研究生產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)講義三(1014).ppt

第三講 產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)之二：經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論,一、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想,早期的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家往往替代性地使用經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展兩個(gè)概念 1.重商主義：認(rèn)為貨幣是財(cái)富的唯一表現(xiàn)形式，主張通過(guò)鼓勵(lì)出口、限制進(jìn)口等措施增加財(cái)富 2.重農(nóng)主義：認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的唯一真正源泉是農(nóng)業(yè),二、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想,1.亞當(dāng)斯密與國(guó)富論 其主要思想包括： (1)關(guān)于物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)途徑，認(rèn)為分工提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和增加物質(zhì)生產(chǎn) (2)關(guān)于資本積累的作用，資本積累是增加生產(chǎn)資料的數(shù)量和勞動(dòng)者人數(shù)的前提，而生產(chǎn)資料數(shù)量增加和勞動(dòng)者人數(shù)增加是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的條件 (3)關(guān)于國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的動(dòng)力，經(jīng)濟(jì)人追求個(gè)人私利的本能行為引起的競(jìng)爭(zhēng)是國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的動(dòng)力,二、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想（續(xù)）,(4)關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)制，“看不見(jiàn)的手”調(diào)節(jié)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的價(jià)格信號(hào)，每個(gè)人出于對(duì)個(gè)人利益的追求對(duì)價(jià)格信號(hào)作出反應(yīng)，會(huì)自然而然地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 (5)關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的極限，經(jīng)濟(jì)發(fā)展受自然資源，特別是土地資源稀缺的限制存在增長(zhǎng)的極限,二、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想（續(xù)）,2.李嘉圖與其“分配論” 其主要思想包括： (1)尋找到一條社會(huì)產(chǎn)品的分配規(guī)律，社會(huì)產(chǎn)品以利潤(rùn)、地租、工資的形式在資本家、地主、工人之間分配，而只有利潤(rùn)的大小決定著財(cái)富積累的規(guī)模，從而決定著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的規(guī)模 (2)強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的重要作用，土地具有收益遞減特征，隨著土地生產(chǎn)率的降低，農(nóng)產(chǎn)品需求日益增加，導(dǎo)致價(jià)格上升，相應(yīng)的工人的名義工資上升，地租提高，使得利潤(rùn)下降，這將影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展。所以他主張開(kāi)發(fā)更多的土地或是從國(guó)外進(jìn)口廉價(jià)的農(nóng)產(chǎn)品,二、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想（續(xù)）,(3)重視對(duì)外貿(mào)易對(duì)生產(chǎn)發(fā)展的作用，他是國(guó)際貿(mào)易的比較成本優(yōu)勢(shì)理論的創(chuàng)始人。認(rèn)為通過(guò)從國(guó)外進(jìn)口廉價(jià)的農(nóng)產(chǎn)品，可以阻止利潤(rùn)率下降 (4)涉及到人口與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，認(rèn)為人口的過(guò)快增長(zhǎng)會(huì)影響生產(chǎn)的發(fā)展,二、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想（續(xù)）,3.馬爾薩斯及其人口與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論 其主要思想包括： (1)人口與國(guó)民產(chǎn)品的增長(zhǎng)規(guī)律，人口增長(zhǎng)的初期，由于土地充足，國(guó)民產(chǎn)品的增長(zhǎng)速度與人口的增長(zhǎng)速度相當(dāng) (2)土地稀缺與收益遞減，隨著處女地不復(fù)存在，土地稀缺性凸現(xiàn)，收益遞減規(guī)律開(kāi)始發(fā)揮作用，土地的私有性得到認(rèn)可 (3)增長(zhǎng)的極限論,三、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一階段（20世紀(jì)40年代末到60年代中期）（結(jié)構(gòu)主義學(xué)派）,1.