形而上學(xué)何以可能.ppt

形而上學(xué)何以可能？,趙敦華 3月31日,休謨的挑戰(zhàn),我們所能知道的只是知覺 我們沒有關(guān)于物質(zhì)實(shí)體、自我心靈和上帝的知覺 當(dāng)我們巡視圖書館時(shí)，我們可以拿起一本書，例如神學(xué)或經(jīng)院哲學(xué)的書，我們就可以問：其他包含著量或數(shù)方面的任何抽象論證么？其中包含著有關(guān)事實(shí)與存在的任何經(jīng)驗(yàn)論證么？沒有，那我們就可以將它投到烈火中去，因?yàn)樗模瑳]有別的東西，只有詭辯和幻想。,形而上學(xué)的危機(jī),前科學(xué)的形而上學(xué)是一大丑聞 “懷疑論者們像游牧民族一樣，厭惡一切固定的房舍，不時(shí)地摧毀著城邦社會” “休謨把我從獨(dú)斷論的夢中喚醒” 盡管這位自封的女王被追查出并非金枝玉葉，這個(gè)家譜實(shí)際上是她捏造出來的，她還是堅(jiān)持她的主張，于是一切照舊，又再度陷入陳腐的獨(dú)斷論,先天綜合判斷何以可能？,分析判斷：凡物皆有形狀 綜合判斷：凡物皆有重量 先天綜合判斷 數(shù)學(xué)判斷：7 + 5 = 12 純科學(xué)判斷：凡事皆有原因 形而上學(xué)判斷：意志自由，靈魂不朽，上帝存在,“哥白尼革命”,到現(xiàn)在為止，大家都是認(rèn)定我們的知識必須依照對象，在這個(gè)前提下進(jìn)行了多次試驗(yàn)， 可是這些試驗(yàn)統(tǒng)統(tǒng)失敗了。那么我們不妨換一個(gè)前提試一試，看看是不是把形而上學(xué)的問題解決得好一些。這就是假定對象必須依照我們的知識 這個(gè)設(shè)想同哥白尼當(dāng)初的想法非常相似，他原來認(rèn)定整個(gè)星群圍繞觀察者旋轉(zhuǎn)，可是這樣解釋天體運(yùn)動(dòng)總是不能令人滿意，于是他就想到換一個(gè)法子試一試，假定觀察者旋轉(zhuǎn)而星群不動(dòng)，看看是不是可以得到比較滿意的解釋,以人為本的啟蒙之子,天文學(xué)的哥白尼革命：反人類中心論 哲學(xué)的哥白尼革命：復(fù)興人類中心論 “我生性是個(gè)探求者，我渴望知識，急切地要知道更多的東西，有所發(fā)明才覺得快樂。我曾經(jīng)相信這才能給予人的生活以尊嚴(yán)，并蔑視無知的普通民眾。盧梭糾正了我，我想象中的優(yōu)越感消失了，我學(xué)會了尊重人，除非我的哲學(xué)恢復(fù)一切人的公共權(quán)利，我并不認(rèn)為自己比普通勞動(dòng)者更有用”,康德哲學(xué)的基本問題：人是什么？,人能夠知道什么？人為自然界立法 人應(yīng)當(dāng)做什么？ 自由為人立法 人可以希望什么？以人為目的的世界更美好,人能夠知道什么？,感性的純形式是時(shí)間和空間使數(shù)學(xué)成為可能 知性的純概念（實(shí)體，因果性，相互作用，等）使自然科學(xué)成為可能 理性的理念是靈魂、世界和上帝，在經(jīng)驗(yàn)知識之外，而把人類經(jīng)驗(yàn)知識組織成自然形而上學(xué)的體系,人應(yīng)當(dāng)做什么？,絕對命令：總是按照可以普遍化的規(guī)則行事 善良意志的自由：為善而善 推論： 始終把人當(dāng)作目的，而不能把人當(dāng)作工具 至善：意志自由，靈魂不朽，上帝存在,判斷力的綜合,人可以希望什么？,美的事物 崇高的景象 和諧的世界,沒有人，全部的創(chuàng)造將只是一片荒蠻，毫無用處沒有終結(jié)的目的。 只是在人之中，在道德律能夠適用的個(gè)體的