浙江省2019年高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)自主加餐練閱讀組合增分練10文言文古詩(shī)歌名句默寫（含解析）.docx

閱讀組合增分練10文言文古詩(shī)歌名句默寫(時(shí)間：30分鐘滿分：34分)一、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成15題。(20分)送徐無(wú)黨南歸序歐陽(yáng)修草木鳥獸之為物，眾人之為人，其為生雖異，而為死則同，一歸于腐壞澌盡泯滅而已。而眾人之中，有圣賢者，固亦生且死于其間，而獨(dú)異于草木鳥獸眾人者，雖死而不朽，逾遠(yuǎn)而彌存也。其所以為圣賢者，修之于身，施之于事，見(jiàn)之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，無(wú)所不獲；施于事者，有得有不得焉；其見(jiàn)于言者，則又有能有不能也。施于事矣，不見(jiàn)于言可也。自詩(shī)書史記所傳，其人豈必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不見(jiàn)于言，亦可也?？鬃拥茏佑心苷抡咭佑心苎哉Z(yǔ)者矣若顏回者在陋巷曲肱饑臥而已其群居則默然終日如愚人然自當(dāng)時(shí)群弟子皆推尊之以為不敢望而及，而后世更百千歲，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，況于言乎？予讀班固藝文志，唐四庫(kù)書目，見(jiàn)其所列，自三代、秦、漢以來(lái)，著書之士，多者至百余篇，少者猶三四十篇，其人不可勝數(shù)，而散亡磨滅，百不一二存焉。予竊悲其人，文章麗矣，言語(yǔ)工矣，無(wú)異草木榮華之飄風(fēng)，鳥獸好音之過(guò)耳也！方其用心與力之勞，亦何異眾人之汲汲營(yíng)營(yíng)？而忽焉以死者，雖有遲有速，而卒與三者同歸于泯滅。夫言之不可恃也蓋如此。今之學(xué)者，莫不慕古圣賢之不朽，而勤一世以盡心于文字間者，皆可悲也！東陽(yáng)徐生，少?gòu)挠鑼W(xué)為文章，稍稍見(jiàn)稱于人。既去，而與群士試于禮部，得高第，由是知名。其文辭日進(jìn)，如水涌而山出，予欲摧其盛氣而勉其思也，故于其歸，告以是言。然予固亦喜為文辭者，亦因以自警焉。(選自歐陽(yáng)修文，有刪改)注班固藝文志：班固的漢書藝文志。唐四庫(kù)書目：唐代的開元四庫(kù)書目。汲汲營(yíng)營(yíng)：急急忙忙、來(lái)來(lái)往往的樣子，形容人急切求取名利的樣子。1對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A自詩(shī)書史記所傳傳：傳播B予竊悲其人 悲：為而悲嘆C得高第，由是知名 高第：名列前茅D其文辭日進(jìn) 日：一天比一天解析：選A“傳”讀zhun，“記載”的意思。2下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(3分)()A.B.C.D.解析：選CA項(xiàng)，句末語(yǔ)氣詞，不譯/形容詞詞尾，的樣子。B項(xiàng)，句中語(yǔ)氣詞，表停頓/句末語(yǔ)氣詞，用在疑問(wèn)句末尾加強(qiáng)疑問(wèn)語(yǔ)氣。C項(xiàng)，均為助詞，放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。D項(xiàng)，介詞，在/介詞，對(duì)。3下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A本文是北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修寫給學(xué)生徐無(wú)黨的一篇贈(zèng)序，文中提出努力修身定能有所收獲的觀點(diǎn)，勉勵(lì)徐無(wú)黨修身立德。B文中寫顏回未能建功立業(yè)，亦無(wú)著作傳世，但后世名聲遠(yuǎn)超其他孔門弟子，以此來(lái)證明修身立德能使自己永存不朽的道理。