dāng)自覺(jué)承擔(dān)起文化創(chuàng)作主體的責(zé)任使中華民族最基本的文化基因同現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展政府加強(qiáng)管理和引導(dǎo),避免文化與經(jīng)濟(jì)相互交融A. B. C. D. 21.2018年11月21日,美國(guó)航天局宣布，“洞察”號(hào)將于本月26日在火星著陸，執(zhí)行人類(lèi)首次探究火星“內(nèi)心深處”奧秘的任務(wù)。它攜帶的主要儀器有地震測(cè)量?jī)x、溫度測(cè)量裝置以及“旋轉(zhuǎn)和內(nèi)部結(jié)構(gòu)實(shí)驗(yàn)儀”，可用于探究火星內(nèi)核大小、成分、溫度和物理狀態(tài)、地質(zhì)構(gòu)造等情況。材料告訴我們實(shí)踐具有能動(dòng)性.是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)不同歷史階段,實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、規(guī)模和水平不同認(rèn)識(shí)工具延伸了人類(lèi)的認(rèn)識(shí)器官,能促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展真理是具體的,隨著條件的變化而豐富、發(fā)展和完善A. B. C. D. 22.最近，一段消防員利用可樂(lè)滅火的視頻引發(fā)眾多網(wǎng)友熱議。某消防員將油桶中物品點(diǎn)燃后，擰開(kāi)可樂(lè)瓶蓋，捂住瓶口使勁搖晃，將噴濺而出的可樂(lè)泡沫對(duì)準(zhǔn)火焰根部噴射，幾秒鐘后火被撲滅了。但專(zhuān)業(yè)人士認(rèn)為，可樂(lè)滅火并不適用所有類(lèi)型的火災(zāi)。這說(shuō)明正確掌握滅火方法是有效滅火的根本保障不同類(lèi)型的火災(zāi)其滅火方法有其規(guī)律可循火災(zāi)與滅火器材的聯(lián)系是具體的有條件的做到有效滅火要堅(jiān)持馬克思主義活的靈魂A. B. C. D. 23.2018年11月27日至12月5日，國(guó)家主席習(xí)近平應(yīng)邀對(duì)西班牙、阿根廷、巴拿馬、葡萄牙進(jìn)行國(guó)事訪(fǎng)問(wèn)并出席在阿根廷布宜諾斯艾利斯舉行的二十國(guó)集團(tuán)(C20)領(lǐng)導(dǎo)人第十三次峰會(huì)。9天時(shí)間里，習(xí)近平主席從馬德里到布宜諾斯艾利斯，從巴拿馬城到里斯本，習(xí)近平主席走到哪里，互信的根基就厚植在哪里，合作的成果就收獲在哪里，友誼的盛情就綻放在哪里。中國(guó)用實(shí)際行動(dòng)表明其致力于深化政治互信、提升合作水平、鞏固傳統(tǒng)友誼構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)的決心堅(jiān)定不移維護(hù)多邊體制，形成多極化發(fā)展的國(guó)際格局在國(guó)際舞臺(tái)上有領(lǐng)導(dǎo)世界的影響力、感召力和塑造力A. B. C. D. 40.閱讀材料，完成下列要求。（26分）楓橋，一座歷史悠久的小鎮(zhèn)，我國(guó)基層社會(huì)治理“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的發(fā)源地。上世紀(jì)60年代初，在社會(huì)實(shí)踐中，浙江諸暨楓橋干部群眾創(chuàng)造了以“發(fā)動(dòng)和依靠群眾，堅(jiān)持矛盾不上交，就地解決”為主要內(nèi)容的“楓橋經(jīng)驗(yàn)”。材料一55年來(lái)，“楓橋經(jīng)驗(yàn)”之所以歷久彌新，并迸發(fā)出旺盛生命力，關(guān)鍵就在于其真正體現(xiàn)了“變”與“不變”的辯證法。“楓橋經(jīng)驗(yàn)”一直沒(méi)變?！耙磺袨榱巳罕?、一切依靠群眾”這一“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的核心要義，指導(dǎo)著各地基層社會(huì)治理實(shí)踐。“楓橋經(jīng)驗(yàn)”又在變化。55年“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的發(fā)展歷程，就是不斷順應(yīng)形勢(shì)任務(wù)需要，創(chuàng)造性解決不同時(shí)期社會(huì)矛盾和問(wèn)題的過(guò)程。