中國古代文化常識正式版1.ppt

中國古代文化常識,分類,天文、歷法、樂律 地理、職官、科舉 姓名、禮俗、宗法 宮室、車馬、飲食、衣飾、什物,天文,日、月、金、木、水、火、土,天文,中國古人很早就注意到了恒星和行星的區(qū)別，把恒星作為行星運動的坐標(biāo)，并劃分若干區(qū)域來識別它們。例如“二十八宿”就是最著名的恒星集群。,二十八星宿,角、亢、氐(d)、房、心、尾、箕 （j）、牛、斗、女、虛、危、室 、壁、奎、婁、胃、昴（mo）、 畢、觜（z）、參、井、鬼、柳、 星、張、翼、軫,分野,分野,如：鶉首對應(yīng)秦 鶉火對應(yīng)周 壽星對應(yīng)鄭 析木對應(yīng)燕 星紀對應(yīng)吳越,古詩與星宿,1、蘇軾赤壁賦“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！?寫景之句，以星襯月。 2、王勃滕王閣序“物化天寶，龍光射牛斗之墟?！?詠物之句，以星襯物。 3、杜牧秋夕“天階夜色涼如水，臥看牽?？椗恰！?寫月夜觀看牛郎織女星的閑適。 4、李商隱馬嵬“此日六軍同駐馬，當(dāng)時七夕笑牽牛?！?“笑牽?！睂懱菩诤蜅钯F妃朝夕相伴的美好時光。,古詩與分野,王勃滕王閣序“星分翼軫，地接衡廬”翼軫，荊州。 李白蜀道難“捫參歷井”分別為蜀秦分野。,歷法,自古至今，太陽和月亮運行的軌跡，是我們?nèi)祟愖畲蟮谋肀P，寒來暑往，春秋更替，社會生活在日月的輪動中漸進。中國古代對時間的劃分非常細致，有生活情趣，也富有文化內(nèi)涵。,古人紀年,（1）按王公即位年次紀年（如：趙惠文王十六年）。 （2）干支紀年法（如：以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最）。 （3）年號紀年法（如：德祐二年二月十九日）。 （4）年號干支兼用（如：咸豐庚申，英法聯(lián)軍自海入侵）。,干支紀年法,干支紀年法就是用十天干和十二地支依次兩兩相配而成的一種紀年方法。,十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,1911年,辛亥年,2011年,辛卯年,2012年,壬辰年,2013年,癸巳年,關(guān)于中國古代紀年,中國古代從漢武帝時開始使用年號紀年。第一個年號為建元（前140前135）。在中國歷史上，清代用康熙的年號紀年時間最長，為16621722年，歷61年；其次是乾隆，為17361795年，歷60年。年號的長短和社會的治亂大體上成正比的關(guān)系，像康熙、乾隆時期史稱“康乾盛世”。又如唐玄宗用“開元”為年號歷28年（713740），史稱“開元盛世”。,在社會動蕩的年代，如北宋末年、南宋末年，皇帝頻繁更換年號，如，徽宗之崇寧、大觀、政和、重和、宣和，如理宗之寶慶、紹定、端平、嘉熙、淳祐、寶祐、開慶、景定等，企圖借不斷更換含有吉祥意義的年號來振興國運，但最終也不能避免亡國的命運。當(dāng)然，國號的更替也和皇帝的壽命、政治改革等因素有關(guān)，不能一概而論。,古人紀月,古人紀月，除了用序數(shù)，還有一些特殊的稱謂。古人把四季中每個季節(jié)的月份冠以“孟”“仲”“季”以示區(qū)分。,十二個月：孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬。,古人紀日,月相紀日法，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特稱來紀日。每月第一天叫朔，每月十五日叫望，望后這一天叫既望，每月最后一天叫晦。 