文化景觀的主要特性.pptVIP

3.2文化景觀的主要特性,周利民,九華山(為佛教圣地)、機場和飛機是否屬于文化景觀?紀念碑屬物質(zhì)文化景觀還是非物質(zhì)文化景觀?為什么?,九華山雖為佛教圣地，但不是人類創(chuàng)造出來的山，故屬于自然界，應屬自然景觀，而九華山上的佛寺才是文化景觀。飛機場屬文化景觀，因它符合文化景觀的含義和三個特性，但飛機不屬文化景觀，因它沒有穩(wěn)定性和固定性，不符合文化景現(xiàn)的空間性特點。紀念塔為非物質(zhì)文化景觀，因它所反映的精神不能被人們視覺感受到。,一、文化景觀的作用,文化景觀對人類社會有某種功能、作用和意義。例如，音樂、城市雕塑給人們美學享受的功能，烽火臺具有傳遞軍事信息功能，寺廟具有宗教信仰功能。許多文化景觀的功能不是單一的，例如城市既是人們居住的聚落，也是人們從事各種經(jīng)濟活動的場所。,二、文化景觀的空間性,文化景觀的空間性表示為兩方面： 1 、任何文化景觀都占有一定的空間。 2 、文化景觀的空間性還表現(xiàn)在每個文化景觀所處的空間位置是相對固定的。,同是雕塑作品，美國拉什莫爾山雕塑和常見的城市雕塑有何區(qū)別與聯(lián)系?,(1)聯(lián)系：它們都屬精神文化景觀，都具有空間性、功能性和時代性特點。 (2)區(qū)別：兩者形態(tài)(如寬、高、長、形狀等)不同，重量、占據(jù)的空間大小、所用材料、顏色等千差萬別，反映出的精神文化特點也各不相同，具體功能也有差別。,三、文化景觀的時代性,每個文化景觀都是特定時代的產(chǎn)物，因此它必然帶有創(chuàng)造或生產(chǎn)它的那個時代的特點，反映當?shù)夭煌瑫r期的自然、文化特點和社會文化的變化軌跡。一些文化景觀喪失了原來的基本功能，而是作為別的用途。,海南夏季風光,讀課本“圖37北方旱作與南方水田景觀”、“圖38寒山寺”、“圖39居庸關云臺”，說明各文化景觀分別指示什么環(huán)境，分別具有什么特性。,“圖37北方旱作與南方水田景觀”指示南北方不同的自然環(huán)境和耕作傳統(tǒng)。自然環(huán)境方面南北的差異是：南方降水多，氣溫高，河湖多，北方相反；耕作傳統(tǒng)為：南方為水稻種植業(yè)，北方為旱地作物種植業(yè)。該圖表示的物質(zhì)文化景觀，受自然環(huán)境影響大，即氣候等差異決定農(nóng)業(yè)景觀的差異，具有空間性和功能性。另兩幅圖指示不同地區(qū)的文化系統(tǒng)，即社會文化環(huán)境，寒山寺反映當?shù)匦叛龇鸾涛幕F(xiàn)在仍具有這個功能，還有欣賞功能；居庸關云臺指示軍事功能，其上的石刻又指示不同文化在這一地的交流情況。這兩幅圖屬精神文化景觀，具有空間性、功能性和時代性.,為何文化景觀能指示自然環(huán)境?舉例說明。,文化景觀是人類和地理環(huán)境相互作用的產(chǎn)物。由于文化景觀是人類用自然物質(zhì)加以創(chuàng)造并附加在自然景觀之上。所以自然環(huán)境對文化景觀有重要影響，因此文化景觀都保留著自然環(huán)境影響的痕跡。故根據(jù)文化景觀推測當時的自然環(huán)境。如水旱災害發(fā)生頻繁的地區(qū)，龍王廟一般是較多的。 物質(zhì)文化景觀(特別是器用文化景觀，如生產(chǎn)工具、生活用具和設施等)受自然環(huán)境影響最明顯，對自然環(huán)境的指示作用也最明顯。