代表人物:劉易斯（二元結(jié)構(gòu)理論）、納克斯（貧困的惡性循環(huán)理論）、羅森斯坦羅丹（大推進(jìn)理論）、羅斯托（社會(huì)發(fā)展階段論）、錢(qián)納里（發(fā)展型式理論）、廷伯根等人 2.理論特征： （1）體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)主義的思路，發(fā)展中國(guó)家的內(nèi)部和外部結(jié)構(gòu)都存在特殊性 （2）強(qiáng)調(diào)資本對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用，“兩缺口模型”的提出 （3）倡導(dǎo)計(jì)劃管理或計(jì)劃指導(dǎo)的思想，“大推進(jìn)”、“不平衡增長(zhǎng)”等理論的提出 （4）推崇進(jìn)口替代型的工業(yè)化方針,四、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的第二階段（20世紀(jì)60年代末到70年代末）（新古典主義復(fù)興）,（一）代表人物： 1. 舒爾茨：糾正對(duì)發(fā)展中國(guó)家傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的誤解，批評(píng)劉易斯的無(wú)限剩余勞動(dòng)供給模型及其對(duì)農(nóng)業(yè)的相關(guān)看法，認(rèn)為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)可以達(dá)到生產(chǎn)要素的有效率配置，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)部門(mén)中勞動(dòng)生產(chǎn)率為零的假設(shè)是不成立的，農(nóng)民具有優(yōu)化資源配置的能力及很強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力,四、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的第二階段（20世紀(jì)60年代末到70年代末）（新古典主義復(fù)興）,（一）代表人物 2.肖和麥金農(nóng)：針對(duì)發(fā)展中國(guó)家實(shí)行進(jìn)口替代戰(zhàn)略，造成金融抑制的現(xiàn)象提出的。金融抑制的一個(gè)表現(xiàn)是高估本幣價(jià)值，城市工業(yè)從這種戰(zhàn)略中獲得廉價(jià)的設(shè)備及中間產(chǎn)品進(jìn)口，但削弱了農(nóng)業(yè)等初級(jí)產(chǎn)品生產(chǎn)部門(mén)的出口能力。金融抑制的另一個(gè)特征是低估資本價(jià)值。針對(duì)這一現(xiàn)象他們提出通過(guò)金融自由化使利息率提高到足以反映資本的稀缺程度，消除通貨膨脹，并使外匯匯率回歸到合理的水平,四、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的第二階段（20世紀(jì)60年代末到70年代末）（新古典主義復(fù)興）,（一）代表人物 3.約翰遜：必須重視市場(chǎng)機(jī)制，但也需認(rèn)真分析對(duì)市場(chǎng)的反對(duì)意見(jiàn)，在約翰遜看來(lái)，對(duì)市場(chǎng)機(jī)制的反對(duì)意見(jiàn)分為兩類，一類是市場(chǎng)機(jī)制不能正常完成它的功能，這可能源于發(fā)展中國(guó)家對(duì)市場(chǎng)機(jī)制缺乏了解和把握，第二類批評(píng)意見(jiàn)認(rèn)為市場(chǎng)機(jī)制自我運(yùn)行，產(chǎn)生不能令人滿意的結(jié)果，也就是市場(chǎng)機(jī)制天生存在缺陷。所以約翰遜并不主張完全的自由放任，而是認(rèn)為配合政府的干預(yù)，市場(chǎng)機(jī)制可以作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展工具而起作用,四、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的第二階段（20世紀(jì)60年代末到70年代末）（新古典主義復(fù)興）,（一）代表人物 4.拉爾：自由放任的經(jīng)濟(jì)是合乎理性的經(jīng)濟(jì)，即使需要國(guó)家干預(yù)也必須在一個(gè)合理限度內(nèi) 5.哈伯勒：全面否定第一階段的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué) 拉爾和哈伯勒都對(duì)結(jié)構(gòu)主義的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想基礎(chǔ)進(jìn)行了抨擊，都堅(jiān)決反對(duì)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，主張積極參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)結(jié)構(gòu)主義的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體模型進(jìn)行了反駁，從而根本的、全面的否定了第一階段的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué),四、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的第二階段（20世紀(jì)60年代末到70年代末）（新古典主義復(fù)興）,（二）理論特征（積極意義） （1）從片面強(qiáng)調(diào)工業(yè)化到重視農(nóng)業(yè)進(jìn)步 （2）從片面強(qiáng)調(diào)物質(zhì)資本的積累到重視人力資源 （3）從片面強(qiáng)調(diào)計(jì)劃管理到重視市場(chǎng)機(jī)制 （4）從片面強(qiáng)調(diào)保護(hù)到主張開(kāi)放的外向型發(fā)展 其中心思想是發(fā)展中國(guó)家必須從僵硬的、低效率的、缺少活力的計(jì)劃管理模式的束縛中解脫出來(lái)，邁向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),四、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的第二階段（20世紀(jì)60年代末到70年代末）（新古典主義復(fù)興）,（三）理論的消極意義 （1）金融自由化理論受到過(guò)分推崇，主張解除政府對(duì)金融市場(chǎng)的各種干預(yù)，以促進(jìn)金融資產(chǎn)的發(fā)展，主張金融深化，即提高利息率以鼓勵(lì)儲(chǔ)蓄，從而增大投資的力度，糾正高估匯率的偏差以改變進(jìn)口替代條件下國(guó)內(nèi)企業(yè)缺少活力和初級(jí)產(chǎn)品生產(chǎn)者蒙受損失的情況 （2）出口鼓勵(lì)戰(zhàn)略的利益受到過(guò)分渲染，特別忽視了單純出口擴(kuò)大型戰(zhàn)略可能導(dǎo)致的負(fù)面影響 （3）誘導(dǎo)發(fā)展中國(guó)家忽視了健全本國(guó)金融體系的重要性,五、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的第三階段（20世紀(jì)80年代以后）（新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)）,（一）產(chǎn)生背景 20世紀(jì)80年代中期以來(lái)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究出現(xiàn)顯著變化 1.從長(zhǎng)期宏觀分析轉(zhuǎn)向短期微觀分析 2.雖然仍采用新古典主義的分析工具，但修正其經(jīng)濟(jì)理性假設(shè)，強(qiáng)調(diào)制度的作用 3.把超經(jīng)濟(jì)影響內(nèi)生化 4.越來(lái)越注重新制度學(xué)派方法的應(yīng)用,五、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的第三階段（20世紀(jì)80年代以后）（新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)）,（二）主要學(xué)派 1.新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派 新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派的理論具有幾個(gè)特征 （1）主張把經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的個(gè)人行為納入到制度環(huán)境中去，分析的起點(diǎn)和基本單位是“交易” （2）主張分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的各種組織結(jié)構(gòu)，企業(yè)是一種基本的生產(chǎn)性的組織和制度安排 （3）主張促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能單純依靠?jī)r(jià)格機(jī)制，而要對(duì)不同的制度結(jié)構(gòu)做出比較選擇 （4）主張通過(guò)制度的、法律的以及意識(shí)形態(tài)的作用，加強(qiáng)對(duì)組織成員的強(qiáng)制，協(xié)調(diào)其利益關(guān)系，以統(tǒng)一個(gè)人行動(dòng)和集體行動(dòng) （5）主張通過(guò)國(guó)家來(lái)提供經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需的穩(wěn)定條件 （6）主張制度結(jié)構(gòu)的變遷與創(chuàng)新應(yīng)該成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究的重點(diǎn),五、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的第三階段（20世紀(jì)80年代以后）（新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)）,2.新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派的代表人物科斯的交易成本產(chǎn)權(quán)分析，起源于對(duì)新古典理論（惟有價(jià)格體系重要，企業(yè)內(nèi)部是黑箱操作，抹殺經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的制度背景）的批判，提出“如果一切協(xié)調(diào)都會(huì)由價(jià)格機(jī)制實(shí)現(xiàn)，為什么還要有這些組織存在”的“科斯問(wèn)題”，并給出“科斯問(wèn)題解”，即因?yàn)榇嬖谶\(yùn)用價(jià)格機(jī)制的成本，也就是交易成本，所以才有了企業(yè)這種在市場(chǎng)之外的可供選擇的協(xié)調(diào)方式。而在社會(huì)成本問(wèn)題中，科斯闡述了產(chǎn)權(quán)界定的意義,五、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的第三階段（20世紀(jì)80年代以后）（新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)）,3.科斯理論的意義 （1）交易成本的引入使得經(jīng)濟(jì)理論，尤其是微觀經(jīng)濟(jì)理論發(fā)生結(jié)構(gòu)性變化 （2）科斯的產(chǎn)權(quán)理論深化了關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制度分析 （3）科斯對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展中市場(chǎng)、企業(yè)與政府的作用提出了全新的認(rèn)識(shí),五、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的第三階段（20世紀(jì)80年代以后）（新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)）,2.