如祭妹文“此七月望日事也”； 赤壁賦“壬戌之秋，七月既望”； 與妻書“初婚三四個月，適冬之望日前后”。,古人紀時,1、天色紀時法 2、地支紀時法 3、五更報夜,天色紀時、地支紀時與今天序數(shù)紀時對應(yīng)關(guān)系,天色紀時、五更紀時與現(xiàn)代紀時對應(yīng)關(guān)系,關(guān)于古詩文與紀時,平明：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?！保ㄍ醪g芙蓉樓送辛漸） 日中：“陳太丘與友期行，期日中。”(陳太丘與友期) 人定：“奄奄黃昏后，寂寂人定初?！保兹笘|南飛） 日暮：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。”（崔顥黃鶴樓） 更定：“是日更定矣，余挐一小舟”(張岱湖心亭看雪),夜闌：“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來?！保懹问辉滤娜诊L(fēng)雨大作） 暮春：“暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭。”(王羲之蘭亭集序) 三春：“誰言寸草心，報得三春暉?！保辖加巫右鳎?三秋：“有三秋桂子，十里荷花?！保劳３保┯忠娪谕醪蹰w序。,二十四節(jié)氣,春季 立春 雨水 驚蟄 春分 清明 谷雨 夏季 立夏 小滿 芒種 夏至 小暑 大暑 秋季 立秋 處暑 白露 秋分 寒露 霜降 冬季 立冬 小雪 大雪 冬至 小寒 大寒,二十四節(jié)氣歌,春雨驚春清谷天， 夏滿芒夏暑相連， 秋處露秋寒霜降， 冬雪雪冬小大寒。,關(guān)于古詩文與節(jié)日,古代詩文中涉及的節(jié)日很多，常見的有春節(jié)、上元（元宵）、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、乞巧節(jié)（七夕）、中秋節(jié)、重陽節(jié)等。這些節(jié)日，大部分延續(xù)到現(xiàn)在，不過過節(jié)的內(nèi)容和習(xí)俗改變了很多。有些節(jié)日活動（如婦女七夕乞巧），因為社會生活的變化現(xiàn)在消失了。,傳統(tǒng)節(jié)日,元旦 花朝 上元、社日 寒食、清明 上巳、端午 七夕、中秋 重陽、臘日 除夕,傳統(tǒng)節(jié)日,正月初一，亦稱元日，有祭神貼桃符的習(xí)俗。相傳東海度朔山大桃樹下有神荼、郁壘二神，能食百鬼。古人用桃木畫二神像，懸掛在門口來驅(qū)鬼。五代開始在符上寫聯(lián)語，后來演變成春聯(lián)。王安石有元日詩：“千門萬戶瞳曈日，總把新桃換舊符?！?元旦,二月十二日，百花生日。 “燕地寒，花朝節(jié)后，余寒猶厲。”滿井游記,花朝,正月十五，亦稱元宵、元夕、元夜。古代習(xí)俗在上元夜張燈為戲，所以又稱燈節(jié)。宋歐陽修生查子元夕：“去年元夜時，花市燈如晝?！?上元,農(nóng)家祭土地神的日子。漢以前只有春社，漢以后開始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日這一天，鄉(xiāng)鄰們在土地廟集會，準備酒肉祭神，然后宴飲。王駕社日詩“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸?！标懹斡紊轿鞔澹骸昂嵐淖冯S春社近,衣冠簡樸古風(fēng)存。 ”,社日,寒食 清明前二日，即冬至后一百零五天，有時是一百零六天。