貴州省湄潭縣湄江高級(jí)中學(xué)2018_2019學(xué)年高二歷史上學(xué)期第一次周考試題（無(wú)答案）.docx

湄江高級(jí)中學(xué)2018-2019學(xué)年度第一學(xué)期高二第一次周考?xì)v史試題一、選擇題（本大題共20小題，每個(gè)3分，共60分）1. 從秦朝到清朝，中國(guó)政治制度的特點(diǎn)是（ ）A. 牢固的血緣關(guān)系 B. 君權(quán)和相權(quán)的矛盾終于得到解決C. 濃厚的專制色彩 D. 專制主義和中央集權(quán)不斷加強(qiáng)2. 近代某國(guó)憲法規(guī)定：皇帝有權(quán)召集、召開(kāi)聯(lián)邦議會(huì)和帝國(guó)國(guó)會(huì)；首相主持帝國(guó)政府，只對(duì)皇帝負(fù)責(zé)而不對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)；聯(lián)邦議會(huì)不能自行通過(guò)任何一項(xiàng)對(duì)政府不利的法案?！澳硣?guó)”是( )A. 英國(guó) B. 德國(guó) C. 法國(guó) D. 美國(guó)3. 連戰(zhàn)、宋楚瑜訪問(wèn)大陸重提“九二共識(shí)”，“九二共識(shí)”的主要內(nèi)容是（ ）A. 海峽兩岸均堅(jiān)持“一個(gè)中國(guó)”原則 B. 和平統(tǒng)一臺(tái)灣C. 兩岸實(shí)行通商、通郵、通航 D. 停止對(duì)金門等的炮擊4. 造成古代中國(guó)封建社會(huì)“有力者無(wú)田可耕，有田者無(wú)力可耕”現(xiàn)象的根本原因是（ ）A. 貴族、官僚及豪強(qiáng)霸占良田 B. 封建土地私有制的存在C. 政府采取不抑制兼并的政策 D. 地權(quán)和勞動(dòng)者的分離5.乾隆時(shí)期，蘇州地區(qū)“傭工之人，計(jì)日受值，各有常主。其無(wú)常主者，黎明立橋頭以待喚”。這種情況說(shuō)明了（ ）A. 蘇州失業(yè)人數(shù)較多 B. 清朝對(duì)人身的控制較為嚴(yán)格C. 資本主義萌芽已經(jīng)出現(xiàn) D. 江南地區(qū)手工業(yè)發(fā)展速度下降6.羅斯福說(shuō)：“為了永遠(yuǎn)地糾正我們經(jīng)濟(jì)制度中的嚴(yán)重缺點(diǎn)，我們依靠的是舊民主制度的新應(yīng)用。”這表明羅斯福新政（ ）A. 資本主義生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整 B. 既實(shí)行資本主義，又實(shí)行社會(huì)主義C. 政治上民主，經(jīng)濟(jì)上專制 D.沿用傳統(tǒng)的資本主義經(jīng)濟(jì)政策7.對(duì)于經(jīng)濟(jì)全球化，有人認(rèn)為它能帶來(lái)幸福的“餡餅”，也有人認(rèn)為它是一個(gè)“陷阱”。這說(shuō)明( )A. 經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程一帆風(fēng)順 B. 經(jīng)濟(jì)全球化有百害而無(wú)一利C. 經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍 D. 發(fā)展中國(guó)家是經(jīng)濟(jì)全球化最大的受益者8. 有的學(xué)者將戰(zhàn)國(guó)于春秋時(shí)期的各種思想流派分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”“專制君主的參謀集團(tuán)”“勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)”“擁有無(wú)限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”。這些流派按順序應(yīng)是（ ）A. 儒、道、墨、法 B. 道、法、儒、墨 C. 法、儒、道、墨 D. 道、法、墨、儒9. 儒家思想的創(chuàng)立者孔子長(zhǎng)期周游列國(guó)，均遭冷遇，終其一生其學(xué)說(shuō)也未能得到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的采用。造成這一結(jié)果的主要原因是（ ）A. 無(wú)為而治的思想不能夠被新興地主階級(jí)所采納B. 他的學(xué)說(shuō)還沒(méi)有形成一個(gè)完整的思想體系C. 孔子主張調(diào)節(jié)與和諧人際關(guān)系，不符合當(dāng)時(shí)爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要D. 孔子一生主要致力于教育事業(yè)，對(duì)傳播他的思想不感興趣10. 西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與秦朝“焚書(shū)坑儒”的根本著眼點(diǎn)是（ ）A. 壓制知識(shí)分子 B. 加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治 C. 完善法律機(jī)制 D. 區(qū)別對(duì)待古代文化11. 儒家思想之所以能夠成為我國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，主要是由于（ ）A. 董仲舒對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的發(fā)揮 B. 儒家思想是西漢學(xué)校教育的主要內(nèi)容C. 漢武帝重用信奉儒學(xué)的人 D. 儒家思想適應(yīng)了君主專制統(tǒng)治的需要12. 清風(fēng)吹動(dòng)旗幡，一人說(shuō)是風(fēng)動(dòng)，一人說(shuō)是幡動(dòng)。禪宗六祖慧能說(shuō)，不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，而是兩位心動(dòng)。