語(yǔ)文：2.6《善良》課件(粵教版必修4).ppt

這個(gè)寓言故事告訴我們一個(gè)什么道理？,這個(gè)世界缺少善意和力量的結(jié)合。 愛因斯坦 生活之所以美好 就在于我們永遠(yuǎn) 有一顆年輕善良的心 在成長(zhǎng) 開花 高爾基,善 良,王蒙,作者簡(jiǎn)介,王蒙（1934）當(dāng)代作家。 代表作: 長(zhǎng)篇小說(shuō)青春萬(wàn)歲、 短篇小說(shuō) 組織部來(lái)了個(gè)年輕人 、 夜的眼等。 必修三意識(shí)流小說(shuō)春之聲,被譽(yù)為“文壇的常青樹”,正字音、識(shí)詞義 白癡 不足恃 圭臬 超拔 參透 惶惶 君子坦蕩蕩，小人常戚戚 2 說(shuō)說(shuō)作者對(duì)“善良”的態(tài)度。（不超過(guò)10個(gè)字）3分 3 文章是針對(duì)哪些錯(cuò)誤看法論述的？請(qǐng)分條作答。（共4分）,快速閱讀課文，做題。,正字音、識(shí)詞義 白癡 不足恃 圭臬 超拔 參透 惶惶 君子坦蕩蕩，小人常戚戚,ch,sh,guni,b,hung,q,cn,出自論語(yǔ)。愿意是，道德上有修養(yǎng)的人， 是胸懷寬廣坦然的；而地位低下的平民百姓， 則是經(jīng)常憂慮悲戚的。在這里，作者借古語(yǔ)表示： 善良的人心胸是坦然的，善良者可以微笑地面對(duì)現(xiàn)實(shí)； 而惡人則是常常四面楚歌，惶惶不可終日。,2 說(shuō)說(shuō)作者對(duì)“善良”的態(tài)度。（不超過(guò)10個(gè)字）3分,我喜歡善良。,3 文章是針對(duì)哪些錯(cuò)誤看法論述的？請(qǐng)分條作答。（共4分）,社會(huì)生活中善良似乎過(guò)時(shí)； 善良往往被看成愚蠢,理清文章思路,1、提出問(wèn)題：,2、分析問(wèn)題：,3、解決問(wèn)題：,善良往往被看成愚蠢,闡述自己對(duì)善良的理解與認(rèn)識(shí)。,善良與兇惡的對(duì)比,善良的力量,善良的作用,喜歡善良，相信國(guó)人會(huì)變得越來(lái)越善良。,議論文有哪些常見的論證方法？ 第5段主要運(yùn)用了什么論證方法？,對(duì)比論證：使對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系更集中、更鮮明、大的更大，小的更小。,用對(duì)比論證觀點(diǎn)有什么好處？,1、善良常常敗在兇惡手下，我們?yōu)槭裁催€要善良？,集體朗讀69段，思考：,一種美德 融洽相處、幸福人生、和諧社會(huì)、世界和平 文明、民主、理性、科學(xué) ,善良的力量與作用,排比：使內(nèi)容和語(yǔ)勢(shì)增強(qiáng)。,運(yùn)用排比手法有什么好處？,2、這幾段論述在語(yǔ)言方面有什么特色？,品味語(yǔ)言: 反復(fù)咀嚼下面幾段話，理解其深刻的含義，想想為什么。,事情往往是這樣：小孩子是善良的，真正參透了人生與世界的強(qiáng)大的人也是善良的，而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良。 “在生存競(jìng)爭(zhēng)中，在各種各樣的人際關(guān)系中，利益原則與實(shí)力原則似乎早已代替了道德原則。”,品味語(yǔ)言: 反復(fù)咀嚼下面幾段話，理解其深刻的含義，想想為什么。,事情往往是這樣：小孩子是善良的，真正參透了人生與世界的強(qiáng)大的人也是善良的，而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良。 “在生存競(jìng)爭(zhēng)中，在各種各樣的人際關(guān)系中，利益原則與實(shí)力原則似乎早已代替了道德原則。”,品味語(yǔ)言: 反復(fù)咀嚼下面幾段話，理解其深刻的含義，想想為什么。