相傳春秋時期介之推輔佐重耳（晉文公）回國后，隱于山中，晉文公為逼他下山放火，他抱樹而死。晉文公為悼念他，下令這一天禁止生火煮食，只吃冷食。以后相沿成俗，叫做寒食禁火。 清明 清明節(jié)的習(xí)俗主要是踏青和掃墓。杜牧有清明詩：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！?上巳 原定于三月上旬的一個巳日，所以叫上巳。曹魏以后，這個節(jié)日固定在三月三日。早先，人們到水邊去游玩采蘭，以驅(qū)除邪氣。后來，演變成水邊宴飲，郊外春游的節(jié)日。杜甫有麗人行詩：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人?！?端午 五月初五，又稱“端陽”、“重五”，“端”是“初”的意思。據(jù)說屈原在五月初五投江，人們爭渡去救屈原，后來演變成劃龍舟的傳統(tǒng)。人們還投粽子到江里，以保護屈原的遺體，又有了吃粽子的傳統(tǒng)。唐以后端午成為大節(jié)日，朝廷有賞賜。,七夕 七月七日。民間傳說此日夜間牛郎織女鵲橋相會，婦女們結(jié)彩縷，穿七孔針，陳酒脯瓜果于庭中，向織女星祈求智巧，稱為“乞巧”。和凝宮詞：“闌珊星斗綴朱光，七夕宮嬪乞巧忙?！?中秋 八月十五日。八月十五在秋季的正中，所以叫中秋。此時秋高氣爽，月光最美，為賞月佳節(jié)。蘇軾水調(diào)歌頭：“明月幾時有，把酒問青天?！表f莊送秀才歸荊溪：“八月中秋月正圓，送君吟上木蘭船。”,重陽 九月初九。又稱重九。古人認為九是陽數(shù)，日月都逢九，稱為重陽。古人認為此日帶茱萸囊登山飲菊花酒可以免禍，于是便有了這一天登高飲酒的習(xí)慣。王維九月九日憶山東兄弟：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！?臘日 臘是祭祀名，歲末祭眾神叫臘（所以十二月叫臘月）。古代十二月初八是臘日，村人擊細腰鼓，作金剛 力士來驅(qū)逐瘟疫。杜甫有臘日詩：“臘日年年 暖尚遙，今年臘日凍全消。”,除夕 一年最后一天的晚上。除是除舊布新。一年的最后一天叫“歲除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人們往往通宵不眠，叫守歲。蘇軾有守歲：“兒童強不睡，相守夜歡嘩。”,樂律 五音 五音：又稱五聲，即宮商角徵羽，大致相當(dāng)于音樂簡譜中的1（do）2（re）3（mi）5（sol）6（la），按照音的高低排列，形成一個五聲音階，宮商角徵羽就是五聲音階上的五個音級：加上變宮、變徵，稱為七音。變宮、變徵大致和現(xiàn)代簡譜上的7（ti）和4（fis）相當(dāng)，就形成一個七聲音階： 宮商角變徵徵羽變宮 音高 宮商角徵羽等音級只有相對音高，沒有絕對音高。它們的音高是隨著調(diào)子轉(zhuǎn)移的。但是相鄰兩音的距離卻固定不變，只要第一級音的音高確定了，其他各級的音高也就都確定了。 古人通常以宮作為音階的起點，淮南子原道訓(xùn)說：“故音者，宮立而五音形矣?！皩m的音高確定了，全部五聲音階各級的音高也就都確定了。七聲音階的情況也是這樣。,六律 律與十二律 古書上常常把五聲或五音和六律并舉。 律和音是兩個不同的概念。律，本來指用來定音的竹管，舊說古人用十二個長度不同的律管，吹出十二個高度不同的標(biāo)準音，以確定樂音的高低，因此這十二個標(biāo)準音也就叫做十二律。 這十二律從低到高排列起來，依次為： 1.黃鐘2.大呂3.太簇4.夾鐘5.姑洗6.中呂 7.蕤賓8.