文言文教學(xué)內(nèi)容的確定.ppt

文言文教學(xué)內(nèi)容的確定,安徽師范大學(xué) 夏家順,一、文言文概述,1什么是文言文？ 文言是中國(guó)古代的一種書面語言。 文言是指以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言。（王力古代漢語） 文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。,2為什么要學(xué)習(xí)文言文？ 第一，文言文自身的價(jià)值 文言文承載著深厚的文化遺產(chǎn)。 記錄著歷史的發(fā)展；記錄著科學(xué)的成果；記錄著民俗民風(fēng)；記錄著哲學(xué)思想；記錄著民族精神。 生命的重復(fù)、文化的重疊。 第二，語文教育的任務(wù) 母語教育，人文教育。,3文言文是高中語文學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容 高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培植民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶。（語文課程標(biāo)準(zhǔn)） 人教版教材閱讀篇目幾乎二分之一是文言文。,二、文言文教學(xué)的不良現(xiàn)象 及原因,四多 1翻譯過多 2分析講解過多 3運(yùn)用資源過多 4探究過多,四少 1誦讀少 2積累少 3聯(lián)系生活少 4評(píng)析少,原因分析,客觀原因： 第一，語言及其規(guī)則與現(xiàn)代漢語有別。 第二，內(nèi)容遠(yuǎn)離現(xiàn)代生活。 主觀原因： 第一，教師不夠重視，沒認(rèn)識(shí)其價(jià)值。 第二，教師沒有確定教學(xué)內(nèi)容。,三、如何確定文言文教學(xué)內(nèi)容 對(duì)一篇文章的閱讀，普通讀者和學(xué)生截然不同。普通讀者只要讀懂即可，學(xué)生不僅如此，還要理解每個(gè)字、詞、句的意思，知道其寫法，還要從中提高自己的言語能力，汲取其思想感情內(nèi)化成自己的精神。,從文本出發(fā)確定教學(xué)內(nèi)容，有的是直接內(nèi)容（靜態(tài)內(nèi)容，如知識(shí)方面和精神方面）；有的是間接內(nèi)容（動(dòng)態(tài)內(nèi)容，如能力方面和學(xué)習(xí)方面），需借助文本開展活動(dòng)，以提高學(xué)生的素養(yǎng)。,布盧姆的教學(xué)目標(biāo)分類系統(tǒng),美國(guó)著名教育心理學(xué)家B.S. 布盧姆將學(xué)習(xí)結(jié)果（即教育目標(biāo)）分為三個(gè)領(lǐng)域。 1、認(rèn)知領(lǐng)域 指有關(guān)知識(shí)的回憶和智慧技能的形成；包括知識(shí)、領(lǐng)會(huì)、運(yùn)用、分析、綜合、評(píng)價(jià)6個(gè)層級(jí)。 2、情感領(lǐng)域 指興趣、態(tài)度和價(jià)值觀方面的變化，包括接受和注意、反應(yīng)、評(píng)價(jià)、組織、價(jià)值的性格化5個(gè)層次。 3、動(dòng)作技能領(lǐng)域 指肌肉或運(yùn)動(dòng)技能、對(duì)材料和客體的某種操作或需要神經(jīng)肌肉協(xié)調(diào)的活動(dòng)；其層次有多種分法。 此理論在我國(guó)教學(xué)中廣泛運(yùn)用。,加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類,美國(guó)教育家加涅將學(xué)習(xí)結(jié)果分為五類。 （1）言語信息（有三類：符號(hào)記憶，事實(shí)性知識(shí)，有組織的整體知識(shí)） （2）智慧技能（分五小類：辨別，具體概念，定義概念，一般規(guī)則，高級(jí)規(guī)則） （3）動(dòng)作技能（制作、運(yùn)動(dòng)等） （4）認(rèn)知策略（如復(fù)述策略、組織策略等） （5）態(tài)度（包括認(rèn)知、情感和行為傾向）。 此理論語文教學(xué)可以借鑒。,關(guān)于語文素養(yǎng); 語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出,九年義務(wù)教育階段的語文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)。語文課程應(yīng)激發(fā)和培育學(xué)生熱愛祖國(guó)語文的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生豐富語言積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，初步掌握學(xué)習(xí)語文的基本方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力，正確運(yùn)用祖國(guó)語言文字。語文課程還應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。