,事情往往是這樣：小孩子是善良的，真正參透了人生與世界的強(qiáng)大的人也是善良的，而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良。 “在生存競(jìng)爭(zhēng)中，在各種各樣的人際關(guān)系中，利益原則與實(shí)力原則似乎早已代替了道德原則?！?這句話是扣緊首句“善良可以與天真也可以與成熟與超拔聯(lián)系在一起”展開的具體闡述。小孩子天真，不諳世事，不知人世險(xiǎn)惡，所以善良；真正參透的人與世界的強(qiáng)大的人因成熟、超拔，不會(huì)濫用權(quán)力，所以也善良。而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人，對(duì)社會(huì)發(fā)展只是一知半解而且自以為是，鬧出許多可悲的事來(lái)，如“文革”時(shí)“階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化”，故而最不善良。 這句話揭示了現(xiàn)實(shí)生活中的一些不正常現(xiàn)象。生存競(jìng)爭(zhēng)是一種優(yōu)勝劣汰的過(guò)程，有實(shí)力者往往戰(zhàn)勝軟弱者，而且為了追逐最大的利益，往往不顧一切，不惜損人利己，甚至踐踏道德。但句中的“似乎”表明這些現(xiàn)象不是普遍的絕對(duì)的，而作者也相信道德原則并未完全被代替，這是他立論的基礎(chǔ)。,善良也是一種智慧，是一種遠(yuǎn)見，是一種自信，是一種精神力量，是一種精神的平安，是一種以逸待勞的沉穩(wěn)，是一種文化，是一種快樂(lè)，是一種樂(lè)觀。 例如在“文革”當(dāng)中，兇惡不是已經(jīng)出盡風(fēng)頭了么？?jī)磹翰皇桥M了“迷彩服”了么？后來(lái)又怎么樣了呢？,品味語(yǔ)言: 反復(fù)咀嚼下面幾段話，理解其深刻的含義，想想為什么。,善良也是一種智慧，是一種遠(yuǎn)見，是一種自信，是一種精神力量，是一種精神的平安，是一種以逸待勞的沉穩(wěn)，是一種文化，是一種快樂(lè)，是一種樂(lè)觀。 例如在“文革”當(dāng)中，兇惡不是已經(jīng)出盡風(fēng)頭了么？?jī)磹翰皇桥M了“迷彩服”了么？后來(lái)又怎么樣了呢？,品味語(yǔ)言: 反復(fù)咀嚼下面幾段話，理解其深刻的含義，想想為什么。,這句話是對(duì)善良的性質(zhì)的較全面的概括，它從不同的角度揭示了“善良”的深層含義。這句話闡釋了作者在上文論述善良在與兇惡作戰(zhàn)的過(guò)程中盡管常敗，但每敗一次就把自己弘揚(yáng)了一次的觀點(diǎn)的原因。 用了比喻、擬人、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)的手法。作者對(duì)“文革”時(shí)厲行“階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化”而造成兇惡橫行的種種罪惡，深惡痛絕，十分蔑視。,你的善良有沒(méi)有獲得過(guò)別人的感激與稱贊？你的善良有沒(méi)有換回料想不到的惡報(bào)與嘲諷？面對(duì)兩種截然不同的結(jié)果，你怎么想？你將怎樣做？,說(shuō)一說(shuō),課堂練習(xí),仿寫課文第9節(jié)，將開頭“善良”二字改為“兇惡” 。 兇惡是一種愚蠢，一種短視，一種狂妄，一種心理變態(tài)，一種靈魂的扭曲,一種虛張聲勢(shì)的怯弱，一種垃圾，一種壓抑，一種悲哀。,小結(jié),勿以惡小而為之, 勿以善小而不為 。,善良，不謂愚蠢； 善良，不為回報(bào)； 善良，不畏兇惡。 也許善良表現(xiàn)得愚蠢， 也許善良代表了稚弱， 但，善良永遠(yuǎn)是兇惡的克星。 人應(yīng)該有一顆善良的心， 人也應(yīng)該學(xué)會(huì)如何善良， 善良還須“良善”。,兇惡