林鐘9.夷則10.南呂11.無射12.應(yīng)鐘 十二律的分類 十二律分為陰陽兩類：奇數(shù)六律為陽律，叫做六律；偶數(shù)六律為陰律，叫做六呂，合稱為律呂。古書上所說的“六律”，通常是包舉陰陽各六的十二律說的。,第一級音 古人通常以宮作為音階的第一級音。其實商角徵羽也都可以作為第一級音。 音階的第一級音不同，調(diào)式就不同：以宮為音階起點的是宮調(diào)式，意思是以宮作為樂曲旋律中最重要的居于核心地位的主音；以徵為音階起點的是徵調(diào)式意思是以徵作為樂曲旋律中最重要的居于核心地位的主音；由此類推，五聲音階就可有五種主音不同的調(diào)式。 十二律定音 宮商角徵羽等音只有相對音高，沒有絕對音高。在實際音樂中，它們的音高要用律來確定。試以宮調(diào)式為例，用黃鐘所定的宮音（黃鐘為宮），就比用大呂所定的宮音（大呂為宮）要低。前者叫做黃鐘宮，后者叫做大呂宮。宮音既定，其他各音用哪幾個律，也就隨之而定。,樂調(diào),六十“調(diào)“ 理論上十二律都可以用來確定宮的音高，這樣就可能有十二種不同音高的宮調(diào)式。商角徵羽各調(diào)式仿此，也可以各有十二種不同音高的調(diào)式。總起來說，五聲音階的五種調(diào)式，用十二律定音，可各得十二“調(diào)”，因此古人有所謂六十“調(diào)”之說。七聲音階的七種調(diào)式，用十二律定音，可得八十四“調(diào)”。 常用宮調(diào) 無論六十“調(diào)“或八十四“調(diào)“，都只是理論上有這樣多的可能組合，在實際音樂中不見得全都用到。 常用的宮調(diào)只有九種，即五宮四調(diào)，通稱為“九宮“： 五宮：正宮中呂宮南呂宮仙呂宮黃鐘宮 四調(diào)：大石調(diào)（又作大食調(diào)）雙調(diào)商調(diào)越調(diào),八音 尚書舜典說：“八音克諧。”周禮春官大司樂說：“文之以五聲，播之以八音?！彼^八音，是指上古的八類樂器，即金石土革絲木匏竹。依周禮春官大師鄭玄注，金指鐘镈（b），石指磬，土指塤（xn），革指鼓鼗（to），絲指琴瑟，木指柷敔（zhy），匏指笙，竹指管簫。由此可見八音和五聲、七音是不同性質(zhì)的。 象征意義 五聲、十二律、八音都有其象征意義。禮記樂記就認為從一個地區(qū)的音樂可以看出社會風(fēng)尚來。它里面說：宮亂則荒，其君驕；商亂則陂，其官壞；角亂則憂，其民怨；徵亂則哀，其事勤；羽亂則危，其財匱。五者皆亂，迭相陵，謂之慢，如此，則國之滅亡無日矣。,地理,1、六合： 指天地四方 （即上、下、東、南、西、北）。 2、九州： 冀州、青州、兗（yn）州、 徐州、豫州、荊州、 揚州、梁州、雍州。,3、八方： 四方和四維的合稱。 四方：東、南、西、北 四維：東南、西南、西北、東北 八荒： 八方荒遠的地方。 （遠離中原的地方。）,4、陰陽： 陰：山北水南，陽光不易照到之處； 陽：山南水北。 5、江河： 古代“江”專指長江，“河”專指黃河。 、關(guān)內(nèi)、關(guān)外 漢朝前，“關(guān)”特指函谷關(guān)； 明清時以至現(xiàn)在稱東北三省為“關(guān)外”。 、山東、山西 “山”特指崤山，后來有時指太行山。,8、河北、河南: 泛指中原之地，即黃河流域一帶。 、江南： 泛指長江以南。 10、江左： 即長江以東。 11、江表： 長江以外，指江南。,12、五岳 東岳泰山 西岳華山 中岳嵩山 南岳衡山 北岳恒山 1、五湖 洞庭湖，鄱陽湖，太湖，巢湖，洪澤湖。 （也有指彭蠡、洞庭湖、巢湖、太湖、鑒 湖