如各地的農(nóng)業(yè)用具和設施反映各地不同的氣候、地形等自然環(huán)境；而精神文化景觀(如認知型、規(guī)范型、藝術型和社會型等精神文化景觀)受自然環(huán)境的影響小，受社會環(huán)境(如文化系統(tǒng)等)影響大，因而對自然環(huán)境的指示作用弱，對人文環(huán)境(或文化系統(tǒng))指示作用強，如法院屬審判文化景觀，其建筑的形式、特色等不受自然環(huán)境影響，主要由各國文化系統(tǒng)和文化心理來決定。,(1)文化景觀的指示作用可概括成一句話：文化景觀可指示自然環(huán)境和所屬的文化系統(tǒng)。(2)上表右欄內(nèi)容是為了幫助理解文化景觀的指示作用的。(3)不是任何文化景觀都能直接反映自然環(huán)境的狀況。只有與人類生產(chǎn)、生活活動密切相關的文化景觀，對自然環(huán)境的指示較好，如農(nóng)、林、牧、副、漁等農(nóng)業(yè)景觀與當?shù)貧夂颉⑺?、地形、土壤、動植物等有關。(4)文化景觀的產(chǎn)生是多種因素影響和作用的結果，既有必然性，也有偶然性，因此，文化景觀對自然的指示作用是有限的，并不能反映所有的自然要素(氣候、地形等)，也不能非常真實地反映當?shù)刈匀画h(huán)境固有的原貌。 (5)本節(jié)課本雖沒有講文化景觀的指示意義，但由于文化景觀的特性和其指示作用密不可分，而且后面各節(jié)零散地提到這個內(nèi)容，故在這里作為重要內(nèi)容加以敘述。(6)有關表中提到的文化系統(tǒng)和文化體系，其含義可參見本單元第4節(jié)“文化源地和文化區(qū)”。,巴米揚大佛應該在哪里復活？ 資料一：巴米揚佛像群位于阿富汗首都喀布爾西北的巴米揚鎮(zhèn)東北郊不遠的山崖處。這里遍布大小石窟6000余座，石窟群中有尊傍山而鑿的佛像。其中兩尊巨佛，一尊造于公元五世紀，高55米，著紅色袈裟，名叫塞爾薩爾；一尊鑿于公元一世紀，高38米，身披藍色袈裟，名叫沙瑪瑪。公元四世紀和七世紀，中國晉代高僧法顯和唐代高僧玄奘都曾先后到過這里，并在其各自的著作佛國記和大唐西域記中對巴米揚大佛作了生動的描述。巴米揚大佛建成年代約與敦煌石窟（公元366年）相同，早于中國的樂山大佛（公元803年）、龍門石窟（公元494年）。是世界文化寶庫中的珍貴遺產(chǎn)。在世界各國的一片反對聲中，大佛被塔利班炸毀。 資料二：據(jù)英國星期日泰晤士報2002年底報道，2001年秋天前被塔利班政權炸毀的阿富汗巴米揚大佛有望不久后重新站立起來，經(jīng)過專家們的精心修補將,恢復本來面貌，依舊屹立在巴米揚山谷。據(jù)國際專家估計，修復巴米揚大佛是宗浩大繁重的工程，可能需要花費兩年的時間和高達5000萬美元的費用。 資料三：2003年在樂山大佛麻浩崖墓核心保護區(qū)大地灣的半山腰，隨著開山鑿石的聲音一聲聲傳來，看著被剖開的山體，被掏空的山洞，以及一堆堆從山體里運出的紅土、紅石。一項規(guī)模宏大的造佛工程正如火如荼地進行著。據(jù)樂山東方佛都股份有限公司對外透露，這是一尊高37米、按1比1的比例復制的阿富汗巴米揚大佛。讓人難以置信的是，正大興土木的這座林木茂盛的矮山，不是荒山，也不是野地，而是世界自然與文化遺產(chǎn)麻浩崖墓的核心保護區(qū)，里面密布著已被列為國家重點保護文物單位的漢代崖墓。 針對以上資料，通過互聯(lián)網(wǎng)查找進一步想要了解的資料，你覺得哪一種辦法拯救巴米揚大佛是恰當?shù)淖龇ǎ?澳門的飲食文化 飲食文化是澳門吸引人的一個熱點，這里一年到頭提供非常地道的中國菜，而且酒樓餐館林立。就是葡萄牙餐館，也值得介紹。像其中一家葡式餐館，甚至以多年時間，特別到葡萄牙訪求200多種散布在各地的家常菜，顧客隨點隨有，足見其菜式的豐富多樣。 澳門的一些當?shù)夭耸礁咛厣鞘且驗?，當年葡萄牙游子娶了華人女子為妻，每當他們想到家鄉(xiāng)口味時，總會憑記憶提供些烹飪