在世界的本原問(wèn)題上，與慧能的觀點(diǎn)有相似之處的是( )A. 天理是宇宙萬(wàn)物的本源 B. 善是人內(nèi)在的靈魂C. 心外無(wú)物，心外無(wú)理 D. 世界是物質(zhì)的13. 顧炎武說(shuō)：“保國(guó)者，其君其臣，肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！边@一思想的深遠(yuǎn)影響在于（ ）A. 動(dòng)搖了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位 B. 促進(jìn)資本主義萌芽的發(fā)展C. 激發(fā)了中華民族社會(huì)責(zé)任感 D. 推動(dòng)了民主革命思想的形成14. 明朝后期，黃宗羲提出以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，反映其政治主張是（ ）A. 維護(hù)封建禮教 B. 提倡經(jīng)世致用 C. 反對(duì)君主專制 D. 主張君主立憲15孟子認(rèn)為“人性之善也，猶水之就下也”，蘇格拉底認(rèn)為“善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒(méi)有人自愿作惡”。他們所述的共同目的是（ ）A重視對(duì)人自身的研究 B實(shí)行民主政治 C實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系的和諧 D強(qiáng)調(diào)教化對(duì)人的作用16彼得蓋伊在啟蒙運(yùn)動(dòng)中認(rèn)為：“在文藝復(fù)興時(shí)期的文人中間，完全世俗、完全清醒的世界觀，相對(duì)來(lái)說(shuō)是很少見(jiàn)的神圣的東西仍是文藝復(fù)興時(shí)期雕刻家、建筑師和畫家的中心主題?！边@說(shuō)明文藝復(fù)興（ ）A以宗教形式表現(xiàn)人文精神 B完全沒(méi)有擺脫神學(xué)的束縛 C用理性批判宗教神學(xué)體系 D繼續(xù)倡導(dǎo)天主教的價(jià)值觀17右側(cè)漫畫德皇墾請(qǐng)教皇接見(jiàn)的本質(zhì)寓意是()A天主教教權(quán)高于世俗王權(quán) B德意志成為教皇的“奶牛”C德意志的宗教信仰出現(xiàn)危機(jī) D贖罪券在西歐開(kāi)始流行18 1521年，德國(guó)維登堡一家作坊印制了很多幅對(duì)幀木版畫。其中一幅的左側(cè)是耶穌基督跪在地上為門徒洗腳；右側(cè)是高高在上的教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻。這幅圖意在（ ）A倡導(dǎo)宗教寬容 B抨擊羅馬教會(huì) C反對(duì)宗教改革 D宣揚(yáng)教會(huì)權(quán)威 19“國(guó)王是上帝派到世間的最高權(quán)威，有無(wú)限的權(quán)力。”歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)中，與此相對(duì)立的關(guān)于國(guó)家起源的主張是（ ）A社會(huì)契約 B三權(quán)分立 C天賦人權(quán) D君主立憲20文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)是（ ）A. 崇尚理性和科學(xué)的結(jié)合 B. 批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治C. 堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì) D. 設(shè)計(jì)了未來(lái)理想的社會(huì)制度二、材料解析題（本大題共2小題，21題20分，22題20分，共計(jì)40分）21. 材料一、仁者愛(ài)人。己所不欲，勿施于人。為政以德，譬如北辰（北極星），居其所而眾星拱（環(huán)繞）之。子為政，焉用殺，子欲善而民善矣?？鬃硬牧隙?、春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼（義）也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為，諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅患，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。董仲舒材料三、宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在。朱熹（1）據(jù)材料一概括孔子的思想觀點(diǎn)。（4分）（2）據(jù)材料二概括董仲舒的主張。（3分）這一主張對(duì)儒學(xué)產(chǎn)生了什么影響？（6分）（3）依據(jù)材料三指出宋代儒學(xué)的新發(fā)展及產(chǎn)生的消極影響？（7分）22. 閱讀下列材料：材料一政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又互相制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用。孟德斯鳩羅馬盛衰原因論材料二難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎？一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。除了法律以外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。伏爾泰語(yǔ)錄材料三人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)各受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們?cè)谛惺棺杂蓹?quán)時(shí)，絕不