新歷史經(jīng)濟(jì)學(xué)派 新歷史經(jīng)濟(jì)學(xué)派是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史研究的復(fù)興，其對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的分析具有幾個(gè)特點(diǎn) （1）廣泛應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法 （2）引入了交易成本產(chǎn)權(quán)分析方法 （3）深化了公共選擇的分析 （4）加強(qiáng)了對(duì)社會(huì)知識(shí)和意識(shí)形態(tài)的分析,五、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的第三階段（20世紀(jì)80年代以后）（新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)）,新歷史經(jīng)濟(jì)學(xué)派就經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程得出了一些有益的啟示 （1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中有得有失 （2）需要重新認(rèn)識(shí)產(chǎn)業(yè)革命中的制度含義，表現(xiàn)在，人們自愿改變企業(yè)的結(jié)構(gòu)，并實(shí)現(xiàn)一體化以降低交易成本；生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者都希望通過(guò)規(guī)范交易，減少不確定性問(wèn)題；隨著技術(shù)進(jìn)步，信息成本與運(yùn)輸成本急劇下降；人門(mén)更多的希望通過(guò)法律等措施來(lái)解決外部性問(wèn)題 （3）主張考察歷史中的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不能脫離對(duì)意識(shí)形態(tài)的系統(tǒng)研究,五、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的第三階段（20世紀(jì)80年代以后）（新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)）,以諾思為代表的新歷史經(jīng)濟(jì)學(xué)與路徑依賴?yán)碚?1.繼承熊彼特的創(chuàng)新理論，認(rèn)為在現(xiàn)行制度結(jié)構(gòu)下，當(dāng)外部性、規(guī)模經(jīng)濟(jì)、不確定性等因素使得收入的潛在增加不能內(nèi)在化時(shí)，一種新的制度創(chuàng)新就將應(yīng)運(yùn)而生 2.集體學(xué)習(xí)是人類生產(chǎn)知識(shí)與制度知識(shí)積累沉淀的過(guò)程，因而成為連接制度變遷與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn) 3.制度變遷具有某種連續(xù)漸進(jìn)特征，成為與經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密相連的過(guò)程，由此得出制度變遷與經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有“路徑依賴”特征,五、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的第三階段（20世紀(jì)80年代以后）（新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)）,關(guān)于“路徑依賴”的理論解釋 （1）正式規(guī)則對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用是連續(xù)的、累積的 （2）非正式規(guī)則對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用更是持久的、沉淀于歷史過(guò)程中 由此可見(jiàn)，不論是以政治法律制度為核心的正式規(guī)則，還是以文化道德制度為核心的非正式規(guī)則，都具有某種自我增強(qiáng)、自我延續(xù)的性質(zhì)，具有十分持久的影響力,五、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的第三階段（20世紀(jì)80年代以后）（新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)）,關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和制度變遷的“路徑依賴”性質(zhì)，可以得出如下結(jié)論： （1）在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與制度變遷中不存在單一的選擇均衡 （2）路徑依賴不僅僅是對(duì)制度變遷的遞增過(guò)程的描述，還意味著昨天的制度框架為今天的組織和個(gè)人提供了機(jī)會(huì)集合，決定著現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展績(jī)效 （3）不同國(guó)家間經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差距源于他們的制度差異以及這些制度是如何演變的 （4）發(fā)展中國(guó)家要縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，就要努力完善其政治法律與文化制度,五、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的第三階段（20世紀(jì)80年代以后）（新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)）,3.