材料二在堅(jiān)持、發(fā)展“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的過(guò)程中，各地在推進(jìn)基層社會(huì)治理方面進(jìn)行了許多新探索，發(fā)揮政治、自治、法治、德治、智治“五治”作用，不斷賦予“楓橋經(jīng)驗(yàn)”新的時(shí)代內(nèi)涵。在山東，部分市縣建設(shè)以儒家“和合”學(xué)說(shuō)為核心的“和為貴”調(diào)解室，以儒家傳統(tǒng)文化思想精髓，不斷提升群眾道德素養(yǎng)，厚植基層社會(huì)治理的道德底蘊(yùn)，推進(jìn)基層社會(huì)治理創(chuàng)新。在天津，當(dāng)?shù)卮罱ǖ闹腔燮脚_(tái)通過(guò)大數(shù)據(jù)分析拓展服務(wù)。比如開(kāi)發(fā)區(qū)外來(lái)“新市民”群體約占常住人口的60%，開(kāi)發(fā)區(qū)建設(shè)了“互聯(lián)網(wǎng)十新市民綜合服務(wù)”平臺(tái)，在及時(shí)掌握新市民動(dòng)態(tài)的同時(shí)，為他們提供服務(wù)。（1）越是歷經(jīng)歲月淘洗，越會(huì)煥發(fā)璀璨光芒。運(yùn)用唯物辯證法知識(shí)，談?wù)剬?duì)“楓橋經(jīng)驗(yàn)”“變”與“不變”的認(rèn)識(shí)。（8分）（2）運(yùn)用文化生活知識(shí)并結(jié)合材料二，說(shuō)明山東、天津是如何把“楓橋經(jīng)驗(yàn)”堅(jiān)持好、發(fā)展好的。（12分）（3）55年來(lái)，“楓橋經(jīng)驗(yàn)”逐步從楓橋走向浙江、影響全國(guó)，成為全國(guó)社會(huì)治理的一棵常青樹(shù)。請(qǐng)寫(xiě)出其哲學(xué)依據(jù)。（6分）41.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料下表是19世紀(jì)40年代以來(lái)社會(huì)的一些流行詞匯時(shí)間流行詞匯18401912年師夷長(zhǎng)技洋布洋火興民權(quán)革命19121949年共和約法民主科學(xué)實(shí)業(yè)救國(guó)她19491978年列寧裝三大改造人民代表糧票1978年以后專(zhuān)業(yè)戶(hù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)村民委員會(huì)股票互聯(lián)網(wǎng)根據(jù)材料，從每一個(gè)階段中選取一個(gè)信息詞，從“社會(huì)流行詞匯與社會(huì)發(fā)展變遷”的角度提煉一個(gè)具體主題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行解讀。（要求：觀(guān)點(diǎn)明確，提取信息充分，解釋和分析邏輯清晰，總結(jié)和歸納準(zhǔn)確、完整。）42.閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一“內(nèi)圣外王”一詞，最早見(jiàn)于道家著作莊子天下篇：“是故內(nèi)圣外王之道，閤而不明，郁而不發(fā)”，雖然內(nèi)圣外王是由道家最先提出來(lái)的，但是儒家卻將它進(jìn)一步闡釋?zhuān)鳛樽约旱膴^斗目標(biāo)和人生理想，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響儒家思想是一種積極入世的思想。“內(nèi)圣”是指?jìng)€(gè)人通過(guò)提高自身的心性修養(yǎng)而達(dá)到的一種高尚境界或者說(shuō)是理想的境界；“外王”是指?jìng)€(gè)人把這種高尚的心性修養(yǎng)推廣到自身以外的社會(huì)領(lǐng)域，用這種高尚的心性修養(yǎng)來(lái)治國(guó)安民。儒家在其歷史嬗變過(guò)程中“內(nèi)圣”和“外王”在不同的時(shí)期，其側(cè)重點(diǎn)也不盡相同的。摘編自張立陽(yáng)儒家內(nèi)圣外王的思想的內(nèi)涵及其當(dāng)代意義材料二儒家的“內(nèi)圣外王”體現(xiàn)了個(gè)人與社會(huì)、自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的高度統(tǒng)一。