2019版高考語文復習限時規(guī)范訓練五語言文字運用＋論述類＋古代詩歌＋名篇名句.docx

限時規(guī)范訓練(五)語言文字運用論述類古代詩歌名篇名句建議用時33分鐘，實際用時_賦分：33分一、語言文字運用閱讀下面的文字，完成13題。脫貧攻堅戰(zhàn)的沖鋒號已經(jīng)吹響，會不會抓落實、想不想抓落實、敢不敢抓落實，彰顯著我們的精神狀態(tài)、辦事能力和工作作風。 各級黨委和政府必須把扶貧開發(fā)工作作為重大政治任務(wù)來抓，既要_，也要沖鋒陷陣，切實解決好思想認識不到位、體制機制不健全、工作措施不落實等突出問題。貧富差距大會影響經(jīng)濟增長、社會穩(wěn)定，所以解決貧困問題_。脫貧目標艱巨繁重，到2020年7000多萬農(nóng)村貧困人口脫貧，需要每年減貧1000多萬人，()，也面臨不少新情況新挑戰(zhàn)。脫貧攻堅已經(jīng)到了啃硬骨頭、攻堅拔寨的沖刺階段，所面對的都是貧中之貧、困中之困，采用常規(guī)思路和辦法、_推進難以完成任務(wù)，必須以更大的決心、更明確的思路、更精準的舉措、超常規(guī)的力度，_實現(xiàn)脫貧攻堅目標。1文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?3分)()A脫貧攻堅戰(zhàn)的沖鋒號已經(jīng)吹響，敢不敢抓落實、想不想抓落實、會不會抓落實，彰顯著我們的精神狀態(tài)、辦事能力和工作作風。B脫貧攻堅戰(zhàn)的沖鋒號已經(jīng)吹響，想不想抓落實、敢不敢抓落實、會不會抓落實，檢驗著我們的精神狀態(tài)、辦事能力和工作作風。C脫貧攻堅戰(zhàn)的沖鋒號已經(jīng)吹響，想不想抓落實、敢不敢抓落實、會不會抓落實，彰顯著我們的精神狀態(tài)、辦事能力和工作作風。D脫貧攻堅戰(zhàn)的沖鋒號已經(jīng)吹響，會不會抓落實、想不想抓落實、敢不敢抓落實，檢驗著我們的精神狀態(tài)、辦事能力和工作作風。解析：選B。第一處語病是語序不當，應(yīng)改為“想不想抓落實、敢不敢抓落實、會不會抓落實”；第二處語病為搭配不當，“彰顯”與“狀態(tài)”“作風”不搭配，“彰顯”應(yīng)改為“檢驗”。 2下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検?3分)()A脫貧攻堅既面臨著一些多年未解決的深層次矛盾和問題B脫貧攻堅既面臨著一些深層次的多年未解決的矛盾和問題C脫貧攻堅還面臨著一些多年未解決的深層次矛盾和問題D脫貧攻堅還面臨著一些深層次的多年未解決的矛盾和問題解析：選A。根據(jù)下文的關(guān)聯(lián)詞語“也”，它只能與“既”搭配，可以排除C、D兩項；“矛盾和問題”的前面是一個多層定語，正確順序應(yīng)是“多年未解決的深層次”，排除B項。3依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検?3分)()A運籌帷幄迫在眉睫按部就班眾志成城B建言獻策千鈞一發(fā)循規(guī)蹈矩同仇敵愾C運籌帷幄千鈞一發(fā)按部就班同仇敵愾D建言獻策迫在眉睫循規(guī)蹈矩眾志成城解析：選A?！斑\籌帷幄”，在軍帳內(nèi)對軍略做全面計劃。常指在后方?jīng)Q定作戰(zhàn)策略，泛指籌劃決策?！敖ㄑ垣I策”，陳述主張或意見，通過口頭或文章提出的有益的意見，出謀劃策，進獻計策。這里的主語是“各級黨委和政府”，用“運籌帷幄”合適?！捌仍诿冀蕖?，比喻事情十分緊急，已到眼前?！扒рx一發(fā)”，比喻萬分危急或異常要緊。這里強調(diào)的是“緊急”而不是“危急”，所以用“迫在眉睫”合適?！鞍床烤桶唷?，原意是寫文章時篇章結(jié)構(gòu)安排得體，用字造句合乎規(guī)范。后來引申為照章辦事，依次進行，不越軌，不逾格。也指按老規(guī)矩辦事，缺乏創(chuàng)新精神?！把?guī)蹈矩”，原指遵守規(guī)矩，不輕舉妄動。