C文章第三段，作者對(duì)當(dāng)世追求學(xué)問(wèn)，而只懂得將功夫用在文章著述上的人進(jìn)行了否定，并直接批評(píng)了當(dāng)時(shí)文壇浮奢的文風(fēng)。D文末“然予固亦喜為文辭者，亦因以自警焉”，表明作者在勸誡別人的同時(shí)也在告誡自己，增強(qiáng)了文章的警示作用。解析：選C“直接批評(píng)了當(dāng)時(shí)文壇浮奢的文風(fēng)”錯(cuò)，應(yīng)是“間接批評(píng)了當(dāng)時(shí)文壇浮奢的文風(fēng)”。4用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?3分)孔子弟子有能政事者矣有能言語(yǔ)者矣若顏回者在陋巷曲肱饑臥而已其群居則默然終日如愚人然自當(dāng)時(shí)群弟子皆推尊之以為不敢望而及解析：本題可用分析語(yǔ)境與語(yǔ)法的方法來(lái)解答。首先將句子放在語(yǔ)境中來(lái)看，可知一開始的主語(yǔ)是“孔子弟子”，“有能政事者矣”“有能言語(yǔ)者矣”明顯是孔子弟子中的兩類人，且句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱，其各自前后均應(yīng)斷開；“若顏回者”是對(duì)“孔子弟子”進(jìn)行舉例說(shuō)明，后面是顏回的特征，其后應(yīng)斷開；“在陋巷”是狀語(yǔ)，其后應(yīng)斷開；“而已”是虛詞，根據(jù)其常見(jiàn)用法可知，其后應(yīng)斷開；“然自當(dāng)時(shí)”的“然”在句中表轉(zhuǎn)折，其前應(yīng)斷開；“推尊之”“以為不敢望而及”是“當(dāng)時(shí)群弟子”的兩種行為，中間應(yīng)斷開。參考答案：孔子弟子/有能政事者矣/有能言語(yǔ)者矣/若顏回者/在陋巷/曲肱饑臥而已/其群居則默然終日如愚人/然自當(dāng)時(shí)群弟子皆推尊之/以為不敢望而及(錯(cuò)一處扣0.5分，扣完為止)5把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)其所以為圣賢者，修之于身，施之于事，見(jiàn)之于言，是三者所以能不朽而存也。(4分)譯文：(2)東陽(yáng)徐生，少?gòu)挠鑼W(xué)為文章，稍稍見(jiàn)稱于人。(4分)譯文：參考答案：(1)他們成為圣賢的原因是他們加強(qiáng)自身修養(yǎng)，認(rèn)真做事建立功業(yè)，著書立說(shuō)以傳世，這三方面是他們能夠長(zhǎng)存不朽的原因。(得分點(diǎn)：“所以”“是”各1分，判斷句式1分，大意1分)(2)東陽(yáng)徐無(wú)黨，(你)從小就跟從我學(xué)習(xí)寫作文章，已經(jīng)漸漸被別人稱贊。(得分點(diǎn)：“為”“稍稍”各1分，被動(dòng)句式1分，大意1分)參考譯文：草木鳥獸被稱為“物”，世間眾人被稱為“人”，他們活著時(shí)雖有不同，然而到了死亡時(shí)卻相同，全部都?xì)w于腐朽且消亡殆盡罷了。而圣賢身處世人之中，本來(lái)也需要面對(duì)這種生死變化，然而卻和草木鳥獸以及世間眾人有分別，雖然身體死亡但精神卻永垂不朽，時(shí)間越久遠(yuǎn)就越能夠留存。他們成為圣賢的原因是他們加強(qiáng)自身修養(yǎng)，認(rèn)真做事建立功業(yè)，著書立說(shuō)以傳世，這三方面是他們能夠長(zhǎng)存不朽的原因。一個(gè)人努力修養(yǎng)自身的話，一定能有所收獲；若要建立個(gè)人功業(yè)，卻有得到的，有得不到的；若要有著作傳世，則又有可以的，有不可以的。建立功業(yè)的人，卻未能有著作傳世，是可以的?？丛?shī)書史記等著作所記，當(dāng)中難道都是些善于著書立說(shuō)的人嗎？有高尚德行的人，卻未能建立功業(yè)，也沒(méi)有著作傳世，也是可以的?？鬃拥牡茏又?