儒家很重視人的社會(huì)本性，荀子說(shuō)：“人生不能無(wú)群?！瘪R克思也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：人無(wú)非是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！皟?nèi)圣外王”的理想人格，是建立在個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上。每個(gè)人都想實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，然而這個(gè)自我價(jià)值必須與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一，在這種情況下，當(dāng)自我價(jià)值轉(zhuǎn)化為社會(huì)價(jià)值時(shí)，才是有意義的，才可以說(shuō)是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)儒家“內(nèi)圣外王”道德與政治的統(tǒng)一。儒家思想是一種倫理道德思想，又注重對(duì)民眾的教化，那么怎么才能達(dá)到最好的效果呢？這就要將這種道德思想與國(guó)家政治相結(jié)合。才能把這種道德思想落實(shí)到現(xiàn)實(shí)之中。這種道德與政治的統(tǒng)一最好的例子就表現(xiàn)在儒家的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的觀(guān)點(diǎn)上。孟子說(shuō)：“其身正而天下歸之?！彪x婁認(rèn)為個(gè)人修養(yǎng)只有達(dá)到一定的程度才有資格治理國(guó)家內(nèi)圣外王思想作為儒家的核心思想之一，是中華民族的寶貴思想財(cái)富通過(guò)內(nèi)圣外王我們能夠感受到一種自強(qiáng)不息、積極有為的精神。這種精神是我們整個(gè)中華民族的精神摘編自張立陽(yáng)儒家內(nèi)圣外王的思想的內(nèi)涵及其當(dāng)代意義材料三在東西方文化中，“內(nèi)圣外王”與“哲學(xué)王”是兩個(gè)繞不開(kāi)的概念。二者發(fā)軔早，源流長(zhǎng)，影響深遠(yuǎn)?！罢軐W(xué)王”是柏拉圖政治思想中的核心觀(guān)念，也是柏拉圖一生的信念。由“哲學(xué)王”統(tǒng)治的“理想國(guó)”這一烏托邦愿景，影響一代又一代西方思想家，亞里斯多德較乃師更為現(xiàn)實(shí)，但是也沒(méi)有繞過(guò)“哲學(xué)王”誰(shuí)可以“內(nèi)圣外王”，誰(shuí)能成為“哲學(xué)王”？柏拉圖將除去哲人、知識(shí)階層以外的階級(jí)排除在權(quán)利中心以外，認(rèn)為“哲人”是少有的，只有具有偉器的人方可為之，毫無(wú)疑問(wèn)，這是精英主義。由精英統(tǒng)治“庸眾”。東方則不然，孟子認(rèn)為，“人皆可以成堯舜”，無(wú)所謂賢或者不肖，是不為非不能，不僅告訴你可以成為智慧人，而且告訴你方法，比如慎獨(dú)修身。所以東方無(wú)所謂精英，只有士大夫，不是坐而論道脫離群眾，而是引導(dǎo)群眾，發(fā)智明德，使努力向?qū)W，大家一齊動(dòng)手，最終天下大同摘編自聯(lián)合參謀學(xué)院（1）根據(jù)材料一的觀(guān)點(diǎn)，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，指出宋明理學(xué)與明清儒學(xué)是怎樣表現(xiàn)“內(nèi)圣外王”的。（2）根據(jù)材料二材料三聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，概括“內(nèi)圣外王”思想的特點(diǎn)與柏拉圖的主要貢獻(xiàn)。（3）根據(jù)上述材料聯(lián)系所學(xué)知識(shí)回答“內(nèi)圣外王”思想與“哲學(xué)王”思想產(chǎn)生的歷史條件。（二）選考題：共25分。43.地理一一選修3：旅游地理（10分）近年來(lái)，河北省威縣將旅游與扶貧深度融合，借助當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)資源、人文資源、生態(tài)資源等優(yōu)勢(shì)，積極探索旅游扶貧新路徑，大力發(fā)展鄉(xiāng)村游、休閑游、采摘游，打造美麗鄉(xiāng)村旅游文化，加快脫貧步伐。