現(xiàn)多形容一舉一動拘守舊框框，不敢稍有變動。這里從感情色彩角度考慮，用“按部就班”更合適?！氨娭境沙恰保扔鞔蠹覉F結(jié)一致，力量無比強大。“同仇敵愾”，全體一致地仇恨敵人。二、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成46題。先秦儒家已形成比較立體、豐富的生態(tài)倫理思想。這種思想首先體現(xiàn)為“樂”?？鬃臃浅Ｉ瞄L在觀察自然現(xiàn)象時對自身社會經(jīng)驗進行審視和升華，自然之道和其處世之道在某個合適的時間節(jié)點產(chǎn)生共鳴，從而引發(fā)孔子深層的思考，其生態(tài)情懷也在類似的體悟中逐漸濃厚。認知自然、體驗自然，進而體悟人生哲理，讓孔子得出“知者樂水，仁者樂山”這樣的結(jié)論。由“樂”而生“畏”?？鬃诱f：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉！”在孔子看來，四季的輪回、萬物的生長都有其運行軌跡和規(guī)律，這種力量非人力所能干涉，孔子對自然的敬畏之情也在這種感慨中畢現(xiàn)。荀子則認為：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”既然這種“?！钡牧α咳绱藦姶?，非人力所能改變，聰明的做法就是順應(yīng)這種力量并對之合理利用，即荀子所講的“制天命而用之”。那么，該如何“制”呢？荀子較為強調(diào)見微知著、因循借力、順時守天、因地制宜。這種總結(jié)比起孔子體驗式思維多了些理性，已試圖對聯(lián)系自然與人類社會的“道”進行理性闡釋和總結(jié)。在此基礎(chǔ)上，“推人及物”的思想就產(chǎn)生了?！叭私杂胁蝗倘酥摹笔敲献由鷳B(tài)道德的基礎(chǔ)，“不忍心”推廣于自然萬物就成了推人及物的生態(tài)道德。如果說“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子”是簡單適用于人類社會的推恩思維，是簡單的換位思考、推己及人，那么，孟子的“親親而仁民，仁民而愛物”則已拓展為推人及物了。荀子也說：“物也者，大共名也推而別之，別則有別，至于無別然后至?！彼J為自然萬物有著千絲萬縷的聯(lián)系，有共性，有同質(zhì)性；同時，根據(jù)某種特質(zhì)，又可在共性的基礎(chǔ)上區(qū)分差異，剝離出異質(zhì)性。這種異質(zhì)性基礎(chǔ)上的同質(zhì)性是推人及物的邏輯基石。在生態(tài)實踐中，先秦儒者非常強調(diào)“時禁”與適度消費。孟子和荀子都注意到“時禁”的良好效益，可保證后續(xù)消費的“不可勝食”“不可勝用”。除了“時禁”，先秦儒者也意識到適度消費的重要生態(tài)價值?？鬃又鲝垺搬灦痪V，弋不射宿”，在以傳統(tǒng)工具和方法捕獲獵物、適度消費和以“先進”工具和方法大量獲取獵物、過度消費兩者之間，孔子選擇了前者，這和孔子“樂山樂水”的生態(tài)情懷是契合的。孟子也注意到，人類對自然資源的過度消費和連續(xù)性破壞已經(jīng)嚴重超出自然的可承受范圍，破壞了自然界生息繁衍的內(nèi)在規(guī)律，使其自我修復能力失效，這樣的過度消費當然會“無物不消”。(摘編自趙麥茹先秦儒家的生態(tài)倫理思想)4下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)()A孔子認知自然、體驗自然，進而體悟人生哲理的直覺式體悟式思維方式缺少理性。B荀子對自然界“?！钡牧α空J識深刻，他提出順應(yīng)自然并對自然合理利用的觀點。C孔子與荀子都表達了他們對自然的“敬畏”之心，都認為應(yīng)該順應(yīng)自然并合理利用。D孔子以傳統(tǒng)工具和方法捕獲獵物適度消費的主張雖消極卻契合他“樂山樂水”情懷。解析：選B。A項，理解錯誤，“缺少理性”的表述原文沒有。C項，“都認為加以合理利用”錯。