文化創(chuàng)新途徑教材分析.ppt

劉圓婉,文化創(chuàng)新的途徑,一、本框題的地位,本課內(nèi)容為文化生活第二單元“文化傳承與創(chuàng)新”第五課“文化創(chuàng)新”的第二框。文化傳承的過程就是文化發(fā)展的過程，而文化發(fā)展的實質(zhì)在于文化創(chuàng)新。文化的傳播與文化繼承，無不內(nèi)在地包含著文化創(chuàng)新的要求。如何進行文化創(chuàng)新既是一個社會熱點，具有很強的思想理論性，也具有很強的探索實踐性。在前面的學習探索的過程中同學們基本明確了文化的交流、傳播和發(fā)展，也明白了文化的繼承和發(fā)展需要創(chuàng)新。那么，怎樣進行文化創(chuàng)新便是本課探討的內(nèi)容，也是本單元的重點、難點和落腳點。,二、教學目標： （一）、知識目標： 文化創(chuàng)新的途徑 文化創(chuàng)新過程中要認識和處理好兩對基本關(guān)系：當代文化 與傳統(tǒng)文化、民族文化和外來文化的關(guān)系 （二）、能力目標： 使學生初步具備認識和處理當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文 化與外來文化關(guān)系的能力 使學生具備在合作、探究中體驗生活、生成認識、構(gòu)建知識的能力 （三）、情感、態(tài)度、價值觀目標： 激發(fā)學生熱愛傳統(tǒng)文化的熱情并關(guān)注世界文化的發(fā)展 具有善于學習各民族文化長處的思想意識,三、教學方法,討論法 探究式 情景教學法 注意： 1、教學素材的選擇盡量是學生的喜聞樂見的具有時代氣息的典型視頻圖片，同時盡量簡約截取素材。 2、教學過程中積極創(chuàng)設情境，調(diào)動同學們的生活 經(jīng)驗，激發(fā)同學們的創(chuàng)造熱情，通過文化創(chuàng)新途徑的實踐與探索培養(yǎng)同學們的思辨能力、實踐能力和社會責任感。,教學方式： 運用多媒體現(xiàn)代技術(shù)手段展示材料：（視頻、音樂、圖片、漫畫）使課堂內(nèi)容更加豐富充實，充分挖掘?qū)W生潛力，激發(fā)學生學習興趣，讓學生真正成為學習的主體。,四、教學重難點,重點-文化創(chuàng)新的途徑 原因：傳統(tǒng)民族民間文化作為中華文化的一部分，更本源、更深層地影響著我們的生活 。在現(xiàn)代化進程中，傳統(tǒng)的民族民間文化受到挑戰(zhàn)，這在許多國家特別是發(fā)展中國家都是一個必須認真對待的嚴肅問題，中國的情況尤其值得關(guān)注。中國是一個有著五千年文明歷史的古老國家，又是一個多民族的國家，在其悠久的歷史中創(chuàng)造了瑰麗的文化遺產(chǎn)，但從上世紀80年代開始，在現(xiàn)代化浪潮的沖擊下，民族民間文化的狀況開始衰落，目前已經(jīng)凋零到令人心驚的程度。 在現(xiàn)今文化現(xiàn)狀下，我們要推進現(xiàn)代文明建設，構(gòu)建和諧社會，就一定要繼承傳統(tǒng)，還要推陳出新，努力將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代精神相融合。要重視做好優(yōu)秀歷史文化資源的挖掘和保護，使這筆珍貴的遺產(chǎn)在現(xiàn)代文明建設中不斷增值。,怎么處理重點,文化創(chuàng)新的途徑有三： 1、根本途徑：立足社會實踐 2、重要途徑： 繼承傳統(tǒng)，推陳出新（縱向） 面向世界，博采眾長（橫向） 3、堅持正確方向 克服錯誤傾向,1、文化創(chuàng)新的根本途徑：立足社會實踐,（1）、在我國的傳統(tǒng)文化中，“孝”文化占極其重要的地位，中國傳統(tǒng)文化的代表是儒家文化，而儒家倫理道德的核心，就是“孝”。古人認為，“孝，德之本也”、“而德孝為先”。如二十四孝圖就搜集了二十四個孝子的故事。我們來看其中一個。 （多媒體課件展示“埋兒奉母”及探究） 問題1：對于郭巨的這種孝，你的看法如何？ 提示：這是一種愚孝。 問題2：如何對待傳統(tǒng)“孝”文化？今天我們所倡導的“孝”與之相比有何不同？怎樣體現(xiàn)了文化的創(chuàng)新？ 提示：傳統(tǒng)“孝”文化既有精華又有糟粕，應該取其精華，去其糟粕，今天我們倡導的“孝”，不但繼承了“孝”文化的精華，而且還注入了時代精神，把“孝”文化發(fā)揚光大。 （2）、舉例說明：建國六十周年之際，全國各地的文藝慶?；顒佣紘@其展開，上映的影片建國大業(yè)、天安門等。-聯(lián)系當前實際國情，建國六十周年,2、推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑 文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、去其糟粕”的改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”的創(chuàng)造新文化、發(fā)展新文化的過程；既是一個民族文化相互交流、融合的過程，又是一個借鑒、汲取人類一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過程。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。 具體處理： 展示“金鑲玉”奧運獎牌圖片，播放視頻金鑲玉，引導學生探究學習文化創(chuàng)新的重要途徑“繼承傳統(tǒng)，推陳出新” 引導學生探究問題，體會“”的過程。 1、這個作品的成功告訴我們文化創(chuàng)新的重要途徑是什么？ 