左圖為2017年9月10日，游客在河北威縣東夏官葡萄小鎮(zhèn)觀(guān)光游覽照片。右圖為威縣交通區(qū)位圖。評(píng)價(jià)威縣發(fā)展特色鄉(xiāng)村游的條件，并提出合理化的發(fā)展建議。44.【歷史選修1：歷史上重大改革回眸】（15分）材料唐以關(guān)中為腹心，朝廷消費(fèi)浩大，物產(chǎn)不足供應(yīng)，不得不依賴(lài)江南漕運(yùn)。安史亂后中原殘破，賦入甚微，而運(yùn)河又因戰(zhàn)亂失修，運(yùn)輸成本大增，運(yùn)量大降。代宗初即位時(shí)，長(zhǎng)安斗米價(jià)至千錢(qián)，宮中無(wú)隔夜之糧，郊農(nóng)搓谷穗以輸官。劉晏根據(jù)運(yùn)河各段水情特點(diǎn)及船夫?qū)降朗煜で闆r，采用分段轉(zhuǎn)輸之法，又制造專(zhuān)門(mén)船只，改進(jìn)造船材料，用鹽利雇船工專(zhuān)司行船，并調(diào)軍隊(duì)押運(yùn)，終使成本降低，安全系數(shù)及運(yùn)輸效率大為提高。由京師至各地巡院遍設(shè)“疾足”（情報(bào)員），及時(shí)掌握各地物價(jià)動(dòng)向，動(dòng)用各處糧倉(cāng)儲(chǔ)備以調(diào)節(jié)豐歉，豐則入糴，賤則入糶，以防商人囤積居奇造成物價(jià)波動(dòng)，官府又從中獲利，此名為“常平法摘自張帆中國(guó)古代簡(jiǎn)史（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括劉晏推行的理財(cái)措施及其原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明劉晏推行理財(cái)措施的意義。地理參考答案1. C 2. A 3.B 4.D 5.B 6. B 7. D 8. C 9.C 10.D 11.A36.（1）上游修建有多個(gè)水庫(kù)，泥沙大量沉積庫(kù)區(qū)；上游沼澤廣布，對(duì)水流起到過(guò)濾 作用，導(dǎo)致下游河段泥沙來(lái)源減少等。（2）春季冰雪融化，夏季冰川融化且受西風(fēng)影響，降水豐富，故汛期長(zhǎng)；伊犁河 流域常年受大西洋（西風(fēng)帶）水汽影響，得益于均勻的降水；以及兩側(cè)山脈冰川及流域內(nèi) 湖泊（水庫(kù)）、沼澤等的有效調(diào)節(jié)，流量相對(duì)平穩(wěn)。（3）使注入巴爾喀什湖的徑流量減少，湖泊水位下降，湖泊面積減??；含鹽量升髙、水質(zhì)變差；生物多樣性減少；環(huán)境惡化等。（4）從公平性的角度要建立流域協(xié)同治理機(jī)制，統(tǒng)籌兼顧、合理分配水資源的利用。從持續(xù)性的角度，要進(jìn)行水資源功能區(qū)規(guī)劃，科學(xué)使用水資源、注重流域內(nèi)植被保持，建設(shè)飲用水水源保護(hù)區(qū)； 加強(qiáng)污水治理，防止河流污染。37.（1）西部沿海地區(qū)地勢(shì)東高西低，地形為狹窄的沿海平原；中部地勢(shì)南高北低，為安第斯山區(qū)（山地高原區(qū)），地勢(shì)起伏大，山脈呈縱列分布；東部地區(qū)地勢(shì)西高東低，為平原區(qū)。（2）安第斯山區(qū)緯度低但海拔高，氣候溫和，晝夜溫差小；山區(qū)降水豐富，空氣潮濕；多火山土，土壤肥沃；坡度陡，有利于排水。（3）氣候溫和潮濕，咖啡豆全年皆可生長(zhǎng)；地勢(shì)起伏大，氣候的垂直差異顯著，咖啡的種類(lèi)多，生長(zhǎng)與收獲季節(jié)差異大（或不同時(shí)期不同種類(lèi)的咖啡豆相繼成熟）。（4）贊成。擴(kuò)大種植面積可以增加就業(yè)機(jī)會(huì)，提高農(nóng)民收入；提高外匯收入，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展；增強(qiáng)國(guó)際市場(chǎng)占有率，提高知名度。（或不贊成。擴(kuò)大種植面積可能導(dǎo)致本國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)單一；造成咖啡種植過(guò)度依賴(lài)國(guó)際市場(chǎng)，抵抗市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)能力下降；可能會(huì)造成咖啡豆庫(kù)存積壓，導(dǎo)致價(jià)格下降；擴(kuò)大種植面積會(huì)導(dǎo)致山區(qū)植被覆蓋率降低，可能對(duì)生態(tài)環(huán)境造成一定的負(fù)面影響。）