，有能建立功業(yè)的，有能著書立說(shuō)的，就好比顏回，他居住在窮街陋巷時(shí)挨饑受凍，在與人相處時(shí)則整天沉默寡言，看起來(lái)好像愚笨無(wú)能的人。然而當(dāng)時(shí)孔門中眾多弟子都推崇尊重顏回，自以為不敢期盼比得上他，就是后世千百年來(lái)，也沒(méi)有人能比得上顏回。顏回能夠永存不朽，固然不是憑借建立功業(yè)，更不必說(shuō)是著書立說(shuō)吧？我曾讀班固的漢書藝文志、唐代的開元四庫(kù)書目，見(jiàn)當(dāng)中列舉自三代、秦、漢至今有著作流傳的文人，其作品多的有百余篇，少的尚且有三四十篇，雖然文人多不勝數(shù)，但是大部分的作品卻已散失消亡，只存留不到百分之一二而已。我私下里為這些人而悲嘆，他們的文章雖然華麗，語(yǔ)言雖然精巧，但和草樹繁花被風(fēng)吹散、鳥獸鳴叫掠過(guò)耳邊一樣??！他們竭盡心力勞苦創(chuàng)作，又和世人急切追求名利有何分別呢？而且也會(huì)面對(duì)忽然到來(lái)的死亡，雖然有早有遲，但最終會(huì)和草木、鳥獸、世人一樣歸于泯滅。說(shuō)“立言”是不能夠依靠的就像這樣。現(xiàn)今追求學(xué)問(wèn)的人，全都羨慕古代圣賢能夠永存不朽，可是只懂將一輩子功夫用在著述文章方面，這些人都是可悲的??！東陽(yáng)徐無(wú)黨，(你)從小就跟從我學(xué)習(xí)寫作文章，已經(jīng)漸漸被別人稱贊。學(xué)成后，又與眾多文士在禮部應(yīng)考科舉，名列前茅，從此名聲顯著人前。你的文章日漸進(jìn)步，有一種如泉水涌出山間的氣勢(shì)，我想挫一挫你的銳氣并勉勵(lì)你思考，因此在你南歸之時(shí)，用這篇文章來(lái)告誡你。然而我自己本來(lái)也是喜愛(ài)為文寫作的人，因此也用此來(lái)警示自己。二、古詩(shī)歌閱讀6閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。(8分)春日訪山人唐戴叔倫遠(yuǎn)訪山中客，分泉謾煮茶。相攜林下坐，共惜鬢邊華。歸路逢殘雨，沿溪見(jiàn)落花。候門童子問(wèn)，游樂(lè)到誰(shuí)家。(1)詩(shī)中能反映作者和山人深厚情誼的兩個(gè)詞語(yǔ)是和。(2分)(2)賞析后兩聯(lián)的表現(xiàn)手法。(6分)答：解析：(1)詩(shī)中描寫兩人深厚情誼的兩句詩(shī)是“相攜林下坐，共惜鬢邊華”。這兩句詩(shī)寫了兩人見(jiàn)面后攜手漫步林中，共同感嘆時(shí)光不再、早生華發(fā)的情景，所以能反映作者和山人深厚情誼的兩個(gè)詞語(yǔ)是“相攜”“共惜”。(2)讀懂詩(shī)句是解題的關(guān)鍵，熟悉各種藝術(shù)手法是解題的必備能力。后兩聯(lián)中“歸路逢殘雨，沿溪見(jiàn)落花”是寫景的精彩句子，描繪了從山中返回路上遇雨，詩(shī)人沒(méi)有因此而沮喪，而是欣賞起雨后落花隨溪水飄去的晚春美景，反映了詩(shī)人內(nèi)心的喜悅歡快，從表現(xiàn)手法上來(lái)說(shuō)是借景抒情；“逢”是“恰逢”的意思，“見(jiàn)”表現(xiàn)了作者的不經(jīng)意的閑適之情；尾聯(lián)借“候門童子問(wèn)，游樂(lè)到誰(shuí)家”來(lái)反映作者內(nèi)心的高興喜悅，“候門童子問(wèn)”到誰(shuí)家游樂(lè)這是個(gè)實(shí)境，內(nèi)心的高興喜悅是虛，用了虛實(shí)結(jié)合的手法。參考答案：(1)相攜共惜(2)用了借景抒情和虛實(shí)結(jié)合的手法來(lái)抒情。用“殘雨”“落花”來(lái)寫暮春之景和快樂(lè)之情；用“候門童子問(wèn)”到誰(shuí)家游樂(lè)這個(gè)實(shí)境，虛寫出返家后作者內(nèi)心的輕快；“逢”與“見(jiàn)”二字突出心理細(xì)節(jié)，表現(xiàn)作者的隨性和閑適。三、古詩(shī)文默寫7補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)(6分)(1)顏淵喟然嘆曰：“，。瞻之在前，忽焉在后。”(論語(yǔ)子罕)(2)