2、這個作品的成功啟發(fā)我們要如何把握好當代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系？ 3、請舉一列類似金鑲玉的文化創(chuàng)新的實例。,該節(jié)目最大的特點與看點，就是用時尚、先鋒的動漫手法，演繹經(jīng)典優(yōu)秀的相聲小品。聲音還是原聲，但畫面卻用動漫演繹。這種處理方式，使原本就充滿喜劇色彩的相聲、小品又增加了幽默的視覺效果。形神俱備的動漫人物造型，妙趣橫生的場景與動作 設計，為大家熟悉的作品融入了時尚元素，注入了新活力。,快樂驛站,（二）、面向世界、博采眾長 面向世界、博采眾長進行文化借鑒，學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā) 展本民族文化。文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎。在文化交流、借鑒與融合的過程中，要正確處理好文化差異和文化競爭與文化合作的關(guān)系。在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時要以我為主、為我所用，植根于自己民族的文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。 具體處理方法： 播放中國雜技天鵝湖片斷，探究如何對待外來文化。 探討活動3: 1、從文化的角度看，為什么中國的雜技舞劇天鵝湖能夠取得成功？ 2、結(jié)合這一例子，你認為應如何處理不同民族文化之間的交流、借鑒和融合？ 3、請舉出類似“面向世界，博采眾長”文化創(chuàng)新成功的實例。,（三）堅持正確方向，克服錯誤傾向（難點一）,在文化創(chuàng)新過程中要堅持正確的方向，既要克服一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”，又要克服一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。 1）要正確把握當代文化和傳統(tǒng)文化的關(guān)系，反對“守舊主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向?！笆嘏f主義”一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化；“歷史虛無主義” 則 味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化。 （2）要正確把握好本民族文化與外來文化的關(guān)系，反對“封閉主義”與“民族虛無主義”的錯誤傾向?！懊褡逄摕o主義”一味推崇外來文化，根本否定民族文化，甚至民族的存在；“封閉主義”則拒絕接受任何新文化和外來文化。 （3）以上兩種錯誤傾向都不利于文化的創(chuàng)新，必須予以克服，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進行。,如何處理,具體處理方法之一：同學討論 下面三個觀點哪些是正確的，哪些是錯誤的？為什么？ 觀點一：中國傳統(tǒng)雜技已非常優(yōu)秀，沒必要借鑒外國的芭蕾求創(chuàng)新， 而且，中國版的天鵝湖應該全部采用中國傳統(tǒng)的元素。 觀點二：雜技是什么玩意，老“古董”，不登大雅之堂的“下九流”， 芭 蕾藝術(shù)是高雅的藝術(shù)，我們應該把它照搬過來。 觀點三：這出東西合璧的天鵝湖將中國的國粹雜技和西方芭蕾藝術(shù)完美地交融在一起 ，不僅繼承了中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又汲取了其他民族文化的長處，非常精彩,難點二、怎樣看待傳統(tǒng)文化與外來文化的交流、借鑒界和融合,1）文化的多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎。文化的交流、借鑒和融合，是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果的過程，是“取長補短”、推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的工程。實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長。不同民族文化之間，只有平等交流、相互借鑒，才能共享世界文化創(chuàng)新的成果。因此，我們對待外來文化不能一味拒絕和排斥，而要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學分析的態(tài)度。 （2）外來文化中有優(yōu)秀的部分，也有落后的部分，我們應該根據(jù)自己的實際情況，結(jié)合自身發(fā)展的需要，有選擇地借鑒和吸收外來文化，以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外來文化的有益成果，做到以我為主、為我所用。文化創(chuàng)新不是固守本民族傳統(tǒng)文化、盲目排外的“封閉主義”，也不是一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。,3）、 繼承民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，吸取西方先進文化兩個方面，都是建設具有中國特色的社會主義文化的基本要求，是缺一不可的。