43.有利條件：位于京津冀地區(qū)，市場(chǎng)距離較近；公路、高鐵等交通運(yùn)輸便利。不利條件：旅游資源的集群狀況和組合狀況較差；基礎(chǔ)設(shè)施較差，地區(qū)接待能力弱。建議：加大宣傳，進(jìn)一步拓寬旅游市場(chǎng)；完善基礎(chǔ)設(shè)施，提高地區(qū)接待能力；加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村特色文化的保護(hù)和開(kāi)發(fā)。政治答案12.A 13.C 14.C 15.B 16.A 17.C 18.D 19.C 20.C 21.B 22.D 23.A38.意義：實(shí)施消費(fèi)扶貧，有利于動(dòng)員社會(huì)各界擴(kuò)大貧困地區(qū)產(chǎn)品和服務(wù)消費(fèi)，直接提高貧困人口收入；有利于調(diào)動(dòng)貧困人口依靠自身努力實(shí)現(xiàn)脫貧致富的積極性，增強(qiáng)內(nèi)生動(dòng)力；有利于發(fā)揮消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)作用，促進(jìn)貧困人口穩(wěn)定脫貧和貧困地區(qū)產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展。建議：通過(guò)成立合作社、入股聯(lián)營(yíng)等方式實(shí)現(xiàn)規(guī)模化生產(chǎn)和供應(yīng)；通過(guò)加強(qiáng)監(jiān)管、改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)等方式提高產(chǎn)品質(zhì)量；引入現(xiàn)代物流服務(wù)業(yè)，暢通產(chǎn)品銷(xiāo)售渠道；完善基礎(chǔ)設(shè)施，提高服務(wù)意識(shí)和品質(zhì)。39.有利于防止行政權(quán)力濫用，提高行政管理水平，提高政府的權(quán)威和公信力有利于促進(jìn)政府依法行政，貫徹對(duì)人民負(fù)責(zé)原則，推動(dòng)建設(shè)法治型政府。有利于維護(hù)國(guó)家政令統(tǒng)一，落實(shí)依法治國(guó)方略。有利于保障公民、法人和其他組織的合法權(quán)益。有利于帶動(dòng)全社會(huì)尊重法律，遵守法律，維護(hù)法律，推進(jìn)社會(huì)主義民主法治建設(shè)。40.（1）矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心，它揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。“楓橋經(jīng)驗(yàn)”存在著“變”與“不變”對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面，雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)了“楓橋經(jīng)驗(yàn)”55年的變化與發(fā)展。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。55年來(lái)，“一切為了群眾、一切依靠群眾”這一“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的核心要義得以保持和貫徹，指導(dǎo)著各地基層社會(huì)治理實(shí)踐。同時(shí)，不斷順應(yīng)形勢(shì)任務(wù)需要，創(chuàng)造性解決不同時(shí)期社會(huì)矛盾和問(wèn)題，在辯證否定中實(shí)現(xiàn)了“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的創(chuàng)新發(fā)展。（2）繼承傳統(tǒng)，推陳出新，是進(jìn)行文化創(chuàng)新的重要途徑。山東建設(shè)以儒家“和合”學(xué)說(shuō)為核心的“和為貴”調(diào)解室，為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神，發(fā)揮了儒家傳統(tǒng)文化思想精髓的重要作用。