尋租理論學(xué)派 租或稱經(jīng)濟(jì)租，原意是指一種生產(chǎn)要素的所有者憑借壟斷地位所獲得的收入中，超過(guò)這種要素的機(jī)會(huì)成本的剩余 當(dāng)一個(gè)企業(yè)家成功地開(kāi)發(fā)一項(xiàng)新技術(shù)或產(chǎn)品時(shí)，其企業(yè)可能享受高于其他企業(yè)的超額利潤(rùn)或“租金”，這種活動(dòng)被稱為生產(chǎn)性的尋利活動(dòng)，或者“創(chuàng)租”活動(dòng) 如果人們違背市場(chǎng)規(guī)則，以合法或者非法活動(dòng)而獲取超常的經(jīng)濟(jì)利益，其活動(dòng)的性質(zhì)就變成了“尋租”,五、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的第三階段（20世紀(jì)80年代以后）（新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)）,“尋租”理論分析的著眼點(diǎn) （1）尋租理論的出發(fā)點(diǎn)是個(gè)人對(duì)自身經(jīng)濟(jì)利益的追求，無(wú)論尋利還是尋租，作為經(jīng)濟(jì)利益的當(dāng)事人，都是理性選擇的結(jié)果，兩類活動(dòng)之所以會(huì)對(duì)社會(huì)福利產(chǎn)生不同的影響，是因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)制度的結(jié)構(gòu)不同，因此需要從制度基礎(chǔ)上尋找尋租活動(dòng)的根源 （2）經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論探討的是如何實(shí)現(xiàn)資源有效配置，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變遷的問(wèn)題，尋租直接或間接地造成了市場(chǎng)扭曲，浪費(fèi)了社會(huì)資本和物質(zhì)資源，因此只有在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下研究尋租問(wèn)題，尋租理論本身才有長(zhǎng)足發(fā)展的動(dòng)力與基礎(chǔ),五、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的第三階段（20世紀(jì)80年代以后）（新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)）,尋租理論的主要研究思路 （1）尋租的公共選擇研究思路，把企業(yè)尋求政府批準(zhǔn)或保護(hù)的過(guò)程作為研究出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)尋租是在政府許可或保護(hù)下進(jìn)行，通過(guò)壟斷特權(quán)破壞競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng)基礎(chǔ)而獲得超額利益，活動(dòng)范圍在一切市場(chǎng)領(lǐng)域中，尋租活動(dòng)不僅不帶來(lái)社會(huì)產(chǎn)出，而且會(huì)減少產(chǎn)出 在此活動(dòng)中政府還可能“政治創(chuàng)租”和“抽租”，因此限制尋租的最好辦法是限制政府,五、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的第三階段（20世紀(jì)80年代以后）（新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)）,（2）尋租的國(guó)際貿(mào)易研究思路，是從發(fā)展中國(guó)家何以不發(fā)達(dá)的問(wèn)題入手提出的尋租研究思路。眾多從國(guó)際貿(mào)易角度研究尋租的文獻(xiàn)有幾個(gè)共同特征，明確指出經(jīng)濟(jì)主體具有尋利和尋租的雙重動(dòng)機(jī)，尋租活動(dòng)不是一次性，而是連續(xù)的，政府作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)分析中，成為一個(gè)內(nèi)生變量,五、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的第三階段（20世紀(jì)80年代以后）（新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)）,（3）尋租的交易成本制度研究思路，明確把尋租看作是個(gè)人或團(tuán)體對(duì)既定產(chǎn)權(quán)的一種重新分配方式，因?yàn)檎梢越缍ê途S護(hù)產(chǎn)權(quán)，這為尋租活動(dòng)的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。在此思路基礎(chǔ)上建立了一個(gè)連環(huán)關(guān)系：一國(guó)政治制度與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間有密切關(guān)聯(lián)，而尋租又與一國(guó)政治制度廉潔與否、效率高低有著密切聯(lián)系，因而尋租關(guān)系著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平與績(jī)效,五、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的第三階段（20世紀(jì)80年代以后）（新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)）,（4）尋租的集體行動(dòng)研究思路，把利益集團(tuán)作為研究的主題，國(guó)家不可能使所有共同利益的人都組成平等的集團(tuán)，并通過(guò)全面協(xié)商而達(dá)到最優(yōu)的結(jié)果。那些有組織的集團(tuán)總會(huì)通過(guò)尋租來(lái)改變收入分配格局，然后在其內(nèi)部分利，這種集團(tuán)及其尋租行為會(huì)從不同方面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展構(gòu)成障礙,六、新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論特征及其貢獻(xiàn)與局限性,（一）理論特征 （1）發(fā)掘與擴(kuò)展古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的制度因素 （2）充分利用新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的成就，包括使用其規(guī)范的分析方法，引入許多新古典的范疇，如邊際、效用、成本收益等，把理論分析與計(jì)量研究結(jié)合起來(lái)，使得新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)比新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)有了很大進(jìn)展,六、新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論特征及其貢獻(xiàn)與局限性,（二）對(duì)