鄧小平建設有中國特色社會主義理論的提出，我們從“以階級斗爭為綱”轉(zhuǎn)向“經(jīng)濟建設為中心”，商品、市場經(jīng)濟的發(fā)展，對內(nèi)搞活對外開放方針的確立，以及思想解放運動的興起，排除了“左”的干擾，進一步為繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和吸收西方先進文化指明了方向。首先是對外開放的實行。不開放，閉關(guān)鎖國，就不能發(fā)展自己，經(jīng)濟上是如此，文化上也是如此。拒絕接受外國的進步文化，任何國家，任何民族文化的發(fā)展和進步都是不可能的。由于實行對外開放，毛澤東提出的中國民族文化與外國先進文化的融合的思想，正在逐步得到實現(xiàn)。同時，我們也正以空前的規(guī)模對民族文化遺產(chǎn)進行發(fā)掘、整理、研究和傳播的工作。發(fā)展優(yōu)秀的民族文化是我們不可推卸的歷史責任。要發(fā)展民族文化，就必須繼承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。在當前的國際國內(nèi)形勢下，它直接關(guān)系到中國文化的興衰，同時也是增強我們民族自信心、自尊心，振奮民族精神，加強民族凝聚力的一個重要條件。把民族文化遺產(chǎn)，一律加以批判打倒的“左”的做法和民族的虛無主義思想，只會自我阻斷我們民族精神命脈，自我毀滅我們民族文化生生不息的基礎，我們的民族精神就會萎縮下去，我們的民族文化就有失去獨立和生命成為一種毫無生氣的依附性的文化的危險。,如何處理,在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。因為永葆文化生命力和提升文化競爭力，都需要保持文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。 合作探究 賞析音樂：梁祝主題精彩片段（1分11秒）， (共同探討) 1、中國傳統(tǒng)樂曲加入西洋樂器演奏對效果有何影響？ 2、如何看待傳統(tǒng)文化與外來文化的融合、 創(chuàng)新？,一、.繼承傳統(tǒng)，推陳出新,1、根本途徑-立足于 社會實踐,2、重要途徑之一-“取其精華、去其糟粕”、 推陳出新、革故鼎新”,二、.面向世界，博采眾長,1、文化創(chuàng)新的重要途徑之二-不同民 族文化之間的交流、借鑒與融合,2、以我為主、為我所用,三、.堅持正確方向，克服錯誤傾向,反對“守舊主義”、“封閉主義”,“民族虛無主義”、“歷史虛無主義”,五、板書設計,素材一：08奧運 在2008年北京奧運會吉祥物“福娃”的創(chuàng)作過程中，以著名藝術(shù)家韓美林為組長的吉祥物創(chuàng)作修改組為了尋找好的方案，到各地采風，從我國的民族文化中尋找元素，查閱了大量資料，設計了一個個草圖，如此反復，最后定稿為我們所見的“福娃”。 n 在表現(xiàn)手法上，燦爛的中華文化給予他們創(chuàng)作的營養(yǎng)，如中國的傳統(tǒng)年畫和版畫的許多色彩、技法；在內(nèi)容選擇上，具有豐富內(nèi)涵的熊貓、藏羚羊、燕子、魚和奧運圣火交相輝映，將博大精深的中華文化和現(xiàn)代奧林匹克精神組合成有機的統(tǒng)一體。 分析： 社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，是文化創(chuàng)新的根本途徑，創(chuàng)新要立足實踐。如創(chuàng)作組到各地采風。 進行文化創(chuàng)新，要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。如創(chuàng)作組從我國的民族文化中尋找元素，借鑒中國的傳統(tǒng)年畫和版畫的許多色彩、技法等。 進行文化創(chuàng)新，要面向世界，博采眾長。如創(chuàng)作組借鑒了奧林匹克五環(huán)、圣火的色彩與形象。 進行文化創(chuàng)新，要把握當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。如創(chuàng)新時將博大精深的中華文化和現(xiàn)代奧林匹克精神進行融合，形成有機統(tǒng)一體。,素材二、,2009年元旦，一句中西合璧的“Happy 牛 year”成為最具有創(chuàng)意的新年祝福 2011年- Happy 兔 year 英文與中國傳統(tǒng)民俗文化在這句短小精悍的吉利話中完美結(jié)合。,素材三、京劇的發(fā)展,2010年11月16日，在肯尼亞首都內(nèi)羅畢舉行的聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第五次會議審議中，24個成員國一致通過中國的京劇入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。 如何在現(xiàn)有條件下，使入選名錄的珍貴遺產(chǎn)得到更好的保護，履行入選時我們的承諾？如何在尊重京劇既有的自身基本規(guī)律的情況下，使京劇得到更好的發(fā)展？這些已成為京劇界內(nèi)外最關(guān)心的問題。日前，由北京市文化局、北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心主辦，北京京劇院承辦的“京劇傳承與發(fā)展論壇”在京舉辦，有關(guān)領導、專家學者、表演藝術(shù)家和京劇愛好者紛紛各抒己見。 在申遺前后，京劇界內(nèi)外始終存在著一個困惑：京劇算是“遺產(chǎn)”嗎？有人認為，京劇目前并非瀕危，不需要投入過多過大的精力