河北省滄州市鹽山中學(xué)2018_2019學(xué)年高一歷史下學(xué)期周考試題（4.8_4.14無(wú)答案）.docx

河北省滄州市鹽山中學(xué)2018-2019學(xué)年高一歷史下學(xué)期周考試題（4.8-4.14，無(wú)答案）一、選擇題（本大題共20小題）1清王朝取代明朝之初，以武力強(qiáng)制漢人剃發(fā)留辮，提出“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”。 辛亥革命以排滿為口號(hào)，要求國(guó)民剪掉辮子，改留短發(fā)，出現(xiàn)士兵街頭強(qiáng)行剪辮，以上情況說(shuō)明兩者都A. 要樹(shù)立新政權(quán)的權(quán)威B. 以非暴力方式實(shí)現(xiàn)發(fā)式變革C. 具有反封建禮教色彩D. 辮子是中國(guó)落后愚昧的象征2民國(guó)時(shí)期，巴黎的時(shí)新服飾三四個(gè)月后就會(huì)流行于上海。一首流行俚語(yǔ)說(shuō)道：“人人都學(xué)上海樣，學(xué)來(lái)學(xué)去不像樣，等到學(xué)了三分像，上海又變新花樣”。這主要反映出當(dāng)時(shí)上海A. 已成為全國(guó)服飾制作中心 B. 物質(zhì)生活實(shí)現(xiàn)了西化C. 已成為中外文化交流中心 D. 與世界的關(guān)系不斷緊密3晚清社會(huì)男子服裝的顯著特點(diǎn)是長(zhǎng)袍馬褂與西裝革履并行不悖。特別是風(fēng)云激蕩的辛亥前夜，衣著打扮不僅代表著個(gè)人的服飾習(xí)慣，而且代表了個(gè)人的某些政治傾向，從而使服飾本身超越了它所具有的文化意味。材料反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)A.新舊政治力量勢(shì)均力敵 B.東西方文化沖突加劇C.生活方式發(fā)生根本變化 D政治選擇呈現(xiàn)多元化41915年,中華民國(guó)司法部制定了民法草案，有關(guān)婚姻部分明確規(guī)定:“男子未滿十六歲,女子未滿十五歲、不得成婚”“有配偶的，不得重婚”“夫婦不相和諧而兩愿離婚的,得離婚”等。這反映出當(dāng)時(shí)中華民國(guó)政府A. 杜絕陳規(guī)陋習(xí) B. 順應(yīng)時(shí)代潮流 C. 照搬西方文明 D. 提倡男女平等51863年3月7日，在上海首份中文報(bào)紙上海新報(bào)上，刊登了森泰像館的廣告。其主要內(nèi)容為：本館印照上等小像，上午十點(diǎn)起至晚三點(diǎn)鐘為止，價(jià)錢(qián)甚為公道。如有意照相者，請(qǐng)至本館可也。這表明A西方生活方式傳入中國(guó) B中國(guó)淪為了半殖民地社會(huì)C近代中國(guó)社會(huì)開(kāi)始變革 D近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)6下圖是1900年德國(guó)禮和洋行使用的商標(biāo)。畫(huà)面上面文字是“此靛真好，永不變色。”“禮和洋行始創(chuàng)，染法內(nèi)有仿單?！睋?jù)此可知，禮和洋行A. 推動(dòng)了中國(guó)廣告業(yè)的發(fā)展 B. 營(yíng)銷的手段最為先進(jìn)C. 注重印染技術(shù)創(chuàng)新與使用 D. 受到了中國(guó)民眾喜愛(ài)7西餐宴席男女主人同時(shí)入席，餐桌上男女平等甚至女子地位要比男子高。1878年，中國(guó)第一在駐外公使郭嵩燾在倫教公使館“仿行西禮，大宴英國(guó)紳商士女，令夫人同出接見(jiàn)，盡歡而散”。消息傳到國(guó)內(nèi)，引起了軒然大波。后來(lái)，在大城市的中上層社會(huì)，女子出席宴會(huì)逐漸成為稀松平常的事。這反映出A. 