2019屆歷史高三二輪復習必修三專題一復習卷

高三歷史復習卷 必修三專題一 姓名 1王敬川在儒學的現(xiàn)代走向一文中說，孔孟在處處“碰壁”后曾有如下的言論：(孔子)“茍有用我者，期月而已可也，三年有成?！?孟子)“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰？”這反映了當時 A儒者具有經(jīng)世濟民的擔當精神 B儒學低下的社會地位 C儒者抱有重構(gòu)倫理道德的愿望 D社會轉(zhuǎn)型的必然趨勢2“故視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？視人家若其家，誰亂？視人國若其國，誰攻？” 持此觀點的思想家是 A孔子 B孟子 C荀子 D墨子3西漢初年的漢文帝、漢景帝和唐朝初年的唐太宗、唐玄宗均以道家思想治國，使人民從前朝的苛政之 中得以休養(yǎng)生息。這種被封建帝王肯定并采納的道家思想最有可能是 A以德治民，取信于民 B道法自然，無為而治 C民貴君輕，仁政愛民 D仁義王道，君舟民水4中國社會史認為春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了一種“積極而又務實的思潮”，“這一思潮基本上緊扣帝國 建立前兩百年整個政治生活所關(guān)心的兩大實際問題：一是富國(為君主提供富強的物質(zhì)手段)，二 是強兵(以兵力確保君主廣泛的霸權(quán)或主權(quán))?！毕破稹斑@一思潮”的學派是 A道家 B儒家 C墨家 D法家5有學者評論戰(zhàn)國時期某學派說：“他們都是些注重實踐的政治家他們認為貴族的存在已不合時宜他們把商人和學者看作是可有可無或多余的人?！边@一學派是A儒家 B道家 C墨家 D法家6提出“天有常道”、“地有常數(shù)”、“制天命而用之”的思想家A孟子 B荀子 C韓非子 D墨子7. 元代雜劇竇娥冤，通過竇娥含冤而死的故事深刻地反映了當時的社會現(xiàn)實。劇中竇娥死后，六月 飛雪、楚州大旱。這種描寫體現(xiàn)了 A佛教的因果循環(huán) B法家的嚴刑峻法 C道家的無為而治 D儒家的天人感應8. 以下是某位學者對春秋戰(zhàn)國時期道、儒、墨、法四家的評價。下列學派與評價對應正確的是 關(guān)注社會，留下的是公平與正義：平等、互利、博愛 關(guān)注人生，留下的是人生態(tài)度：真實、自由、寬容 關(guān)注國家，留下的是治國理念：公開、公平、公正 關(guān)注文化，留下的是文化價值：仁愛、正義、自強 A道家儒家墨家法家 B儒家道家法家墨家 C墨家道家法家儒家 D法家墨家儒家道家9荀子政治思想是在人性惡的認識基礎(chǔ)上建立的。他認為：人生而有各種欲望，性好利，因此人性惡；所以要改造人性，通過自我改造和社會改造，人皆可以為堯舜；社會改造在于強化禮法。這說明當時 A荀子在繼承儒家思想基礎(chǔ)上開創(chuàng)了法家學派 B戰(zhàn)國時期出現(xiàn)思想學說相互融合的現(xiàn)象 C儒法并用逐漸成為統(tǒng)治者的治國思想 D儒家學派與法家學派之間結(jié)成了利益同盟10.在當今，能成為博士，是眾多莘莘學子的追求，也是一個人學識學力的證明，但漢代的“博士”含義卻和今天不一樣，它是指A漢武帝設(shè)立的專事研究、傳播“五經(jīng)”的教官B儒家學派的弟子C有很高的學問并博聞廣記的士人 D泛稱有高深學問，幫助皇帝出謀劃策的官員11. 漢宣帝曾說，“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆蹋弥苷?！”這表明漢代統(tǒng)治者的 主張是 A以道家無為而治為指導思想 B推崇儒學，獨尊儒術(shù) C推崇理學，扶為官方統(tǒng)治哲學 D權(quán)勢法制與倫理勸導相結(jié)合12.錢穆先生認為：“朱子之所謂理，同時即兼包有倫理與科學之兩方面?！毕铝兄祆涞挠^點中最有可能體現(xiàn)“理”有“科學”之含義的是 A.“仁”是道德價值的終極源泉 B通過“格物”獲得知識 C“三綱五?！笔堑赖膬r值內(nèi)涵 D.“正君心”才能天下平13.