原文是“聰明的做法就是順應(yīng)這種力量并對之合理利用，此即荀子所講的制天命而用之”，這只是荀子的觀點。D項，“消極”原文無此意。5下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)()A文章對幾位先秦大儒的言論進行綜合，勾勒出比較立體、豐富的儒家生態(tài)倫理體系。B本文深入剖析了孔子、孟子、荀子的言論，從中可以梳理各自完備的生態(tài)倫理體系。C在人與自然關(guān)系的認識上，孟子和荀子更傾向于理性思維，孔子則體現(xiàn)為體驗式思維。D文章第2、3、4段以遞進結(jié)構(gòu)論述先秦生態(tài)倫理思想，自然引出第5段的“生態(tài)倫理實踐”。解析：選B。B項，“從中可以梳理各自完備的生態(tài)倫理體系”，理解錯誤，這些生態(tài)倫理思想并不是各自完備的。6根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)()A先秦儒家生態(tài)倫理是先秦儒者對自然長期感性實踐、認真觀察和理性思維的智慧結(jié)晶。B孟子以“不忍心”為基礎(chǔ)，形成自己從“推恩思維”拓展到“推人及物”的生態(tài)道德。C依荀子觀點，自然萬物千絲萬縷地聯(lián)系著，異質(zhì)性基礎(chǔ)上的同質(zhì)性是推人及物的邏輯基石。D孟子贊成“時禁”并減少對自然的連續(xù)消費，以避免出現(xiàn)“無物不消”的生態(tài)災(zāi)難。解析：選D。孟子是贊成“適度消費”的。根據(jù)后文對“過度消費”的闡釋逆向推理，“適度消費”是指消費不得超出“自然的可承受范圍”，也不可“破壞了自然界生息繁衍的內(nèi)在規(guī)律”。所以，選項中的“連續(xù)消費”有可能是適度的，也有可能是過度的，不能全部用“減少”來表述。三、古代詩歌閱讀閱讀下面的唐詩，完成78題。宣州送裴坦判官往舒州，時牧欲赴官歸京杜牧日暖泥融雪半消，行人芳草馬聲驕。 九華山路云遮寺，清弋江村柳拂橋。君意如鴻高的的，我心懸旆正搖搖。同來不得同歸去，故國逢春一寂寥！【注】本詩作于開成四年，當時杜牧在宣州為官，即將離任回京；在宣州任判官的裴坦中進士不久，要前往舒州(今安徽潛山)赴任。九華山：在池州青陽西南，為宣州去舒州的必經(jīng)之處。清弋江：長江下游支流，在宣州城西。7下列對這首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検?3分)()A首聯(lián)色調(diào)明快，筆觸簡潔，交代了送行時間和環(huán)境，勾畫出一幅“春郊送別圖”。B頷聯(lián)通過“云遮寺”“柳拂橋”這些景物，點明了詩人離任歸京途中所見的景象。C裴坦剛中進士，將前往舒州為官，他像鴻雁那樣展翅高飛，躊躇滿志，春風得意。D頸聯(lián)“君意如鴻”“我心懸旆”用對比手法，突出友人與詩人分別時的不同心境。解析：選B。B項，頷聯(lián)是想象友人裴坦赴任途中所見之景，并不是“詩人離任歸京途中所見之景”。8本詩前兩聯(lián)是如何寫景的？分析其對表達情感的作用。(6分)答：解析：此題考查寫景的手法和情景之間的關(guān)系，手法注意區(qū)分眼前景和別后的想象之景哪些是實寫，哪些是虛寫，然后通過意象分析遠近關(guān)系，最后分析景和情的關(guān)系。分析情感時，注意注釋和詩中“同歸”“故國”等詞語蘊含的心情。答案：(1)虛實結(jié)合。首聯(lián)寫江南早春陽光明媚、芳草鮮美的景象，是實寫。頷聯(lián)上句想象友人赴任途中經(jīng)過九華山的景象，是虛寫；下句寫兩人分別時的場景，是實寫。遠近結(jié)合。首聯(lián)寫江南早春陽光明媚、芳草鮮美的景象，是近景。頷聯(lián)上句想象友人赴任途中經(jīng)過九華山的景象，是遠景；下句寫兩人分別時的場景，是近景。(2)反襯(或：以樂景襯哀情)。前四句通過描寫江南早春明麗和煦的美景，反襯了詩人與友人離別時的依依不舍以及自己離任回京、仕途未定的惆悵不安之情。四、名篇名