西方文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)禮俗形成沖擊 B. 男女平等成為社會(huì)共識(shí)C. 中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)習(xí)俗日益走向西化 D. 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)促進(jìn)婦女解放8據(jù)上海青浦縣鄉(xiāng)土志載：“婦女貪上海租界俑價(jià)之昂，趨之若鶩，甚有棄家者，此又昔之所未見(jiàn)者也自租界北辟，男以鬻販營(yíng)生而奢華漸啟，女以紗絲工作而禮教鮮存矣。”材料反映出的本質(zhì)問(wèn)題是A. 上海租界經(jīng)濟(jì)繁榮吸引了周邊勞動(dòng)力 B. 西方文明改變了人們的就業(yè)和思維方式C. 近代上海自然經(jīng)濟(jì)受到?jīng)_擊漸趨破產(chǎn) D. 上海租界成為全國(guó)工商業(yè)最發(fā)達(dá)的地區(qū)9近人陳伯熙記載，往者中秋節(jié)投贈(zèng)之主要品為月餅，今則已不拘何物，第相尚奢。送禮仆役之負(fù)挾于途中者，除威士忌、白蘭地、板鴨、火腿而外，月餅、果品殆不見(jiàn)其百一焉。此現(xiàn)象說(shuō)明近代中國(guó)（ ） A. 百姓飲食結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化 B. 傳統(tǒng)節(jié)日被賦予新的內(nèi)涵C. 人們逐漸接納了西方文明 D. 請(qǐng)客送禮敗壞了社會(huì)風(fēng)氣1020世紀(jì)初，上海良友畫(huà)報(bào)中女性讀書(shū)成為重要題材，其中女子讀是典型的代表作。畫(huà)報(bào)中女子氣質(zhì)嫻靜，手握書(shū)卷，她所閱讀的書(shū)是天演論，卻不是女誡或列女傳等女學(xué)教材。這一情況的出現(xiàn)說(shuō)明A. 上海成為女性思想解放的中心 B. 女性的社會(huì)地位普遍提高C. 民族危機(jī)沖擊傳統(tǒng)的社會(huì)觀念 D. 新式學(xué)堂學(xué)習(xí)內(nèi)容的變化11民國(guó)三十六年結(jié)婚證上證詞：“喜今日嘉禮初成，良緣遂締。詩(shī)詠關(guān)雎，雅歌麟趾。瑞葉五世其昌，祥開(kāi)二南之化。同心同德，宜室宜家。相敬如賓，永諧魚(yú)水之歡?；ブ珳p，共盟鴛鴦之誓。此證！”下列對(duì)這張西安政府機(jī)關(guān)刊印的結(jié)婚證，評(píng)論正確的是A. 用語(yǔ)明顯受白話文運(yùn)動(dòng)的影響 B. 體現(xiàn)了中國(guó)婚姻制度的進(jìn)步性C. 語(yǔ)言文雅遭到日軍敵視和查禁 D. 由陜甘寧邊區(qū)政府民政廳頒發(fā)12清人楊勛的別琴竹枝詞寫(xiě)道：茶館開(kāi)張帝叔鋪(tea shop)，特零克帝(drink tea)有鴻儒。試看多少癡男女，并坐談心廉恥無(wú)。據(jù)此可知A. 近代中國(guó)社會(huì)風(fēng)俗全盤(pán)西化 B. 近代中國(guó)對(duì)女性束縛的加強(qiáng)C. 國(guó)人大多堅(jiān)持男尊女卑觀念 D. 近代社會(huì)習(xí)俗變遷的艱難性131933年廣州有報(bào)紙報(bào)道：漢口市上有三種女人，四寸斗高跟摩登女郎，三寸金蓮的鄉(xiāng)間小姐，還有截發(fā)而裝腳的改組派。第一種是闊人的姨太太，第二種是紗廠的女工，第三種是中等人家的管家婆。該材料說(shuō)明了 A. 近代中國(guó)社會(huì)風(fēng)俗呈現(xiàn)出多元化特征 B. 新文化運(yùn)動(dòng)反封建不夠徹底 C. 西方風(fēng)氣完全改變了中國(guó)傳統(tǒng)陋習(xí) D. 民族工業(yè)發(fā)展徹底解放了婦女14戊戌時(shí)期，維新派主張“斷發(fā)易服”與“萬(wàn)國(guó)同風(fēng)”，民間應(yīng)者寥寥。