,確定閱讀教學(xué)內(nèi)容的路徑,文本,知識(shí),學(xué)習(xí),能力,精神,形式,內(nèi)容,興趣,方法,言語,思維,思想,情感,形式,內(nèi)容,形式,內(nèi)容,游子吟 孟郊 慈母手中線，游子身上衣。 臨行密密縫，意恐遲遲歸。 誰言寸草心，報(bào)得三春暉。,知識(shí)形式：唐詩(shī)、孟郊；游子、慈母；對(duì)比，比喻。 內(nèi)容：母親關(guān)愛兒子，兒子孝敬母親。 能力言語：朗誦，背誦。 思維：形象思維。 精神思想：母愛偉大，孝敬父母。 感情：敬愛父母。 學(xué)習(xí)興趣：喜愛這首詩(shī)，繼而喜歡唐詩(shī)。 方法：朗讀，聯(lián)系生活。,確定文言文教學(xué)內(nèi)容的路徑,文言文,知識(shí),學(xué)習(xí),能力,精神,形式,內(nèi)容,喜愛,吟誦斷句 圈點(diǎn)批注,誦讀背誦 復(fù)述評(píng)論,直觀整體 辯證類比,道,志,形式,內(nèi)容,古漢語,文化,氓 氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇， 至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。 乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)， 載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。 桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮， 無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。 桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯， 漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。 三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣， 至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。 及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴， 言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！,氓教學(xué)內(nèi)容的確定,1、詩(shī)經(jīng)賦比興的手法，四言句特點(diǎn)，匪、愆、賄、耽、徂等字，信誓旦旦、夙興夜寐、二三其德等成語。 2、古代的一個(gè)負(fù)心郎與一位賢良女的愛情故事。 3背誦這首詩(shī)。 4正確的愛情觀：感情加責(zé)任，真誠(chéng)而永恒。,確定文言文教學(xué)內(nèi)容的注意事項(xiàng),第一、要注重朗讀，注意語氣語調(diào)，品味語言、揣摩情感。 第二、要注重語言積累，包括字、詞、句。 第三、要知人論世，適當(dāng)增加背景資料（課程資源） 第四、要以意逆志，體驗(yàn)、評(píng)析文本。 第五、要切合學(xué)生的精神成長(zhǎng)，以優(yōu)良的傳統(tǒng)培植學(xué)生健全的人格。 第六、要進(jìn)行多樣練習(xí)。,越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。 晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉。 北蠻夷之鄙人，未嘗見天子。 吾其還也。 荊卿曰：“微太子言，臣愿得謁之?！?子犯請(qǐng)擊之，公曰：“不可，微夫人之力不及此?！?微斯人，吾誰與歸。,學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧。（摘自普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)）,四、語文教師的國(guó)學(xué)素養(yǎng) 與人文使命,語文教師要教好文言文，就必須了解國(guó)學(xué)，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)。 國(guó)學(xué)又稱為“中學(xué)”、“國(guó)故”、“舊學(xué)”、 “東方文化”、“漢學(xué)”，其經(jīng)典主要集中在四庫(kù)全書（經(jīng)史子集）。 伴著經(jīng)典成長(zhǎng)。 經(jīng)典 境界 風(fēng)范,儒家：“心的塑造”從心所欲而不逾矩 道家：“心的逍遙”給塵俗的心放個(gè)假 這些都是“心的文化”：心靈的關(guān)懷與心靈的溫暖！ 國(guó)學(xué)能滋潤(rùn)每個(gè)人的心靈。,三位中國(guó)詩(shī)人：李白、杜甫、王維,三個(gè)階段、三種態(tài)度、三種境界： 李白：詩(shī)仙青春浪漫、飄逸美 杜甫：詩(shī)圣中年深沉、博大善 王維：詩(shī)佛老境穩(wěn)健、淡泊真 生命