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。山東注重加強(qiáng)思想道德建設(shè)，不斷提升群眾道德素養(yǎng)，厚植基層社會(huì)治理的道德底蘊(yùn)，增強(qiáng)了發(fā)展“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的創(chuàng)新活力，推進(jìn)了基層社會(huì)治理創(chuàng)新。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。天津通過(guò)搭建智慧平臺(tái)進(jìn)行大數(shù)據(jù)分析來(lái)拓展服務(wù)，發(fā)展了“楓橋經(jīng)驗(yàn)”。（3）部分影響整體，“楓橋經(jīng)驗(yàn)”可以從楓橋走向浙江、影響全國(guó)；矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)。歷史參考答案24.C 25.C 26.A 27.B 28.A 29.C 30.C 31.C 32.C 33.C34.D 35.D41.答案：示例一：流行詞匯受政治民主化發(fā)展的影響，又反映了政治民主化的狀況。19世紀(jì)末資產(chǎn)階級(jí)改革興起，提倡開(kāi)設(shè)議院、興民權(quán)，實(shí)行君主立憲，興民權(quán)成為當(dāng)時(shí)流行思潮。辛亥革命建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，頒布了第一部資產(chǎn)階級(jí)憲法中華人民共和國(guó)臨時(shí)約法，共和、約法、民主成為流行詞匯。新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主和科學(xué)，民主、科學(xué)成為流行詞匯。新中國(guó)成立后，1954年憲法確立了人民代表大會(huì)制度，人民代表成為流行詞匯。20世紀(jì)90年代，通過(guò)了中華人民共和國(guó)村民委員會(huì)組織法，進(jìn)一步加強(qiáng)和擴(kuò)大了基層民主，推進(jìn)了農(nóng)村民主制度建設(shè)，村民委員會(huì)成為流行詞匯。示例二：流行詞匯受社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，又反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，外國(guó)資本主義打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)，外國(guó)商品涌入中國(guó)，洋布、洋火成為流行詞匯。辛亥革命進(jìn)一步促進(jìn)了民族資本主義發(fā)展，出現(xiàn)“短暫的春天”，實(shí)業(yè)救國(guó)思潮的流行，實(shí)業(yè)救國(guó)成為流行詞匯。新中國(guó)成立后，開(kāi)始了社會(huì)主義道路的探索與實(shí)踐，三大改造的完成標(biāo)志著社會(huì)主義制度的確立，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，糧票成為購(gòu)買(mǎi)糧食的票證。三大改造和糧票成為流行詞匯。1978年改革開(kāi)放，在農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)體制改革中，出現(xiàn)了大批專(zhuān)業(yè)戶(hù)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起。專(zhuān)業(yè)戶(hù)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)成為流行詞匯。1992年，十四大以后，確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，人民紛紛投資股市，股票成為流行詞匯。示例三：流行詞匯受外來(lái)文化的影響，又反映外來(lái)文化在中國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r。19世紀(jì)末的戊戌變法是自上而下的資產(chǎn)階級(jí)改革