北宋張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為天下開太平”和顧炎武的“天下興 亡，匹夫有責”這兩則名句的精神內(nèi)涵最為接近的是 A己所不欲，勿施于人 B問渠那得清如許，為有源頭活水來 C茍利國家生死以，豈因禍福避趨之 D不義而富且貴，于我如浮云14.宋代建筑大量采用了以白墻黑瓦為主體的形式，繪畫常采用清秀簡潔的水墨畫和淡彩畫形式，婦女服飾“惟務潔凈，不可異眾”。上述現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是A風俗畫的流行 B商品經(jīng)濟的繁榮 C理學的影響 D中央集權(quán)的加強15.南宋嘉定二年(1209年)，朝廷賜“朱熹謚曰：文”。淳祐元年(1241年)正月，周敦頤、張載、程顥、程頤和朱熹從祀孔廟，而將王安石排擠出從祀的行列。材料中的做法A反映出理學逐漸成為官方統(tǒng)治思想 B旨在恢復孔孟儒學的正統(tǒng)地位C表明理學已完成神圣化和宗教化 D使儒學從理本論轉(zhuǎn)向了心本論16.有位宋代的儒學大師，在思想上深信“心”是世界的本源，而要了解宇宙的真相，只須向內(nèi)探索，不必向外格物窮理。請問他是A程顥 B朱熹 C陸九淵 D王守仁17.儒家思想能夠上升為國家的統(tǒng)治思想，與它自身的不斷改造和發(fā)展有密切關(guān)系，主要表現(xiàn)在孔子提出“仁”的思想 荀子主張禮法并施董仲舒提出“天人感應、君權(quán)神授” 朱熹提出“存天理，滅人欲”A B C D18.據(jù)說，晝夜苦思的王陽明，終于在一個夜夢中豁然開朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”的道理，這就是著名的“龍場悟道”。這側(cè)面說明王陽明“求理”的途徑是 A圣人托夢 B內(nèi)心自省 C行萬里路 D讀萬卷書19.北宋理學創(chuàng)始人周敦頤在愛蓮說中說：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直， 不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉?！边@反映出理學一開始就追求 A欣賞自然、移情易性 B存天理、滅人欲 C天人合一、道法自然 D自我完善、君子氣節(jié)20.命名習慣很大程度上體現(xiàn)著社會的價值觀念。從出土材料中可以發(fā)現(xiàn)，西漢中后期“忠”“孝”“ 仁”“賢”“圣”“信”“德”等字廣泛地成為民間的命名資源。這種情況表明A儒家思想已經(jīng)成為官方的正統(tǒng)思想 B民間以儒家思想作為命名的唯一參考C儒家思想日益深入人心 D儒家思想束縛人們的思想21. “自宋以降，仗義死節(jié)之士遠軼(超過)前古，論者以為程朱講學之效?！痹摬牧媳砻鞒讨炖韺W對宋代以后中國社會的突出影響表現(xiàn)在A重建儒學的價值信仰 B成為封建統(tǒng)治工具 C壓抑了人的個性發(fā)展 D促進文化教育普及22.梁啟超在評價一位學者的著作時說，“實為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動，可以說是受這部書的影響最早而最深?！彼u價的這部書應是 A董仲舒的春秋繁露 B朱熹的四書集注 C黃宗羲的明夷待訪錄 D李大釗的我的馬克思主義觀23.馮友蘭在中國哲學史一書中寫道：（明清）在這個時期，在某些方面，中國的文化有了重 大進展。官方方面，程朱學派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學派和陸王 學派在清朝都發(fā)生了重大的反動。這里的“反動”是指 A宋明理學的統(tǒng)治地位喪失 B對傳統(tǒng)儒學地位的徹底否定C對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承 D倡導“自由”“平等”思想24.王夫之在讀通鑒論中說：“宰相無權(quán)，則天下無綱，天下無綱而不亂者，未之或有?！币虼怂Ｍ髂堋疤撿o以統(tǒng)天下”。下列思想與王夫之這一主張最為相近的是A老子無為而治思想 B韓非中央集權(quán)思想C孟子民貴君輕思想 D孔子仁者愛人思想25.