辛亥革命后僅武昌一地，因改穿西式冠履輸出白銀便達(dá)2000多萬(wàn)兩；天津在1912年初，一個(gè)季度進(jìn)口洋服洋帽耗資達(dá)125萬(wàn)兩白銀。這反映了A. 戊戌變法缺乏廣泛群眾基礎(chǔ) B. 政治時(shí)局對(duì)生活習(xí)俗的影響C. 先進(jìn)習(xí)俗必然取代落后習(xí)俗 D. 國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化持否定態(tài)度15從1862年京師同文館成立到1901年，全國(guó)20余所新式教育機(jī)構(gòu)的分布為:廣州5所，天津4所，上海3所，福州、南京、北京、武昌、臺(tái)北各2所，琿春、煙臺(tái)、旅順、烏魯木齊各1所。影響新式教育機(jī)構(gòu)分布的主要因素是A. 近代化發(fā)展水平存在差異 B. 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)人才需求突出C. 清政府對(duì)外政策發(fā)生變化 D. 西方列強(qiáng)進(jìn)行文化侵略1619世紀(jì)30年代，女裝流行面料有薄棉布、白麻布、薄紗、蟬翼紗、條紋毛織物，而19世紀(jì)晚期后，人造染料、人造纖維的發(fā)明改變了衣料，人造絲襪成為女性的時(shí)尚用品。這一變化實(shí)質(zhì)上反映了A. 女性審美情趣發(fā)生了變化 B. 社會(huì)變遷影響服飾變化C. 女性社會(huì)地位不斷提高 D. 科技的進(jìn)步與發(fā)展171868年，美籍傳教士林樂(lè)知?jiǎng)?chuàng)辦萬(wàn)國(guó)公報(bào)，到1896年前后，發(fā)行量高達(dá)38400份。光緒皇帝和洋務(wù)派大臣每期必讀；孫中山不但是其忠實(shí)讀者，還主動(dòng)投稿；康有為、梁?jiǎn)⒊云錇榫裰е屠碚撘罁?jù)。這表明A. 西方思想受到各界普迎歡迎 B. 民族危機(jī)刺激國(guó)人了解西方C. 中美兩國(guó)文化交流日益密切 D. 社會(huì)精英主張學(xué)習(xí)西方制度181933年女子月刊以理想愛(ài)人為標(biāo)題發(fā)起一次征文，下表是對(duì)這次征文內(nèi)容的整理。下列對(duì)圖表的解讀正確的是 當(dāng)選征文反映的主要觀點(diǎn) 女性理想的愛(ài)人 忠實(shí)的愛(ài)情 健全的體魄 革命的精神 不慕虛榮和時(shí)尚 豐富的學(xué)識(shí) 人格高尚 節(jié)儉的習(xí)慣 百分比 66% 50% 33% 50% 100% 66% 50% 男性理想的愛(ài)人 愛(ài)情忠誠(chéng) 健美的體格 性情溫和 無(wú)攀登虛榮習(xí)氣 相當(dāng)?shù)膶W(xué)識(shí) 文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng) 自立的技能 百分比 62.5% 75% 75% 62.5% 75% 50% 62.5% A. 革命精神被列入擇偶標(biāo)準(zhǔn)，反映了知識(shí)青年的革命激情B. 男女雙方都要求愛(ài)人身體強(qiáng)健，反映了戰(zhàn)爭(zhēng)年代特定的審美觀C. 男性對(duì)愛(ài)人普遍要求無(wú)攀登虛榮習(xí)氣，說(shuō)明當(dāng)時(shí)堅(jiān)守質(zhì)樸的優(yōu)良傳統(tǒng)D. 男女擇偶標(biāo)準(zhǔn)都有對(duì)愛(ài)情忠誠(chéng)，說(shuō)明婚姻自由成為主流19下圖是1937作6月l3申報(bào)刊登的克隆斯達(dá)海軍電影廣告，據(jù)此推斷正確的是A. 紅色文化是當(dāng)時(shí)上海的主流文化 B. 國(guó)共兩黨在上海積極謀求合作抗日C.