趙軼峰十七世紀中國政治，社會思想訴求的維度寫到：“黃氏(黃宗羲)之說，根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會觀推演為一更具民本精神之制度化藍圖若以為其所論仍與現(xiàn)代不侔而定其為無新見，則失于以現(xiàn)代事物為尺度?！辈牧险J為黃宗羲的思想A繼承儒家民本思想 B繼承并發(fā)展儒家思想C與現(xiàn)代思想不符，沒有創(chuàng)新 D儒家思想與現(xiàn)代民本思想結(jié)合26.關(guān)于黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想的表述，不正確的是A繼承和發(fā)展了戰(zhàn)國時期的“民本”思想 B從根本上否定君主制C提出了“經(jīng)世致用”的思想 D反映了商品經(jīng)濟的發(fā)展27.黃宗羲在明夷待訪錄學校中指出，學校既是教育機構(gòu)，還是權(quán)衡利弊的場所。針對當時的社會 問題，學校應“小則糾繩，大則伐鼓號于眾”。這表明黃宗羲 A主張建立權(quán)力制衡機制 B注重發(fā)揮社會輿論的作用 C已經(jīng)具有近代民權(quán)意識 D認為學校應培養(yǎng)實用人才28.斯塔夫里阿諾斯在全球通史中寫道：每個時代都要編寫它自己的歷史，不是因為早先的歷史編 寫的不對，而是因為每個時代都會面對新的問題，產(chǎn)生新的疑問，探求新的答案。上述材料 A表明史學的實用價值 B說明歷史時序性特點 C肯定求真的史學態(tài)度 D闡釋全球史觀的意義29.顧炎武批評明代學風弊病指出：“若有明一代之人，其所著書無非竊盜而已?！彼麖娬{(diào)凡做學問，“必古人之所未及就，后世之所不可無，而后為之 ”。在此，顧炎武A全盤否定明代學術(shù)成果 B強調(diào)獨立思考并有所創(chuàng)新C強調(diào)尊重前人的研究成果 D提倡“經(jīng)世致用”的學術(shù)精神30.明末清初思想家王夫之說：“理即是氣之理，理不先而氣不后?！彼€說：“禮雖純?yōu)樘炖碇?jié)文，而必寓于人欲以見故終不離人而別有天，終不離欲而別有理也?！蓖醴蛑畬Α袄怼钡年U述承襲了朱熹的理氣觀 體現(xiàn)了樸素的唯物主義精神宣揚了經(jīng)世致用觀念 具有個性解放的色彩A B C D31.牛頓將實驗作為得出科學概念的主要途徑，后人把他的研究方法概括起來就是A.“觀察實驗“法 B.“歸納實驗”法 C.“歸納演繹”法 D.“觀察演繹”法32.世界資本主義工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展極大地推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，對此理解正確的選項是a處對應的歷史時代，英國人富爾頓發(fā)明汽船大大促進交通發(fā)展a處對應的歷史時代，資本主義世界市場孕育和成熟b處對應的歷史時代，世界連接為一體b處對應的歷史時代，鋼鐵工業(yè)出現(xiàn)，重工業(yè)發(fā)展A錯誤，正確 B正確，錯誤C正確，錯誤 D正確，錯誤 33.在1919年巴黎和會上，主要戰(zhàn)勝國經(jīng)過幾個月的討價還價，最后簽訂了對德和約。合約簽訂前，德國曾試圖對該和約作有利于本國的修改，但遭拒絕，由此不得不承認奧地利獨立并不得與其合并 實行普遍義務兵役制接受美英等國對其實行分區(qū)占領(lǐng) 支付協(xié)約國大量賠款A B C D34.昆曲糅合了唱念做打、舞蹈及武術(shù)等，被譽為“百戲之祖”。其靈魂和標志是A腔調(diào)豪放大氣 B. 腔調(diào)悠揚流暢C受昆山人歡迎 D和民間音樂相結(jié)合35.閱讀下列材料，回答問題（10分）材料一今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。摘編自黃宗羲明夷待訪錄材料二“今日者拯斯人于涂炭，為萬世開太平，此吾輩之任也?！鳖櫻孜溆纱顺梢淮髮W者，開一代新學風，其思想脈絡清晰可見。“易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。” （1）據(jù)材料一歸納黃宗羲的主要思想，并結(jié)合所學知識分析這種思想產(chǎn)生的原因。 (6分)（2）據(jù)材料二和所學指出“亡國”“亡天下”的含義，并簡述顧炎武以怎樣的學風和時代責任感感染著時人及后世的。(